佛教：阿彌陀佛的來(lái)歷，為何要念此佛，為何十方諸佛都稱贊此佛

佛教：阿彌陀佛的來(lái)歷，為何要念此佛，為何十方諸佛都稱贊此佛。

關(guān)于阿彌陀佛名號(hào)之由來(lái)，據(jù)鳩摩羅大師什譯的《阿彌陀經(jīng)》記載，此佛光明無(wú)量、壽命無(wú)量，光明無(wú)量代表智慧，壽命無(wú)量代表福德，佛是兩足尊，智慧和福德圓滿，故稱阿彌陀佛，阿彌陀佛的光明照遍宇宙中無(wú)量無(wú)邊的世界。阿彌陀佛然據(jù)梵本阿彌陀經(jīng)及稱贊凈土佛攝受經(jīng)載，此佛壽命無(wú)數(shù)、妙光無(wú)邊，故稱無(wú)量壽佛、無(wú)量光佛。一佛而有不同義之二名，為其它諸佛所未見。另?yè)?jù)平等覺經(jīng)、后出阿彌陀佛偈、稱贊凈土佛攝受經(jīng)等記載，阿彌陀佛號(hào)稱無(wú)量清凈佛，所在之世界稱為清凈世界、極樂(lè)世界。

阿彌陀佛成道之本緣，據(jù)《無(wú)量壽經(jīng)》卷上記載，過(guò)去久遠(yuǎn)劫世自在王佛住世時(shí)，有一國(guó)王發(fā)無(wú)上道心，舍王位出家，名為法藏比丘，于世自在王佛處修行，熟知諸佛之凈土，歷經(jīng)五劫之思慮而發(fā)殊勝之四十八愿。此后，不斷積聚功德，而于距今十劫之前，愿行圓滿，成阿彌陀佛，在離此十萬(wàn)億佛土之西方，報(bào)得極樂(lè)凈土。迄今仍在彼土說(shuō)法，即凈土門之教主，能接引念佛人往生西方凈土，故又稱接引佛。阿彌陀佛三尊像通常以觀音菩薩及大勢(shì)至菩薩為其脅侍，而與此二尊并稱為西方三圣。

《法華經(jīng)》有一段很驚人、很難以想象的譬喻，來(lái)間接顯明阿彌陀佛成佛以來(lái)的長(zhǎng)久，這就是“五百塵點(diǎn)劫”。也就是說(shuō)，阿彌陀佛的成佛，是五百塵點(diǎn)劫以來(lái)已經(jīng)成佛了。那么，五百塵點(diǎn)劫到底有多長(zhǎng)呢？難以想象！《法華經(jīng)》怎么說(shuō)明呢？“有五百千萬(wàn)億那由他阿僧祇”的世界，這樣多的世界，已經(jīng)是無(wú)法形容了，那么，把這么多的世界磨為微塵，我們算算看，這些微塵有多少？無(wú)法計(jì)算！這些微塵，每經(jīng)過(guò)一個(gè)五百千萬(wàn)億那由他阿僧祇世界，就放一粒微塵，再經(jīng)過(guò)一個(gè)五百千萬(wàn)億那由他阿僧祇世界，又放一粒微塵，直到這些微塵都放完了，你看這些世界有多少？想象起來(lái)會(huì)讓你昏倒。好，把這些世界又通通都磨為微塵，一粒微塵算是一劫，這些劫就沒(méi)辦法形容了，這叫“五百塵點(diǎn)劫”。阿彌陀佛成佛以來(lái)，已經(jīng)有這么長(zhǎng)久的時(shí)間了，而這么長(zhǎng)的時(shí)間。就本地來(lái)講，釋迦牟尼佛成佛以來(lái)，已經(jīng)很久了，阿彌陀佛成佛以來(lái)，也已經(jīng)很久了。

據(jù)《悲華經(jīng)》記載：久遠(yuǎn)無(wú)量劫前，有一個(gè)轉(zhuǎn)輪圣王和他一千個(gè)兒子在大臣寶海的勸告下，皈依了寶藏如來(lái)。寶藏如來(lái)為這么一大家子授記，這位轉(zhuǎn)輪圣王就是阿彌陀佛，太子不眴是觀音菩薩，二王子尼摩是大勢(shì)至菩薩，而大臣寶海則是釋迦牟尼佛。而《法華經(jīng)》里記載，久遠(yuǎn)之前的另外一個(gè)世界有位國(guó)王(大通智勝佛未出家時(shí))有十六個(gè)王子，其中阿彌陀佛在當(dāng)時(shí)是第九位王子，釋迦牟尼佛在當(dāng)時(shí)是第十六位王子，當(dāng)時(shí)他們各自受持不同的剎土。

釋迦牟尼佛在《阿彌陀經(jīng)》中，就開示勸我們具足信愿念佛，信愿具足一定得生。所以是本師釋迦牟尼佛教導(dǎo)我們念佛的，我們一定要聽世尊的話。就是報(bào)佛恩，勸自己的父母念佛就是報(bào)父母恩，勸身邊的人念佛就是報(bào)眾生恩，還要報(bào)國(guó)土恩。這就是回向偈中所說(shuō)的上報(bào)四重恩，只有我們念佛成佛了，才能下濟(jì)三途苦，就是三惡道“畜生、餓鬼、地獄”的眾生。

世尊釋迦牟尼佛在大乘經(jīng)里面常說(shuō)，佛佛道同，每尊菩薩成佛都證得究竟圓滿，為什么特別尊稱阿彌陀佛為佛中之王，這是什么緣故？就是阿彌陀佛的愿力跟諸佛不一樣。一切諸佛智慧、神通、道力沒(méi)有一樣不相同，通常我們講，這個(gè)世界叫娑婆世界，這三千大千世界。釋迦牟尼佛這發(fā)愿這就了不起了，發(fā)這么大的愿哪。能在五燭惡世成佛渡眾生，十方諸佛都一口同聲的贊嘆：“釋迦牟尼佛，能夠在見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁、劫濁的五濁世界，現(xiàn)出想也想不到、說(shuō)也說(shuō)不出的，大智慧、大神通的法力，來(lái)調(diào)伏眾生剛強(qiáng)難化的習(xí)性，要叫他分辨得出、知道苦和樂(lè)的方法，是多么辛苦了”。所以再各叫他們侍從的菩薩，來(lái)問(wèn)訊世尊，表示慰藉。

還有人發(fā)愿，這一個(gè)大千世界他還不滿足，他還要度兩個(gè)大千世界、三個(gè)大千世界，有這樣的，乃至于有十幾個(gè)大千世界都有的。這個(gè)范圍就太大太大了。但是發(fā)的愿力就不一樣，阿彌陀佛的愿力特別殊勝。譬如說(shuō)我們的本師釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛的愿，他是要度脫娑婆世界一切眾生類，不是十方世界，是一個(gè)世界。一尊佛他的教化區(qū)，教化的區(qū)域就是一個(gè)世界。而阿彌陀佛不是的，不僅幫助自己世界極樂(lè)世界，他同時(shí)要幫助十方無(wú)量無(wú)邊一切諸佛剎土里面一切眾生，這個(gè)愿太大了。十方如來(lái)沒(méi)想到，他想到了，不但想到，他做到了，這是無(wú)比值得尊敬之處。阿彌陀佛的本愿是無(wú)比的稀有難逢，十方一切諸佛贊嘆阿彌陀佛為“光中極尊，佛中之王”，十方三世一切諸佛出廣長(zhǎng)舌相為阿彌陀佛作證。

阿彌陀佛的功德最大最多，不單單是本師釋迦牟尼佛稱贊嘆美，各方世界的佛，也都稱贊嘆美。東方世界有數(shù)不清的佛也都稱贊嘆美阿彌陀佛的功德。但我們站在凈土宗的角度，我們就領(lǐng)略一下蕅益大師的一個(gè)詮析，它很有意思：說(shuō)“南無(wú)阿彌陀佛，就是釋迦本師在娑婆世界、五濁惡世所證得的阿耨多羅三藐三菩提法，今以此果覺全體授予濁惡眾生。”這個(gè)解釋很好啊，從這里可以說(shuō)，釋迦牟尼佛他是念佛成佛的。

大安法師開示：念佛的原理，阿彌陀佛已經(jīng)成就的四十八大愿所產(chǎn)生的力量，就是果地上的功德。以果地覺做因地心，這樣就因賅果海、果徹因源，跟佛的功德互動(dòng)。我們的發(fā)心來(lái)念佛的這一念心，就通到了阿彌陀佛的果覺之海，這就因賅果海。果徹因源，當(dāng)下阿彌陀佛的果覺之海，就徹到了、傳到了我們能念佛的心里來(lái)了。因心果覺，佛光、我們念佛的光，交融一體，也就是大德常說(shuō)的感應(yīng)道交。其實(shí)念佛也是種修行，當(dāng)達(dá)到“念佛三昧”，就是一種禪定，所以一句“阿彌陀佛”就是無(wú)上甚深微妙禪。念佛是靠佛力，也靠自力念佛，兩者結(jié)合才往生西方凈土的。

要知道念佛一法是極難信之法，它是依靠佛力的加持，來(lái)令我們快速地完成修因證果的過(guò)程。但一般的行人他往往是相信自己的力量，很難去相信佛力。靠自力修行，第三大阿僧祇劫的漫長(zhǎng)時(shí)間才能修到八地菩薩三不退“位不退、念不退、行不退”的果位。為什么選擇念佛法門，下手容易，成就高。只要具足信愿，不邪淫，散亂心念佛也可帶業(yè)往生西方極樂(lè)世界。到了那得到阿彌陀佛佛力的加持，統(tǒng)統(tǒng)做阿惟越致菩薩，等同于八地菩薩的三不退。

大安法師說(shuō)：有人說(shuō)往生西方比來(lái)世做人還容易，這句話是對(duì)的，這是印光大師說(shuō)的。為什么呢？來(lái)世做人是比較困難的，因?yàn)閬?lái)世做人要靠你嚴(yán)持五戒；而往生西方是靠自力念佛和阿彌陀佛的愿力，而且是一生成佛的。所以，阿彌陀佛的來(lái)歷講清了，為何要念此佛，釋迦牟尼佛教導(dǎo)我們念阿彌陀佛的，為何十方諸佛都稱贊此佛，就是阿彌陀佛成佛前發(fā)的愿太殊勝了。敬請(qǐng)常念：南無(wú)阿彌陀佛(ná mó ā mǐ tuó fó)或阿彌陀佛。