瓊漿玉液給岫巖人帶來(lái)了健康長(zhǎng)壽
下面我再講幾個(gè)岫巖當(dāng)?shù)厝撕拳倽{玉液得長(zhǎng)壽的故事，以饗讀者。
人，九九歸一，就是說(shuō)人活八十一歲，為之壽。如人活到八十一歲以上，依然健在，即視為長(zhǎng)生不老。如活到百歲以上，可視為千歲、萬(wàn)歲，在世神仙，人見(jiàn)之皆吉祥也。所生地，為福地，所在門(mén)，為福門(mén)，所住址，為福址。在岫巖有百齡以上老人者，還不止筆者在《圣水宮的傳說(shuō)》中所記載的張祥云老人一個(gè)，而且是有幾個(gè)。
據(jù)《岫巖縣志》載：鄭那氏、女、滿族，住岫巖縣大營(yíng)子鄉(xiāng)橫山村，生于清光緒十年公元1884年12月4日至1984年，人依然健康，時(shí)年100歲余。
劉李氏，女，住岫巖縣湯溝鄉(xiāng)清涼山村，生于清光緒九年，1883年7月12日至1984年，人依然健在，時(shí)年101歲余。
孫趙氏、女，住偏嶺鄉(xiāng)包家堡村，生于清光緒九年，1883年6月29日至1984年，人依然健在，時(shí)年101歲余。
此二人皆為普通家庭婦女，并無(wú)任何養(yǎng)生之道，卻命長(zhǎng)百歲有余，豈與飲玉漿玉泉玉液之水無(wú)關(guān)乎？
醫(yī)家自古，皆將齒落更生、發(fā)白更黑，視為益壽延年、返老還童、身體健康之征兆也，但真正能做到這一點(diǎn)的能有幾何？
據(jù)《岫巖縣志》載：岫巖雅河張家堡子村，李太年91歲，重生四齒，其妻刁氏，94歲時(shí)亦再生四齒，且身體健康，人們?yōu)橹@異。
岫巖縣三家子鄉(xiāng)，三家子村徐克學(xué)60歲時(shí)原恒齒脫落，后有三顆新牙更生。無(wú)不稱奇。
岫巖縣大營(yíng)子鄉(xiāng)，石頭嶺村李玉恒，73歲時(shí)，有六、七顆牙齒脫落后又生出新齒。至1984年時(shí)90歲高齡的他，依然滿口牙齒牢固、身康體健，人們皆稱之神奇，觀上諸案例，豈與服飲當(dāng)?shù)靥烊坏沫倽{玉液無(wú)關(guān)乎？
在自然界中，金可以生水，水可以生木，木可以生火，火可以生土，土可以生金。金生于石，石可生云，名：云母石。隨地殼運(yùn)動(dòng)變遷，經(jīng)數(shù)億萬(wàn)年水可以變成石，名：水晶石，樹(shù)可以化石，名曰：樹(shù)化石，樹(shù)亦可化玉，名曰：樹(shù)化玉。樹(shù)中有蟲(chóng)，樹(shù)雖亦化玉，但蟲(chóng)歷經(jīng)數(shù)萬(wàn)年，卻依然靠食玉而不死，名為：玉蟲(chóng)。此蟲(chóng)，等同人類(lèi)辟谷。先食木、后食石、再食玉。一只小小昆蟲(chóng)，能親歷滄海變桑田，大樹(shù)變美玉的全過(guò)程，這堪稱自然界生命的最大奇跡。
我所知道的，植物最長(zhǎng)能活幾千年或上萬(wàn)年，如銀杏之類(lèi)。動(dòng)物有活近千年萬(wàn)年的，如龜黿類(lèi)。民間有千年王八萬(wàn)年龜之說(shuō)，但誰(shuí)能見(jiàn)證呢？而這小玉蟲(chóng)是確實(shí)存在的。它不像三葉蟲(chóng)化石那樣是死的，而它是活生生的就在你面前。
從石頭變美玉，滄海變桑田，無(wú)法推算出一個(gè)準(zhǔn)確的時(shí)間，有說(shuō)數(shù)萬(wàn)年、數(shù)十萬(wàn)年、百萬(wàn)年者，有說(shuō)數(shù)千萬(wàn)年、數(shù)億萬(wàn)年者。我想最少需要幾千萬(wàn)年吧！此蟲(chóng)能安然的生存下來(lái)，豈不是生命的最大奇跡嗎？
現(xiàn)在那些生命科學(xué)家們，將此蟲(chóng)帶回研究室進(jìn)行研究。研究它什么也不吃或只吃玉，為什么不死？為什么無(wú)衰老跡象？營(yíng)養(yǎng)是否均衡？它到底能活多長(zhǎng)時(shí)間？為什么到他們手里又死了？人類(lèi)如何向它們學(xué)習(xí)長(zhǎng)生不死的秘訣？近一個(gè)世紀(jì)了，也未研究出一個(gè)子午卯酉來(lái)——研究依然還在繼續(xù)。
如此可見(jiàn)玉養(yǎng)蟲(chóng)，食玉之蟲(chóng)可與美玉、天地同壽也，人飲其漿液，豈能不愈病強(qiáng)身，益壽延年乎？
原《圣水宮》之水，來(lái)求飲者，川流不息，絡(luò)繹不絕，如逢某些佛道祭祀之日就更多了，相傳那時(shí)人們是手捧著碗來(lái)跪求的，依次排成一隊(duì)，最多時(shí)可跪出幾公里之外……那時(shí)沒(méi)有醫(yī)院，民間百姓有病，買(mǎi)不到藥，買(mǎi)不起藥，只好去求助神靈護(hù)佑，神靈在哪里？神靈到底有無(wú)？這是很難說(shuō)清的事，但人們總結(jié)一點(diǎn)，是正確的，去傳說(shuō)有神靈之處，拜了，許愿了，回來(lái)病好了，災(zāi)消了，就說(shuō)有神靈，神靈很靈驗(yàn)。沒(méi)好，自然就否認(rèn)了?！妒ニ畬m》之水，當(dāng)時(shí)看來(lái)是相當(dāng)靈驗(yàn)的，否則，豈會(huì)有那么多，頂著嚴(yán)寒酷暑而來(lái)的求飲者？因?yàn)槟鞘钦嬲目梢责B(yǎng)生愈病、祈福消災(zāi)的圣水——瓊漿玉液。
相傳：當(dāng)時(shí)是由廟中的住持，口中念著經(jīng)文，用瓢舀起泉池中的圣水，依次倒給善男信女手中捧著的碗里……
討藥在民間早有傳聞，皆與此類(lèi)似雷同也。說(shuō)這就是神靈賜給你的圣水神藥，自能消災(zāi)祛病，心想事成。有的當(dāng)時(shí)一飲而盡。有的，又將碗蓋上紅布，恭敬的端回家中，給家里的老人或病人喝。傳說(shuō)有到家里揭開(kāi)碗上紅布時(shí)，確見(jiàn)碗中真有小藥丸或有類(lèi)似藥丸的物質(zhì)存在。這一點(diǎn)，筆者亦做過(guò)調(diào)查，但十有八九確認(rèn)有物質(zhì)存在，但到底怎么來(lái)的？如何形成的？沒(méi)人說(shuō)得清，還有人證實(shí)說(shuō)確有藥味，也確實(shí)把病治好了。至今在筆者所調(diào)查的人當(dāng)中，依然是承認(rèn)的多，否認(rèn)的少，有人問(wèn)急了說(shuō)：“我是聽(tīng)我爺爺說(shuō)的”，“我是聽(tīng)我奶奶說(shuō)的”，或：“聽(tīng)老人說(shuō)的?！苯裉炷苷业疆?dāng)時(shí)的討水討藥人，也比較難了，確實(shí)已寥寥無(wú)幾了。因時(shí)過(guò)境遷，大多數(shù)當(dāng)事人已故去，至今必定已半個(gè)世紀(jì)過(guò)去了。不過(guò)見(jiàn)證人還是有許多的。
相傳有一次住持在給來(lái)人舀水時(shí)，不慎將水瓢遺忘在泉池中了，次日有人得見(jiàn)從山下名曰：“后水洞子”處漂出，至此以后有人說(shuō)，泉池的水與山下的“后水洞”的水是一個(gè)水。后經(jīng)筆者取水樣于北京某大科研處檢驗(yàn)，卻“似是而非”。難道水走到半路變樣了嗎？因?yàn)榇怂m也甘甜潤(rùn)美，冬暖，夏涼，經(jīng)久不變，飲之亦有防寒降暑，醒目怡神之功，但卻未聽(tīng)說(shuō)有能為人祛病消災(zāi)之效。
相傳從前曾有人想一探究竟，順著“后水洞”口舉著燭火往里走，因那時(shí)還沒(méi)有手電。發(fā)現(xiàn)越往里走，里邊越寬敞，后被一湖泊擋住了去路。洞中湖泊到底有多大？水有多深？洞中還有何寶物？卻不得而知。當(dāng)時(shí)又無(wú)船可渡，探者只好無(wú)果而歸。至此之后再無(wú)進(jìn)入者。今“后水洞”口，因多年漲水，亂石將洞中堵住了，人已無(wú)法進(jìn)入，如若想進(jìn)去需將亂石掘開(kāi)，仍可進(jìn)入，因?yàn)槟嵌纯谝廊贿€在，那水依然在流……
回過(guò)頭來(lái)，我們?cè)僬劇妒ニ畬m》之水，此水一直被當(dāng)?shù)厝撕蛠?lái)訪者視為圣水、神水、能治病消災(zāi)的靈丹妙藥，因?yàn)樗_實(shí)有效。它到底為什么有如此之效？今天答案總算找到了！它其中既有天神的力量，也有地利的力量，最少是兼而有之吧！因?yàn)槟撬浔旧砭褪钦嬲奶烊坏沫倽{玉液。再退一步講，縱然山中無(wú)美玉那么經(jīng)數(shù)年的火山噴發(fā)而能剩存下來(lái)的天然麗水，亦當(dāng)堪稱自然界的一大奇跡，足可以與瓊漿玉液相媲美了，甚至是有過(guò)之而無(wú)不及。
來(lái)吧！朋友！華溪有瓊漿，華溪有玉液，華溪出美酒，華溪出神水，來(lái)吧朋友，讓我們盡情領(lǐng)略華溪的神奇吧！一切皆在自然之中。
來(lái)吧！朋友！請(qǐng)看華溪！
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