丹麥風(fēng)俗文化禮儀（通用10篇）

篇1：丹麥風(fēng)俗文化禮儀

禮儀

喜喪禮儀

世界上許多國(guó)家的人們習(xí)慣于給他們的戀人戒指或一束花,作為訂婚禮物。但在丹麥的一些地方,人們認(rèn)為送給未婚妻刻滿情詩(shī)、木制的棒槌是吉利的,因?yàn)榘糸衬軒?lái)好運(yùn)和美滿。

儀態(tài)禮儀

丹麥人舉止大方，性格豪放，他們?cè)谝粔K交談時(shí)喜歡離得稍遠(yuǎn)些，這只是一種民族習(xí)慣，并不是有意疏遠(yuǎn)對(duì)方，他們其實(shí)是很善于結(jié)交異國(guó)朋友的。丹麥人與南歐人不同，他們約束較少，行為較自由，但也有不少的規(guī)矩。譬如，到當(dāng)?shù)厝思抑邪菰L，進(jìn)門(mén)后如果主人請(qǐng)脫大衣，則表明主人愿意久留，否則就是主人不想久留。

相見(jiàn)禮儀

丹麥人在社交場(chǎng)合與客人相見(jiàn)時(shí)，一般都以握手為禮。有的丹麥姑娘還保留一種古老的習(xí)俗。她們?cè)诟哐诺膱?chǎng)合與有身份的男子見(jiàn)面時(shí)，常施屈膝禮，有的還將手伸出，手掌自然下垂，這是讓對(duì)方施吻手禮的表示。丹麥人不喜歡甚至忌諱四人交叉握手，他們?cè)谡写笥褧r(shí)還認(rèn)為用一根火柴或用打火機(jī)打一次火給三個(gè)以上的人點(diǎn)煙是不吉利的。

餐飲禮儀

丹麥人的主食以面食為主，尤愛(ài)吃面包，副食愛(ài)吃牛肉，羊肉，蔬菜則常吃西紅柿，洋白菜等。丹麥人喜歡喝酒，所以每次宴請(qǐng)客人時(shí)，總要指定一人為司機(jī)，他滴酒不沾，否則不論喝多少，都不準(zhǔn)開(kāi)車(chē)。他們平時(shí)常飲咖啡，酸牛奶和花茶。

商務(wù)禮儀

前往丹麥進(jìn)行商務(wù)活動(dòng)最適宜的季節(jié)是每年的9月至次年的5月。圣誕節(jié)與復(fù)活節(jié)前后兩周應(yīng)避免。7月15日至7月30日半個(gè)月時(shí)間，大多數(shù)商人都在度假。丹麥的商務(wù)活動(dòng)宜穿春秋兩季保式西裝。到丹麥去的男人，要準(zhǔn)備一夜禮服，當(dāng)?shù)厣蠈尤耸颗e行的招待會(huì)上，著裝要比其他歐洲國(guó)家講究得多。最好隨身攜帶一件防雨風(fēng)衣。拜會(huì)公司單位先約會(huì)。

風(fēng)土人情

丹麥皇家芭蕾舞團(tuán)經(jīng)常在世界各地進(jìn)行巡回演出。在皇家芭蕾舞團(tuán)贊助下，丹麥創(chuàng)立了全新的芭蕾舞奧斯卡獎(jiǎng)，即安徒生芭蕾獎(jiǎng)，每年獎(jiǎng)給世界上最優(yōu)秀的芭蕾表演者。授獎(jiǎng)儀式在哥本哈根 盛大的國(guó)際芭蕾舞節(jié)上進(jìn)行。丹麥男女之間的交往非常自由，他們通常先在一起生活一段時(shí)間，以保證 婚姻穩(wěn)定，然后再舉行婚禮。

舉行婚禮 有不同的方式，一種情況是新郎、新娘身著便服，去當(dāng)?shù)厥姓d由市長(zhǎng)或副市長(zhǎng) 主持婚禮。有的婚禮也在教堂舉行。在丹麥，有一種特殊的現(xiàn)象——“無(wú)證明 婚姻”，男女雙方?jīng)]有經(jīng)過(guò)正式婚禮就 居住在一起，并且生兒育女。丹麥居民信奉--教，大多數(shù)丹麥人堅(jiān)持讓自己的孩子在14歲時(shí)去教堂受洗禮，接受人教儀式。丹麥人自覺(jué)地注重環(huán)境保護(hù)，很多地方用風(fēng)力發(fā)電以減少火力發(fā)電造成的大氣污染。其次是 以自行車(chē)代替汽車(chē)，許多城市人都騎自 行車(chē)上下班，并提倡騎車(chē)旅游。丹麥人很喜歡以鮮花做禮物。不過(guò)，丹麥人認(rèn)為白色的花是不祥的預(yù)兆。 除了葬禮上、新娘在結(jié)婚儀式上和兒童接受洗禮時(shí)使用外，其他的時(shí)候使用白花均被視為禁忌。他們送給客人的是黃色的花,送給外出旅行的人是紅花。

節(jié)日習(xí)俗

1.新年

1月1日，丹麥人與世界各國(guó)人民一樣慶祝新的一年的開(kāi)始。新年前夜，丹麥人喜歡在自家門(mén)前燃放煙花。有趣的是，丹麥人把煙花稱(chēng)做“中國(guó)人”，因?yàn)榛鹚幨侵袊?guó)的四大發(fā)明之一，制作煙花的技術(shù)也是從中國(guó)傳到丹麥的。除夕夜里，一簇簇?zé)熁w上夜空，五彩繽紛，營(yíng)造出濃厚的節(jié)日氣氛。

2.懺悔節(jié)

2月底。過(guò)去這是宗教齋戒期的前夜，現(xiàn)在是孩子們盛裝打扮的一個(gè)有趣的狂歡節(jié)日。這一天，孩子們穿上各種色彩華麗、樣式古怪的服裝，比如戴上禮帽或是蒙上佐羅式的眼罩，去敲鄰居家的門(mén)，要求贈(zèng)予禮品。他們還聚集一堂，輪流用棒球球棒敲一個(gè)懸掛著的大木桶，當(dāng)木桶被打破時(shí)，里面的糖果糕點(diǎn)滾落出來(lái)，孩子們便歡天喜地地分而食之，而打破桶的幸運(yùn)孩子就成為齋戒期的“國(guó)王”或“王后”。

3.復(fù)活節(jié)

春分過(guò)后第一次月圓后的第一個(gè)星期日就是復(fù)活節(jié)，一般在3月底或4月初。這是--教紀(jì)念耶穌復(fù)活的一個(gè)宗教節(jié)日，按照傳統(tǒng)，復(fù)活節(jié)有不少很有特色的慶祝活動(dòng)，蛋和兔子都是復(fù)活節(jié)的象征，因?yàn)榈霸杏碌纳?，含有?fù)活之意，兔子則因繁殖力很強(qiáng)，也被視為新生命的象征。復(fù)活節(jié)時(shí)，商店里會(huì)出售各種復(fù)活節(jié)小兔和彩蛋，有的是巧克力做成的。

現(xiàn)在復(fù)活節(jié)在丹麥恐怕已沒(méi)有多少宗教意義了，它是丹麥人借機(jī)放一周假的好日子。利用這個(gè)機(jī)會(huì)，丹麥人或是去挪威滑雪，或是去阿爾卑斯山旅游，要不就干脆呆在家里修整花園。

4.愚人節(jié)

4月1日。愚人節(jié)是西方的傳統(tǒng)節(jié)日，

5.國(guó)際勞動(dòng)節(jié)

5月1日。這是傳統(tǒng)的勞動(dòng)人民的節(jié)日，也是丹麥的法定假 日。這一天，上了年紀(jì)的人在工會(huì)的組織下聚集在公園里，他們喝著啤酒，曬著太陽(yáng)，也有人會(huì)發(fā)表演講。現(xiàn)在這個(gè)日子對(duì)丹麥人來(lái)說(shuō)只是一個(gè)休假日，已經(jīng)基本失去了原有的含義。

6.一系列宗教節(jié)日

夏季到來(lái)后，丹麥有一系列宗教節(jié)日。首先是大祈禱日，即復(fù)活節(jié)后的第四個(gè)星期五，這是丹麥特有的一個(gè)宗教節(jié)日，它把不同的宗教節(jié)日集中在這一天。接著是耶穌升天日，即復(fù)活節(jié)40天之后的第一個(gè)星期四。然后是降靈節(jié)，即復(fù)活節(jié)后的第七個(gè)星期日，開(kāi)始于6月份。其實(shí)這些節(jié)日原有的宗教意義都已不復(fù)存在，說(shuō)到底是讓丹麥人在夏季里迎來(lái)一個(gè)又一個(gè)休閑的假日，因?yàn)榕奶?yáng)、湛藍(lán)的天空對(duì)丹麥人來(lái)說(shuō)實(shí)在是太難得了。

7.憲法日

6月5日。這是丹麥的法定節(jié)日，紀(jì)念l849年通過(guò)的第一部丹麥憲法。這一天丹麥到處懸掛起國(guó)旗，政治家們出來(lái)發(fā)表演說(shuō).宣傳自己的政治見(jiàn)解，選民們則悠然自得地坐在草地上休息，享受憲法為他們帶來(lái)的自由權(quán)利。

篇2：丹麥風(fēng)俗文化禮儀

丹麥?zhǔn)撬箍暗丶{維亞里面積最小的一個(gè)國(guó)家，位于歐洲北部日德蘭半島上及附近島嶼。南部就是德國(guó)，北部瀕臨大西洋北海和波羅的海。瑞典和挪威分別位于丹麥以北及西北方向，與丹麥隔海相望。

【國(guó)花】雛菊 ；

【國(guó)鳥(niǎo)】云雀；

【面積】4.31萬(wàn)平方公里（不包括格陵蘭和法羅群島）。

【人口】551.94 萬(wàn)人（ 年 1月），丹麥人約占95 ％，外國(guó)移民約占5％；官方語(yǔ)言為丹麥語(yǔ)，英語(yǔ)為通用語(yǔ)； 86.6 ％的居民信奉基督教路德宗， 0.6 ％的居民信奉羅馬天主教。；

【首都】哥本哈根；

【國(guó)家元首】女王瑪格麗特二世（Margrethe II），1972 年1月14日即位。

【貨幣】丹麥克朗。

服飾禮儀

丹麥人在正式社交場(chǎng)合很注意著裝整齊，通常西裝革履，衣冠楚楚。舉行盛大晚宴時(shí)，人們還習(xí)慣穿夜禮服。但是，在日常生活中他們衣著較隨便，穿各式流行服裝的都有，不少人喜愛(ài)著運(yùn)動(dòng)服。在夏季，丹麥的一些海濱勝地，到處可見(jiàn)穿著游泳衣褲的游客。

儀態(tài)禮儀

丹麥人舉止大方，性格豪放，他們?cè)谝粔K交談

時(shí)喜歡離得稍遠(yuǎn)些，這只是一種民族習(xí)慣，并不是有意疏遠(yuǎn)對(duì)方，他們其實(shí)是很善于結(jié)交異國(guó)朋友的。丹麥人與南歐人不同，他們約束較少，行為較自由，但也有不少的規(guī)矩。譬如，你到當(dāng)?shù)厝思抑邪菰L，進(jìn)門(mén)后如果主人請(qǐng)你脫大衣，則表明主人愿意久留你，否則就是主人不想久留你。

相見(jiàn)禮儀

丹麥人在社交場(chǎng)合與客人相見(jiàn)時(shí)，一般都以握手為禮。有的丹麥姑娘還保留一種古老的習(xí)俗。她們?cè)诟哐诺膱?chǎng)合與有身份的男子見(jiàn)面時(shí)，常施屈膝禮，有的還將手伸出，手掌自然下垂，這是讓對(duì)方施吻手禮的`表示。丹麥人不喜歡甚至忌諱四人交叉握手，他們?cè)谡写笥褧r(shí)還認(rèn)為用一根火柴或用打火機(jī)打一次火給三個(gè)以上的人點(diǎn)煙是不吉利的。

餐飲禮儀

丹麥人的主食以面食為主，尤愛(ài)吃面包，副食愛(ài)吃牛肉，羊肉，蔬菜則常吃西紅柿，洋白菜等。丹麥人喜歡喝酒，所以每次宴請(qǐng)客人時(shí)，總要指定一人為司機(jī)，他滴酒不沾，否則不論喝多少，都不準(zhǔn)開(kāi)車(chē)。他們平時(shí)常飲咖啡，酸牛奶和花茶。

喜喪禮儀

丹麥政府注重對(duì)國(guó)民普及性教育，全國(guó)各類(lèi)學(xué)校都開(kāi)設(shè)有性知識(shí)的課程。男女青年感情外露，交往非常自由，敢于大膽追求自己的意中人。丹麥發(fā)羅群島的漁民有過(guò)捕豚節(jié)的習(xí)俗。當(dāng)?shù)厝巳ナ篮螅型猎岷突鹪醿煞N方式，信奉路德教的人按傳統(tǒng)的宗教儀式舉行葬禮。

商務(wù)禮儀

前往丹麥進(jìn)行商務(wù)活動(dòng)最適宜的季節(jié)是每年的9月至次年的5月。6月至9月當(dāng)?shù)氐纳倘硕嘈菁?。另外，丹麥?shí)行五天工作制，辦公時(shí)期一般是從上午8時(shí)或9時(shí)到下午4時(shí)。同丹麥商人談判前，最好能制定一個(gè)完備的建議再提交給他們，他們不喜歡無(wú)休止地討價(jià)還價(jià)。丹麥人善于推銷(xiāo)。所以，在與丹麥商人打交道時(shí)應(yīng)當(dāng)注意計(jì)劃性，只有靠?jī)?yōu)質(zhì)商品總能順利打開(kāi)市場(chǎng)。 旅游禮儀 丹麥旅游業(yè)發(fā)達(dá)，它有服務(wù)周到的民航客機(jī)飛往世界名地，國(guó)內(nèi)有旅游專(zhuān)用機(jī)，在丹麥，自行車(chē)是與汽車(chē)同等重要的交通工具，全國(guó)有300多萬(wàn)輛自行車(chē)，這是丹麥不同于其它歐洲國(guó)家的特色之一。坐出租車(chē)不必付小費(fèi)。

主要禁忌

篇3：丹麥文化大臣稱(chēng)蘇軾安徒生很相似

據(jù)騰訊文化報(bào)道,前不久,丹麥文化大臣瑪麗安娜·耶爾維在接受采訪時(shí)表示,她非常喜愛(ài)李白的《江上吟》:“木蘭之枻沙棠舟,玉簫金管坐兩頭。美酒樽中置千斛,載妓隨波任去留。”瑪麗安娜說(shuō),她年輕時(shí)偶然買(mǎi)下一本以武則天肖像為封面的丹麥譯文版《中國(guó)唐詩(shī)宋詞》,她在大學(xué)任教的22年里,經(jīng)常把它拿來(lái)用做“好詩(shī)歌”的范本。在仔細(xì)體會(huì)中國(guó)古詩(shī)意境的時(shí)候,瑪麗安娜發(fā)現(xiàn),蘇軾與丹麥詩(shī)人本尼·安徒生有“相似的幽默感”。她說(shuō):“我去旅行時(shí),經(jīng)常帶著一本中國(guó)唐詩(shī)的丹麥譯本。參加活動(dòng),我有時(shí)會(huì)拿出來(lái),選一首詩(shī)朗誦給大家聽(tīng),然后請(qǐng)觀眾猜這是哪個(gè)時(shí)期、誰(shuí)寫(xiě)的詩(shī)。很多時(shí)候,觀眾都猜是安徒生。可我跟大家說(shuō),其實(shí)這是四千多年前中國(guó)的詩(shī)歌?！币虼?瑪麗安娜總結(jié)道:“語(yǔ)言中的敏銳性是可以打破國(guó)界的,不管你在中國(guó)還是丹麥,就算事先并不知道這首詩(shī)從哪里來(lái)的,都能夠很清晰地感受得到。我想,這能很好地說(shuō)明詩(shī)歌的普世性,并提醒我們:我們不僅需要官方的、統(tǒng)一的語(yǔ)言,還需要意識(shí)到這個(gè)世界很大,有各種不同的種族和方言,我們也應(yīng)該擁有容納不同語(yǔ)言的胸襟。通過(guò)不同語(yǔ)匯去表達(dá)自我和互相理解,這很重要。”

篇4：丹麥歸還格陵蘭文化遺產(chǎn)

1982-2001年，丹麥和格陵蘭在博物館方面開(kāi)展了廣泛合作，并最終促成丹麥國(guó)家博物館向格陵蘭國(guó)家博物館與檔案館歸還約35,000件考古出土文物和民族學(xué)物品，這一過(guò)程后來(lái)被稱(chēng)為Utimut，即格陵蘭語(yǔ)中“歸還”的意思。

殖民時(shí)代的收藏與歸還要求的正當(dāng)性

如果要理解雙方伙伴關(guān)系的特點(diǎn)和意義，就應(yīng)該了解丹麥一格陵蘭的關(guān)系以及丹麥這批藏品的歷史背景。1721年，丹麥一挪威傳教士漢斯·埃格德(Hans Egede)在格陵蘭建立了第一個(gè)傳教點(diǎn)，其位置就在今天的格陵蘭首府努克(Nuuk)，并成為此后兩百年間丹麥在格陵蘭的殖民政府的基地。這期間(1721—1953年)，丹麥官員、極地探險(xiǎn)家、傳教士等開(kāi)展了相當(dāng)多的文物收集活動(dòng)，大批民族學(xué)和考古學(xué)物品以及人體遺骸等被運(yùn)到丹麥。格陵蘭作為丹麥的殖民地，其文化遺產(chǎn)的管理與研究是丹麥當(dāng)局的職責(zé)之一，最終丹麥國(guó)家博物館成為世界上最大的北極藏品的擁有者。與建立博物館機(jī)構(gòu)和爭(zhēng)取獨(dú)立相關(guān)聯(lián)，格陵蘭要求歸還這些物品已經(jīng)有大約一個(gè)世紀(jì)了。

從一開(kāi)始，格陵蘭人就將文化遺產(chǎn)的教育和啟蒙作用置于歸還要求的中心位置。早在1913年，南格陵蘭地方議會(huì)的約斯科瓦·克萊斯特(Joskva Kleist)就指出，“除了墓葬中所發(fā)現(xiàn)的物品，格陵蘭人沒(méi)有別的歷史資料，所以這些物品對(duì)于我們了解祖先的生活方式來(lái)說(shuō)極為重要，我們的人民需要有機(jī)會(huì)看到他們?cè)?jīng)使用過(guò)的武器和工具?！?。

1908年格陵蘭獲得有限自治，幾年后它提出了最初的歸還要求。1953年，法律情況有所變化，格陵蘭從丹麥的殖民地變成丹麥共同體的一部分，此后不久，格陵蘭牧師和作家?jiàn)W托·羅辛(Otto Rosing)提出了一個(gè)與40年前相似但更為完善的歸還要求：

我們的年輕一代無(wú)從了解其祖先的心靈手巧和杰出成就，因?yàn)槲覀儧](méi)有可以展示這些的相關(guān)工具和作品……今天生活在格陵蘭的人幾乎被剝奪了一切——古代的發(fā)現(xiàn)和國(guó)家的珍寶——幾乎所有東西，都被堆在、鎖在哥本哈根。

當(dāng)傳統(tǒng)的習(xí)俗與生活方式，諸如制作和使用皮船、狩獵海豹和鯨魚(yú)等，更多地讓位于西方的習(xí)慣而變得越來(lái)越難以傳承時(shí)，了解前殖民時(shí)期對(duì)于格陵蘭人身份的形成來(lái)說(shuō)十分有益。因此，后來(lái)的歸還過(guò)程不斷地強(qiáng)調(diào)文化遺產(chǎn)與身份問(wèn)題的緊密聯(lián)系。2001年，格陵蘭政府首腦喬納森·莫茲費(fèi)爾特(Jonathan Motzfeldt)表示，“從心理上說(shuō)，將自己的文化遺產(chǎn)擺在身邊具有重要的意義……它對(duì)人們獲得正確的身份極為重要。我是誰(shuí)，我從哪里來(lái)，我的歷史是什么?每個(gè)人都對(duì)這樣的問(wèn)題感興趣?！保?913年和1954年的歸還要求并沒(méi)有得到積極地回應(yīng)。丹麥國(guó)家博物館民族學(xué)藏品負(fù)責(zé)人、后來(lái)也是歸還要求的主要答復(fù)者黑爾格·拉森(Helge Larsen)將原因歸結(jié)為當(dāng)時(shí)格陵蘭的殖民地地位，“我們必須堅(jiān)持相對(duì)于丹麥國(guó)家博物館來(lái)說(shuō)，格陵蘭的博物館不過(guò)是省級(jí)博物館，而那些具有重要的科學(xué)價(jià)值的物品應(yīng)該被送往并保存在丹麥國(guó)家博物館?！?/p>

殖民地地位只是問(wèn)題的一個(gè)方面，丹麥人還對(duì)藏品的專(zhuān)業(yè)保管問(wèn)題有所顧忌，因?yàn)楫?dāng)時(shí)格陵蘭其實(shí)并沒(méi)有博物館或類(lèi)似的機(jī)構(gòu)可以適當(dāng)?shù)卮娣胚@批藏品。1966年，格陵蘭建立了自己的第一家博物館，1978年，該博物館遷往新址，擁有了可以保存和研究藏品的現(xiàn)代設(shè)備，還與丹麥國(guó)家博物館就考古發(fā)掘等事項(xiàng)展開(kāi)合作。盡管這時(shí)文化遺產(chǎn)的管理權(quán)還在丹麥方面，但是以此為起點(diǎn)，格陵蘭開(kāi)始開(kāi)展相關(guān)物品的管理、保存與展覽等工作。

歸還過(guò)程

自20世紀(jì)70年代起，要求自治和獨(dú)立的呼聲在格陵蘭不斷高漲，經(jīng)過(guò)與丹麥的談判，格陵蘭最終在1979年獲得了自治。自治法同時(shí)還包括一系列的立法項(xiàng)目，其中就有博物館以及關(guān)于對(duì)文化遺產(chǎn)和遺址保護(hù)方面的政策。最后，文化遺產(chǎn)的管理、保護(hù)等職責(zé)被移交給了自治政府，1966年已經(jīng)建立的博物館也獲得了國(guó)家博物館的地位。這樣一來(lái)，新博物館的藏品難以適應(yīng)國(guó)家地位的問(wèn)題一下子變得非常突出，歸還問(wèn)題也受到空前的關(guān)注。同時(shí)，在新的政治條件下，丹麥的主流意見(jiàn)也承認(rèn)將部分藏品還給格陵蘭是應(yīng)該的，“格陵蘭人民應(yīng)該擁有這些具有文化和歷史價(jià)值的物品?！贝泶朔e極態(tài)度的首個(gè)具有象征意義的舉措是，1982年，由格陵蘭的獵人與藝術(shù)家詹斯·克魯茲曼(Jens Kreutzman)和“康艾克的阿侖”(Aron of Kangeq)繪制的一批獨(dú)特的水彩畫(huà)藏品被歸還給了格陵蘭。這只是個(gè)開(kāi)端。1983年，丹麥和格陵蘭博物館成立了一個(gè)探討和負(fù)責(zé)歸還問(wèn)題的專(zhuān)門(mén)委員會(huì)，該委員會(huì)包括三名由格陵蘭自治政府指定的成員和三名由丹麥文化部指定的成員。六名成員都具有博物館而非政治方面的職業(yè)背景。為了劃分丹麥的收藏，委員會(huì)制訂了一系列的基本原則。1984-2001年間，委員會(huì)提出了九項(xiàng)具體的歸還建議，每項(xiàng)均圍繞一個(gè)特定的地區(qū)或者特定的遺產(chǎn)類(lèi)型，比如東格陵蘭的文化遺產(chǎn)，兩格陵蘭的因紐特人服飾，因紐特人或者歐洲人的遺骸等。所有這九項(xiàng)建議均獲得委員會(huì)成員的一致同意，并最終獲丹麥文化部批準(zhǔn)。

歸還問(wèn)題的兩個(gè)方面值得一提。一是要確保兩家博物館持有的具有代表性的藏品不區(qū)分出自哪個(gè)民族，這是一條基本的原則。在格陵蘭，不僅因紐特人的東西，也包括挪威人的物品(后者是斯堪的納維亞的定居者在中世紀(jì)時(shí)創(chuàng)造的)都被看作是格陵蘭的文化遺產(chǎn)，兩個(gè)民族都曾經(jīng)在今天被叫做格陵蘭的這塊土地上生生死死。另一個(gè)特別的方面與人體遺骸有關(guān)?？紤]到人體遺骸的特殊敏感性，委員會(huì)例外地決定不對(duì)它們進(jìn)行劃分，而是不管其所屬種族統(tǒng)統(tǒng)予以歸還(包括971具因紐特人、359具歐洲人和316具不明種族者的遺骸)。這一決定可能受到早些時(shí)候丹麥向加拿大和阿拉斯加原住民社群歸還人體遺骸以便將其重新掩埋的經(jīng)驗(yàn)的影響。而在格陵蘭案例中，人體遺骸和其他的考古與民族學(xué)資料一樣，只是屬于有科學(xué)價(jià)值的一類(lèi)資料，人們對(duì)其并沒(méi)有予以特別的關(guān)注，因此出于道德或者宗教考慮對(duì)其重新予以掩埋并沒(méi)有被提上日程，同時(shí)由于在格陵蘭缺乏對(duì)其進(jìn)行研究和保存的條件，格陵蘭方面決定將這部分歸還的藏品永久地保存在丹麥。

最終的結(jié)果是，大約10萬(wàn)件考古和民族學(xué)物品留在丹麥，約35，000件被歸還給格陵蘭，得以與其已有的考古類(lèi)藏品相匯合。這樣，兩家國(guó)家博物館今天擁有著同等重要的收藏。除了實(shí)際的歸還行為，歸還的過(guò)程還包括保護(hù)這些遺產(chǎn)的切實(shí)努力。兩國(guó)共

建了一個(gè)數(shù)據(jù)庫(kù)，對(duì)所有的藏品進(jìn)行照相存檔和數(shù)字化登記，并且在兩地舉辦了多次的聯(lián)合展覽。

歸還并不意味著兩國(guó)博物館合作關(guān)系的結(jié)束，相反，它為開(kāi)展科學(xué)研究及知識(shí)交流等更深層次的合作開(kāi)辟了道路。根據(jù)兩國(guó)博物館達(dá)成的伙伴關(guān)系協(xié)議，丹麥國(guó)家博物館在2000年建立了一所格陵蘭研究中心(SILA)。2002-2008年間，該中心和格陵蘭國(guó)家博物館與檔案館合作，在格陵蘭開(kāi)展了考古和民族史研究，并在兩國(guó)開(kāi)展了多個(gè)教育和知識(shí)交流項(xiàng)目，其中包括為格陵蘭、丹麥和國(guó)際學(xué)者舉辦考古田野培訓(xùn)等。

成功的合作

“友好的氣氛與任務(wù)導(dǎo)向型的平等伙伴關(guān)系幫助我們解決了問(wèn)題。”在回憶歸還過(guò)程時(shí)，當(dāng)時(shí)的委員會(huì)秘書(shū)處負(fù)責(zé)人黑爾格·舒爾茨一洛倫森(Helge Schultz-Lorentsen)如是說(shuō)。丹麥與格陵蘭博物館之間的成功合作隨后引起國(guó)際社會(huì)的廣泛關(guān)注，并一再被描述為未來(lái)文化遺產(chǎn)歸還的樣板以及“前宗主國(guó)與殖民地之間合作的一個(gè)令人印象深刻的范例”。

這種友好的合作得益于以下幾個(gè)方面的原因：第一，這批收藏的規(guī)模多達(dá)13萬(wàn)件，顯然對(duì)如此規(guī)模的藏品進(jìn)行劃分比對(duì)少量的藏品進(jìn)行劃分要容易一些；第二，先前的殖民關(guān)系也非常重要。幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，格陵蘭受到丹麥生活方式與價(jià)值觀的影響，面臨文化遺產(chǎn)管理問(wèn)題時(shí)當(dāng)然也是如此。直到最近。大多數(shù)的格陵蘭博物館業(yè)務(wù)骨干或者是丹麥人的后裔，或者受的是丹麥?zhǔn)降慕逃?。因此，格陵蘭的博物館幾乎和丹麥博物館如出一轍，強(qiáng)調(diào)對(duì)藏品的保護(hù)、研究以及知識(shí)的分享傳播。丹麥國(guó)家博物館按照《國(guó)際博協(xié)博物館職業(yè)道德準(zhǔn)則》對(duì)出于宗教或道德考慮的歸還要求抱有同情，而格陵蘭博物館從教育與博物館工作角度提出的歸還要求也當(dāng)然被看作是合情合理的，歸還并未涉及人體遺骸的重新安葬和宗教物品的再利用等復(fù)雜問(wèn)題。

但是，丹麥和格陵蘭在文化遺產(chǎn)問(wèn)題上的共同點(diǎn)并不僅限于此。同樣必須指出的是，丹麥支持并與格陵蘭分享同一觀點(diǎn)，認(rèn)為文化遺產(chǎn)是國(guó)家身份不可分割的一部分，并因此成為一件國(guó)家大事。這一點(diǎn)不同于2002年全球18家重要博物館簽署的關(guān)于普世性博物館價(jià)值的聲明。如果丹麥國(guó)家博物館不是國(guó)家的而是百科全書(shū)式的、大都市型的博物館，熱衷于泛人類(lèi)的收藏和普世性共享，那么格陵蘭要求歸還文物的訴求將很難得到認(rèn)可。相反，當(dāng)格陵蘭獲得自治時(shí)，丹麥覺(jué)得將部分藏品歸還并以此促進(jìn)有利于自治和獨(dú)立的政治發(fā)展進(jìn)程也是件自然的事情。

總之，整個(gè)的歸還過(guò)程體現(xiàn)了一種基于信任和相互尊重的伙伴關(guān)系，并為未來(lái)丹麥和格陵蘭博物館間的合作提供了理想的平臺(tái)。此外，正如已經(jīng)指出的，這種伙伴模式也提供了參考，以幫助解決其他的前宗主國(guó)與在殖民時(shí)期遺失了自己的文化遺產(chǎn)并打算建立自己的博物館的殖民地國(guó)家問(wèn)的問(wèn)題。不過(guò)，同樣需要指出的是，歸還也部分得益于作為合作伙伴的博物館間分享特定藏品的需要，如果歸還的目的超越了博物館工作的限度，這樣的模式則未必適用。

篇5：丹麥的餐桌禮儀

準(zhǔn)時(shí)準(zhǔn)時(shí)準(zhǔn)時(shí)

丹麥人一般很守時(shí)。建議開(kāi)飯前15分鐘內(nèi)要到。

預(yù)訂餐廳

在餐廳吃飯，很多時(shí)候需要電話或者郵件預(yù)訂;到了餐廳，保持耐心在門(mén)口等服務(wù)員領(lǐng)你去座位，丹麥人速度很慢但也別急忙往里面沖。

著裝得體

歐洲國(guó)家都很講究在什么場(chǎng)合穿什么衣服(雖然丹麥人日常真的穿得很隨便)。如果是大型商務(wù)酒會(huì)，請(qǐng)柬上一般會(huì)注明著裝要求，建議按要求穿著合適的衣服。如果是小型家宴，那就整齊得體。

握手禮

丹麥人個(gè)子高，握手鏗鏘有力才能顯出您的氣場(chǎng)。抱抱親親就免了，丹麥人那么高冷內(nèi)斂。除非很熟的朋友，都不用到那步。

備點(diǎn)小禮物

如果您是去丹麥人的家宴，鮮花、巧克力或者一瓶酒作為伴手禮會(huì)讓客人覺(jué)得您真的很有禮貌。

座位安排

如果您是到別人家中吃飯，男主人一般會(huì)坐長(zhǎng)桌的一端，女主人坐他旁邊的一個(gè)座位。客人靜靜地等主人安排座位最合適。如果您是大型商務(wù)酒會(huì)，您的位置一般會(huì)有名牌放置盤(pán)前。

等主人敬酒開(kāi)席

主人會(huì)說(shuō)一句SKOL,這可能是你唯一需要懂得丹麥語(yǔ)——開(kāi)酒、開(kāi)席、干杯，舉杯后就吃吧

公眾場(chǎng)合輕聲說(shuō)話，千萬(wàn)不要用手指點(diǎn)

丹麥的餐館都非常安靜的。說(shuō)話不影響別人是教養(yǎng)，更不要拿手指指點(diǎn)點(diǎn)，這是極大的不禮貌哦。

右手刀，左手叉，交叉反面向上表示進(jìn)食完畢

光盤(pán)，不要留剩菜

這是一個(gè)很節(jié)儉的民族，盤(pán)里有剩菜基本會(huì)被別人盯著看

丹麥晚宴可以很久。。。很久。。。

如果是家宴可以從晚上6點(diǎn)吃到12點(diǎn)。當(dāng)然，后半程會(huì)挪到客廳以喝酒為主

不要刷手機(jī)

如果是正式場(chǎng)合，請(qǐng)把手機(jī)調(diào)震動(dòng)，接電話也先打個(gè)招呼然后移位接電話

丹麥風(fēng)俗禁忌

在丹麥的一些地方，人們認(rèn)為送給未婚妻刻滿情詩(shī)、木制的棒槌是吉利的,因?yàn)榘糸衬軒?lái)好運(yùn)和美滿。婚禮是秘密進(jìn)行的，因?yàn)榈溔苏J(rèn)為公開(kāi)籌辦會(huì)觸怒鬼怪或引起他們的嫉妒。在婚慶快要結(jié)束的時(shí)候,人們把一大壇啤酒抬到園子里。新郎新娘的手握在酒壇上方，然后酒壇被打得粉碎。在場(chǎng)的適婚女子會(huì)把碎片撿起來(lái)，撿到最大的碎片的女子注定會(huì)第一個(gè)結(jié)婚，而撿到最小的注定會(huì)終生不嫁。

在丹麥，應(yīng)邀到私人家中做客時(shí)，應(yīng)于約定時(shí)間的1刻鐘內(nèi)到達(dá)。按慣例應(yīng)給女主人送一束鮮花，或巧克力、酒等作為禮物。在餐桌上，丹麥人敬酒有許多規(guī)矩?？腿瞬粦?yīng)先敬酒，要等主人敬酒后才能敬酒。另外，主人沒(méi)說(shuō)“請(qǐng)”之前，任何人不應(yīng)碰酒杯。丹麥人與客人交談時(shí)，總習(xí)慣雙方離的稍遠(yuǎn)些。

篇6：職場(chǎng)禮儀：韓國(guó)禮儀文化

韓國(guó)是個(gè)禮儀之國(guó)，韓國(guó)人講究禮貌，待客熱情，這是我們隊(duì)它的第一印象。

韓國(guó)人初次見(jiàn)面時(shí)，經(jīng)常交換名片。韓國(guó)很多人養(yǎng)成了通報(bào)姓氏習(xí)慣，并和“先生”等敬稱(chēng)聯(lián)用。韓國(guó)一半以上居民姓金、李、樸。

韓國(guó)人業(yè)務(wù)洽談，往往在旅館的咖啡室或附近類(lèi)似的地方舉行。

大多數(shù)韓國(guó)辦公室都有一套會(huì)客用的舒適的家具，在建立密切的工作關(guān)系之前，舉止合乎禮儀是至關(guān)重要的。

韓國(guó)人一般用咖啡、不含酒精的飲料或大麥茶招待客人，有時(shí)候還加上適量的糖和淡奶。這些茶點(diǎn)客人必須接受。

韓國(guó)人注重服飾，男子穿西服、系領(lǐng)帶。

如果邀請(qǐng)去韓國(guó)人家里做客，按習(xí)慣要帶一束鮮花或一份小禮物，用雙手奉上。不要當(dāng)著贈(zèng)送者的面把禮物打開(kāi)。進(jìn)到室內(nèi)，要把鞋子脫掉留在門(mén)口。

韓國(guó)的農(nóng)歷節(jié)日和我國(guó)差不多，也有春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)。大學(xué)網(wǎng)

韓國(guó)人不輕易流露自己的感情，公共場(chǎng)所不大聲說(shuō)笑，

特別是女性在笑的時(shí)候還用手帕捂著嘴，防止出聲失禮。在韓國(guó)，婦女十分尊重男子，雙方見(jiàn)面的時(shí)候，女性總會(huì)先向男性行鞠躬禮、致意問(wèn)候。男女同座的時(shí)候，往往也是男性在上座，女性在下座。

韓國(guó)人以米飯為主食，早餐也習(xí)慣吃米飯，不吃粥。還喜歡吃辣椒、泡菜，吃燒烤的.時(shí)候要加辣椒、胡椒、大蒜等辛辣的調(diào)味品。湯是每餐必不可少的，有時(shí)候湯里放豬肉、牛肉、狗肉、雞肉燒煮，有時(shí)候也簡(jiǎn)單地倒些醬油、加點(diǎn)豆芽。韓國(guó)人還對(duì)邊吃飯邊談話非常反感。

韓國(guó)人對(duì)“4”非常反感。許多樓房的編號(hào)嚴(yán)忌出現(xiàn)“4”字;醫(yī)院，軍隊(duì)絕不用“4”字編號(hào)。韓國(guó)人在喝茶或喝酒的時(shí)候，主人總是以1、3、5、7的數(shù)字單位來(lái)敬酒、敬茶、布菜，并忌諱力用雙數(shù)停杯罷盞。

篇7：西安風(fēng)俗文化禮儀

1、吃五豆是西安關(guān)中地區(qū)的民間習(xí)俗。臘月初五，將大豆、小豆、綠豆、紅豆、黑豆(缺少的可用其他豆子或別物代替)等5種豆子放入鍋中煮熟，全家人食用，但不能吃完，必須要吃后有余。以此預(yù)祝來(lái)年五谷豐登，吉慶有余。吃五豆在冬至過(guò)后，此時(shí)晝漸長(zhǎng)、夜?jié)u短。因此吃五豆還帶有節(jié)令性變化的含義。吃五豆的風(fēng)俗至今在農(nóng)村尚流行。

1、四色禮也稱(chēng)四樣禮，是西安地區(qū)比較講究的一種晚輩對(duì)長(zhǎng)輩所行之禮。四色即四季，表示一年，含有自始至終，完美、美滿等意蘊(yùn)，是后輩對(duì)長(zhǎng)輩的祝福。譬如男女定親以后，男方第一次到女方家，必帶四種禮品：煙、酒、肉、罐頭或水果及其它東西，女方家也必湊成四禮品回送，如鞋、襪、鋼筆、筆記本等，讓男方捎回。以后每逢時(shí)令節(jié)氣，岳父母生日，男方去女方家也常備四樣禮品，但女方就不必回送。若女方家到男方家通常則不拘泥于四樣禮。隨著人們收入增多和生活水平提高，禮品檔次也在提高和翻新。

過(guò)年禮儀

古老的“中國(guó)年”，在西安有許多老講究、老規(guī)矩、***俗。西安年講規(guī)矩，以家為本的回家團(tuán)圓、守歲儀式、拜年次序等，都是家國(guó)同樂(lè)、儒家禮樂(lè)理念的生動(dòng)體現(xiàn)。不到西安，就難以對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)年有深入的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，中華文化儒釋道一體的思想，也在西安年上得以生動(dòng)地呈現(xiàn)。佛教色彩的佛成道日與傳統(tǒng)臘祭結(jié)合，形成了臘八節(jié)。道教影響的傳統(tǒng)燈會(huì)，使天官圣誕及賜福之良期的元宵節(jié)，同時(shí)也是道教的上元節(jié)。

年三十夜里交子時(shí)，常有人去寺廟(城隍廟、關(guān)帝廟、土地廟、八仙庵等)“燒頭香”(新年的第一爐香)、“放頭炮”，據(jù)說(shuō)這樣交好運(yùn)、有福氣。農(nóng)村的村社會(huì)敲鑼打鼓以“銃子”(一種可發(fā)出巨響的鐵筒土炮)開(kāi)路，爭(zhēng)先恐后去神廟燒香、放炮，爭(zhēng)搶頭炷香的場(chǎng)面十分熱烈。

“過(guò)年”是中國(guó)人最重視的節(jié)日，家是西安人最核心的原點(diǎn)。團(tuán)圓是中國(guó)年最核心的元素，回家是西安人過(guò)年最大的規(guī)矩。西安人多不愿意離開(kāi)鄉(xiāng)土，十分重視血緣家庭之情，重親情、重鄉(xiāng)情、重人情。除夕之夜，吃團(tuán)圓飯的時(shí)候，一家人其樂(lè)融融地守歲，一個(gè)也不能少。

秦中自古帝王都，過(guò)年期間，面子是最重要的，盡管平時(shí)生活節(jié)儉，購(gòu)買(mǎi)年貨的習(xí)俗，在古都西安保留得最濃厚。講禮數(shù)的西安人非常重視籌備過(guò)年，籌備過(guò)年的階段被稱(chēng)為“忙年”，古城西安忙年氣氛之早，市民過(guò)年熱情之高，年貨人氣之旺，年貨規(guī)模之大，年俗氣氛之濃，在全國(guó)都很少見(jiàn)。過(guò)年期間，西安人招待客人，十分實(shí)在，大碗盡管咥，把西安人骨子里的熱情表現(xiàn)得淋滴盡致。

飲食文化

西安的飲食文化洋溢著濃郁的西北風(fēng)情，品嘗西安眾多的風(fēng)味小吃是游西安的一大樂(lè)事。肉夾饃、羊肉泡饃、涼皮、蕎面饸饹、葫蘆頭、烤肉、粉湯羊血等等，都是很多人耳熟能詳?shù)漠?dāng)?shù)孛浴?/p>

聞名中外的西安，有古色古香的飲食街。飲食街經(jīng)營(yíng)著潼關(guān)的雞蛋餅，華陰的脂卷，渭南的時(shí)辰包子、爐齒面、牛舌頭燒餅，大荔的帶把肘子、棗肉模糊，韓城的羊肉臊子饸饹，蒲城椽頭蒸饃，白水的紅燒肘子，富平的太后餅、石子饃、酥餃子，周至的藕粉，藍(lán)田的粽子，禮泉的樁頂石饃，戶縣的大米面皮子、湯面疙瘩，武功的燒雞、油酥餅，乾縣的鍋盔，隴縣的插酥，三原的白封肉、甜漿、油塔、籠籠肉、水盆大肉，岐山的臊子面、油炸豆腐，寶雞的茶酥、甜漿，品種夠豐富的吧。就這樣還不算西安自身久負(fù)盛名的“八景宴”、“囫圇雞”、“輦止坡老童家臘羊肉”、“牛羊肉泡饃”、“黃桂柿子餅”、“甑糕”、“海味葫蘆頭”、“樊記臘汁肉”、“徐記黃桂稠酒”等等。

篇8：中西禮儀文化差異探析

一、中西方文化背景下禮儀的差異

(一) 見(jiàn)面禮儀的差異

1、見(jiàn)面時(shí)的打招呼禮儀。

打招呼是人際交往中最為平常的事情, 是聯(lián)絡(luò)感情的手段, 溝通心靈的方式, 增進(jìn)友誼的紐帶, 所以, 絕對(duì)不能輕視和小看。見(jiàn)面時(shí)打招呼既表示親切、友好, 也是一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)程度高低的重要標(biāo)志。在招呼語(yǔ)的表達(dá)上, 中國(guó)人大多使用“吃飯了嗎?”“你干什么去?”“今天不用上班呀?”等涉及個(gè)人生活的語(yǔ)句來(lái)體現(xiàn)人與人之間的親切感與關(guān)心?？稍谖鞣桨l(fā)達(dá)國(guó)家, 基本上沒(méi)有這種招呼語(yǔ), 因?yàn)檫@些是屬于個(gè)人的隱私, 因?yàn)樵谖鞣饺丝磥?lái)“我到哪里去”、“我忙什么”是我自己的事, 別人無(wú)權(quán)干涉, 往往有管閑事和窺視隱私的誤解, 他們不希望別人過(guò)多地干涉自己的私事。在西方國(guó)家見(jiàn)面打招呼是很自然的, 他們只說(shuō)一聲“Hello”, 或者說(shuō)聲“早上好”、“下午好”、“晚上好”就可以了。打招呼的目的, 并不是為了要跟對(duì)方有進(jìn)一步的交往, 只不過(guò)是一種禮儀形式。因此, 在西方國(guó)家旅游的時(shí)候, 如果迎面而來(lái)的人對(duì)我們說(shuō)“Hello!”, 別露出一副莫名其妙的表情, 甚至置之不理, 那可就非常失禮了。

2、見(jiàn)面致意禮儀。

見(jiàn)面禮儀是日常社交禮儀中最常用和最基本的禮儀, 而握手禮是當(dāng)今國(guó)際交往中運(yùn)用最廣泛、最頻繁的一種致意禮儀。在中西方不同文化環(huán)境下, 握手的時(shí)機(jī)、握手的形式、握手的要領(lǐng)及握手的禁忌基本相同, 其最大區(qū)別在于握手時(shí)伸手順序的不同。從握手禮的實(shí)施順序看, 在一般的社交場(chǎng)合, 中方文化通常應(yīng)遵循兩個(gè)優(yōu)先:即長(zhǎng)者優(yōu)先和女士?jī)?yōu)先。而西方文化著重強(qiáng)調(diào)的是女士?jī)?yōu)先, 婦女在各種場(chǎng)合均應(yīng)受到特別的尊重和照顧, 因而在介紹時(shí)通常要把男士介紹給女士, 但16歲以下的女子沒(méi)有這個(gè)優(yōu)先權(quán)。除了握手禮, 吻禮也是盛行于西方的一種見(jiàn)面致意禮節(jié), 包括親吻禮、擁抱禮和吻手禮。這三種吻禮在日常交往中常用, 但是在商務(wù)往來(lái)一般不使用, 其中吻手禮是流行于歐美上流社會(huì)異性之間的一種最高層次的見(jiàn)面禮, 適合于已婚女士。

(二) 談吐禮儀的差異

1、稱(chēng)呼禮儀。

稱(chēng)呼是人際交往中比較重要的禮節(jié), 關(guān)乎個(gè)人修養(yǎng), 社會(huì)和諧, 文明高雅, 但是稱(chēng)呼在日常生活中問(wèn)題也不少, 而且中外稱(chēng)呼習(xí)慣不完全一樣。在我國(guó), 人們?cè)诜Q(chēng)呼自己時(shí), 習(xí)慣說(shuō)“本人”或“鄙人”, 而稱(chēng)呼他人時(shí)則習(xí)慣稱(chēng)“您”, 在西方稱(chēng)呼對(duì)方時(shí)不分“您”和“你”, 都是“you”或者“閣下”。在我國(guó), 人們習(xí)慣稱(chēng)呼職務(wù)、官銜等, 并與其姓連在一起, 如張局 (長(zhǎng)) 、趙總 (經(jīng)理) 、李教授等。在西方國(guó)家, 同我們不一樣, 不習(xí)慣把官銜、職務(wù)、職業(yè)與姓名連在一起, 想要強(qiáng)調(diào)他的部長(zhǎng)、總統(tǒng)身份時(shí), 只稱(chēng)“部長(zhǎng)先生”、“總統(tǒng)先生”。

中西有些稱(chēng)呼完全一樣, 如先生、女士、小姐等, 但是, 我國(guó)特有的一些稱(chēng)呼, 不能隨意移植到西方去, 如大爺、叔叔、大媽、同志、師傅以及老XX、XX老、小XX等, 因?yàn)橄窭蠌?、吳老等稱(chēng)呼在我國(guó)有親切與尊敬之意, 而在西方, 西方人往往直呼其名, 即便是長(zhǎng)輩親人也是如此, 這表明西方比較崇尚平等、自由, 人們卻忌諱“老”字, 因?yàn)樵谒麄兛磥?lái), 老是虛弱、沒(méi)本事、不中用的代名詞, 稱(chēng)別人為“老”則是一種輕視無(wú)禮的表現(xiàn), 所以即使面對(duì)真正的老人, 也最好不要稱(chēng)呼他們?yōu)椤袄蟈X”或“XX老”, 否則會(huì)引發(fā)不愉快。

2、交談禮儀。

交談是人們彼此交流感情、傳遞信息、增進(jìn)了解和友誼的重要形式。若想讓別人覺(jué)得自己有吸引力, 最好的辦法是說(shuō)話真誠(chéng)明了, 并且明智地選擇話題。在交談話題的選擇上, 中國(guó)人喜歡問(wèn)人私事, 或毫無(wú)保留地披露自己的私事。在中國(guó), 人們?cè)谝黄鹆奶鞎r(shí)多半會(huì)談到家庭、婚姻、孩子、經(jīng)濟(jì)收入等問(wèn)題, 這正是中國(guó)人所謂的拉家常。因?yàn)榘粗袊?guó)的禮貌傳統(tǒng), 了解私事是接近對(duì)方、關(guān)心對(duì)方的友好表示, 是和諧人際關(guān)系的體現(xiàn), 這些話題能縮短人們之間的距離, 使人有親切感。而在西方, 女性的年齡、婚姻及男性的工資收入、財(cái)產(chǎn)狀況、個(gè)人情況等私人生活方面的問(wèn)題在交談中如果被提及, 那會(huì)非常的敏感, 或容易引起反感, 尤其是對(duì)歐美人而言, 他們認(rèn)為這是對(duì)對(duì)方的不尊重, 侵害了對(duì)方的隱私權(quán), 是一種極為失禮的行為, 而且還會(huì)認(rèn)為提問(wèn)者極為缺乏教養(yǎng)。因此, 一般來(lái)說(shuō), 在陌生人或是不太熟悉的人之間宜選擇比較簡(jiǎn)單的話題, 如天氣、當(dāng)天的新聞、四周的環(huán)境等, 因?yàn)檫@些話題比較安全, 不容易引起誤會(huì)和不快。

(三) 饋贈(zèng)禮儀的差異

1、接受禮品的方式不同。

東西方接受禮品的方式不一樣, 東方人接受禮物時(shí)往往顯得比較恭敬和虔誠(chéng), 一般是用雙手接受禮品, 并輕微低頭表示感謝, 并說(shuō)“您太客氣了”之類(lèi)的話, 習(xí)慣在受禮時(shí)說(shuō)“受之有愧”等自謙語(yǔ), 而且隨即將禮品收起來(lái), 等到贈(zèng)禮人離開(kāi)后再慢慢打開(kāi)欣賞。西方人則不同, 他們往往很隨意, 但很注重禮品的包裝, 喜歡當(dāng)著客人的面打開(kāi)禮物, 邊欣賞, 邊說(shuō)一些像“這禮物很漂亮”等感謝的話, 甚至高興時(shí)還會(huì)擁抱對(duì)方一下, 與送禮者共同分享這份禮物的喜悅。

2、感謝語(yǔ)不同。

一般在受到禮品之后, 西方人往往會(huì)在一周之后, 寫(xiě)一封感謝信或者打打電話致謝, 而國(guó)人則基本沒(méi)有這個(gè)習(xí)慣。謙虛歷來(lái)被認(rèn)為是中華民族的傳統(tǒng)美德, 這在送禮時(shí)也有所表現(xiàn), 送禮者一般喜歡強(qiáng)調(diào)自己禮品的微薄, 而不介紹所送禮品的珍貴或是多重用途和性能, 如“區(qū)區(qū)薄禮, 不成敬意, 請(qǐng)笑納”。西方人在送禮時(shí), 喜歡向受禮者介紹禮品的獨(dú)特意義和價(jià)值, 以表示自己對(duì)對(duì)方的特別重視, 如“這是我特意為你選的”。

3、禮品價(jià)值的意義不同。

贈(zèng)送是友好的表示, 禮品是友好的象征, 所謂禮輕情意重, 送禮是為了表達(dá)一種情感, 所以要講真情。人們?cè)谶x擇禮品時(shí), 都是將其看作友情和敬意的物化, 通過(guò)贈(zèng)送禮品來(lái)表達(dá)對(duì)對(duì)方的情誼和尊重。禮品如果能融入和體現(xiàn)送禮人的情感, 就是最好的禮品。真正好的禮品不是用價(jià)格可以衡量的, 送禮的心意重于禮品本身價(jià)值, 因此在選擇禮品時(shí), 不能只著眼于禮品的價(jià)值, 更要著眼于禮品所代表的情感和心意。

中方在送禮時(shí)一般都比較貴重, 因?yàn)樵谒麄兛磥?lái), 價(jià)值較低的禮品有失面子, 而西方人則比較重視禮品的感情價(jià)值, 禮品價(jià)值過(guò)高, 會(huì)被誤認(rèn)為有求于他們, 是一種賄賂而招致反感, 比如送給英國(guó)人禮品時(shí), 禮品要輕, 可送些鮮花、小工藝品或者巧克力, 都會(huì)得到英國(guó)人的喜歡, 特別是中國(guó)具有民族特色的民間工藝美術(shù)品, 他們會(huì)格外欣賞。德國(guó)人不喜歡首飾或鮮艷奪目的禮品, 喜歡價(jià)格適中、典雅別致的禮物, 但包裝一定要盡善盡美, 德國(guó)人認(rèn)為只有當(dāng)關(guān)系發(fā)展到相當(dāng)密切時(shí), 才有必要送禮。

4、送花。

此外, 鮮花都被人們賦予了特定的含義, 中西方對(duì)不同的鮮花有不同的解釋, 如在我國(guó), 牡丹是國(guó)花, 表示富貴吉祥;菊花代表高潔;康乃馨代表著熱情、魅力、真情、溫馨;百合寓意百年好合。在西方, 玫瑰是很多國(guó)家的國(guó)花, 象征著愛(ài)情;康乃馨則表示傷感或拒絕, 單獨(dú)送人時(shí)必須慎之又慎;菊、蓮和杜鵑, 在國(guó)內(nèi)口碑甚佳, 在涉外交往中卻不宜用作禮品。菊花在西方系“葬禮之花”, 用于送人便有詛咒之意;蓮花在佛教中有特殊的地位;杜鵑則被視為“貧賤之花”, 用于送人也難免發(fā)生誤會(huì), 如此等等。因此, 如果選擇鮮花作為禮品, 一定要考慮所送的場(chǎng)合和對(duì)象, 避免不必要的誤解產(chǎn)生。

(四) 餐飲禮儀的差異

1、餐具不同。

中國(guó)人使用筷子, 飯也是用碗盛, 通常是圓桌, 而西方人則是用盤(pán)子或碟子盛食物, 用刀叉即切即吃, 喝湯則有專(zhuān)門(mén)的湯匙, 通常是長(zhǎng)桌。

2、餐飲氛圍不同。

中國(guó)人有句話叫“民以食為天”, 由此可見(jiàn)飲食在中國(guó)人心目中的地位。中國(guó)菜注重菜肴色、香、味、形、意俱全, 甚至于超過(guò)了對(duì)營(yíng)養(yǎng)的注重, 既要好吃又要好看, 營(yíng)養(yǎng)反而顯得不重要了。西方的飲食比較講究營(yíng)養(yǎng)的搭配和吸收, 是一種科學(xué)的飲食觀念。西方人多注重食物的營(yíng)養(yǎng)而忽略了食物的色、香、味、形、意如何, 他們的飲食多是為了生存和健康, 似乎不講究味的享受。

在餐飲氛圍方面, 中國(guó)人在吃飯的時(shí)候都喜歡熱鬧, 很多人圍在一起吃吃喝喝, 說(shuō)說(shuō)笑笑, 相互讓菜, 勸酒, 甚至不醉不歸, 為客人布菜, 大家在一起營(yíng)造一種熱鬧溫暖的用餐氛圍, 而西方人在用餐時(shí), 講究“4M”, 即Menu:精美的菜單, Mood:迷人的氣氛, Music:動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè), Manners:優(yōu)雅的進(jìn)餐禮節(jié)。喜歡幽雅、安靜的環(huán)境, 在餐桌上的時(shí)候一定要注意自己的禮儀, 不可以失禮。西餐實(shí)行分餐制, 即便是有公菜, 也會(huì)放一些公共餐具, 此外, 在西餐宴會(huì)上, 人們是只祝酒不勸酒, 只敬酒而不真正碰杯的。

3、餐飲觀念不同。

中國(guó)人如果在家請(qǐng)客吃飯時(shí), 擺在桌上的菜花樣繁多, 葷素搭配, 會(huì)準(zhǔn)備滿滿一桌, 并很謙虛地說(shuō)“今天沒(méi)有什么好菜招待大家”、“菜做得不好, 多吃一點(diǎn)”、“多多包涵”、“怠慢了您”之類(lèi)的話。宴請(qǐng)結(jié)束時(shí), 如果菜基本被吃完, 主人會(huì)覺(jué)得很沒(méi)面子, 認(rèn)為飯菜準(zhǔn)備的太少了, 客人可能沒(méi)吃飽等。唯恐怠慢了客人, 盡顯主人好客熱情之道。而西方宴請(qǐng), 份量以吃完或稍有剩余為最佳, 最好是吃完所有的菜, 這樣女主人會(huì)很高興, 認(rèn)為大家喜歡她做的菜。面對(duì)豐盛的宴席, 主人會(huì)說(shuō)“這些是我的拿手菜來(lái)招待大家”的話。

在西方, 親朋好友之間聚會(huì), 實(shí)行AA制是很普遍的, 但是在中國(guó), AA制一般只被年輕人, 特別是大學(xué)生和白領(lǐng)所接受, 傳統(tǒng)的中國(guó)人不愿意這樣“小氣”的各掏各的錢(qián)。其實(shí)我們可以通過(guò)中國(guó)和西方的文化差異來(lái)解釋為什么中國(guó)人和西方人會(huì)對(duì)AA制持有不同的態(tài)度。

二、中西禮儀文化差異的來(lái)源

(一) 思維方式的不同。

從思維方式上看, 中國(guó)人主張“天人合一”的整體思維, 主觀聯(lián)系的直覺(jué)思維和直觀實(shí)用的思維原則, 注重直觀、整體、經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)傳統(tǒng)的思維方式, 不是通過(guò)歸納推理, 演繹推導(dǎo), 而是基于事實(shí), 憑借已有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí), 對(duì)客觀事物的本質(zhì)及其規(guī)律性加以識(shí)別、理解和進(jìn)行整體判斷。西方人主張“主客二分”的對(duì)立思維模式, 分剖精細(xì)的邏輯思維和純粹思辨的抽象理性。注重思辨理性分析實(shí)證, 剖析整體再加以綜合;在西方哲人看來(lái), 只有思辨性的東西才是最真實(shí)、最完善、最美好的。

(二) 價(jià)值觀不同。

從價(jià)值取向看, 西方人注重以自我為中心, 重個(gè)人、重競(jìng)爭(zhēng), 因此, 不習(xí)慣關(guān)心他人, 幫助他人, 不過(guò)問(wèn)他人的事, 甚至把主動(dòng)幫助別人或接受別人的幫助看作是令人難堪的事, 以為接受別人的幫助是證明自己無(wú)能, 而主動(dòng)幫助別人會(huì)被認(rèn)為是干涉別人私事。他們提倡每個(gè)人應(yīng)表現(xiàn)出自己的個(gè)性, 越是表現(xiàn)出自我個(gè)性, 越能體現(xiàn)人生的價(jià)值。因此, 人與人之間的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)很強(qiáng), 靠競(jìng)爭(zhēng)來(lái)取得自己的利益, 實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。西方人崇拜個(gè)人奮斗, 尤其為個(gè)人取得的成就而自豪, 從來(lái)不掩飾自己的自信心和榮譽(yù)感。中國(guó)人注重群體、社會(huì)、和諧。中國(guó)文化不主張炫耀個(gè)人榮譽(yù), 而提倡謙虛謹(jǐn)慎。中國(guó)人的價(jià)值觀, 強(qiáng)調(diào)群體意識(shí)、社會(huì)意識(shí), 個(gè)人利益應(yīng)當(dāng)服從社會(huì)整體利益, 只有整個(gè)社會(huì)得到發(fā)展, 個(gè)人利益才能得到最大利益, 推崇一種高尚的、無(wú)私奉獻(xiàn)的情操, 主動(dòng)關(guān)心別人, 給人以關(guān)懷是一種美德。

(三) 倫理道德觀不同。

從倫理道德上看, 西方文化鼓勵(lì)個(gè)人開(kāi)拓創(chuàng)新, 做一番前人未做過(guò)的, 杰出超凡的事業(yè);西方人的家庭觀念比較淡漠。子女一旦結(jié)婚, 經(jīng)濟(jì)上必須獨(dú)立, 父母不再有義務(wù)資助子女。這種做法給青年人提供了最大限度的自由, 培養(yǎng)其獨(dú)立生活的能力, 但親屬關(guān)系比較疏遠(yuǎn)。在人際關(guān)系上, 中國(guó)傳統(tǒng)的文化則要求人們不偏不倚, 走中庸之道, 擔(dān)心創(chuàng)新危險(xiǎn), 總要瞻前顧后, 權(quán)衡左右, 喜好事事而安, 維護(hù)現(xiàn)狀, 保持和諧。對(duì)待家庭, 喜歡大家團(tuán)聚, 老人幫助照看兒孫, 以備養(yǎng)老送終。家庭成員互相依賴(lài), 互相幫助, 雖然密切了親情關(guān)系, 但這種生活方式, 不利于青年人獨(dú)立能力的養(yǎng)成。

(四) 風(fēng)俗習(xí)慣的差異。

習(xí)俗文化指的是貫穿于日常社會(huì)生活和交際活動(dòng)中由民族的風(fēng)俗、習(xí)慣形成的文化, 不同的民族在招呼、稱(chēng)謂、道謝、恭維、致歉、打電話等方面表現(xiàn)出不同的民族文化和習(xí)俗。

三、結(jié)束語(yǔ)

總之, 在中西禮儀差異的比較中, 我們既要看到不同文化背景下禮儀在操作層面上的差別, 也要了解產(chǎn)生差異的真正原因, 中西禮儀各有特點(diǎn), 因文化背景而異, 無(wú)好壞之分, 只有不同, 可以相互借鑒, 但不能一味盲從, 只有這樣, 才能使中西禮儀文化得到真正的融合。

摘要：本文從中西方禮儀文化在見(jiàn)面、談吐、饋贈(zèng)、用餐等方面表現(xiàn)出不同的禮儀形態(tài), 探討不同民族的思維方式、價(jià)值觀念差異和風(fēng)俗習(xí)慣。

關(guān)鍵詞：禮儀,饋贈(zèng),思維方式,價(jià)值觀

參考文獻(xiàn)

[1]張秋筠.商務(wù)禮儀教程.中國(guó)商務(wù)出版社, 2007.11.

[2]何偉祥.公關(guān)禮儀.東北財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社, 2010.

篇9：丹麥風(fēng)俗文化禮儀

丹麥王國(guó)駐廣州總領(lǐng)事館總領(lǐng)事OleLindholm首先進(jìn)行致辭，他提到，設(shè)計(jì)和創(chuàng)新是深圳的特色，也是這個(gè)城市重要的組成部分，已經(jīng)融入了城市的基因中。同時(shí)，他也認(rèn)為丹麥設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)約特性非常適合深圳，兩者在對(duì)美好生活的追求上有高度的一致性。丹麥設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)的傳承，實(shí)行可持續(xù)發(fā)展的理念以及對(duì)體驗(yàn)和細(xì)節(jié)的考量成就了丹麥設(shè)計(jì)在國(guó)際上的地位。漾美家居董事長(zhǎng)呂東丹在致辭中說(shuō)到：“簡(jiǎn)約自然不是丹麥設(shè)計(jì)的全部，經(jīng)典和價(jià)值感才是丹麥設(shè)計(jì)的精髓?！钡溤O(shè)計(jì)塑造了當(dāng)今高端人群追求的低調(diào)而高品質(zhì)的生活方式。

晚宴現(xiàn)場(chǎng)也邀請(qǐng)了兩位丹麥設(shè)計(jì)大師進(jìn)行設(shè)計(jì)分享，Onecollection總監(jiān)HansHenrik Srensen介紹了丹麥極富生命力的設(shè)計(jì)巨匠之一的Finn Juhl的作品和設(shè)計(jì)理念，F(xiàn)inn Juhl專(zhuān)注于家具設(shè)計(jì)，是斯堪的納維亞風(fēng)格最杰出的代表，他的作品融合功能和藝術(shù)感，把對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的熱愛(ài)和建筑設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)結(jié)合，設(shè)計(jì)出來(lái)的家具產(chǎn)品與眾不同。

另一位演講的嘉賓是Jacob Jensen的設(shè)計(jì)創(chuàng)意總監(jiān)Sebastien Maleville，他帶來(lái)了以題為“神奇的6秒”的演講分享。在演講的過(guò)程中，他跟大家分享了一個(gè)做出好設(shè)計(jì)的小秘密，那就是每天早晨都用六秒鐘的時(shí)間發(fā)現(xiàn)并記錄下設(shè)計(jì)模型的不足，直到找不出缺陷為止。最后，Sebastien表示，好的設(shè)計(jì)需要時(shí)間醞釀，不能操之過(guò)急。

這次晚宴，不僅是體驗(yàn)丹麥的簡(jiǎn)約時(shí)尚，也是東方夢(mèng)幻之夜，品味東方詩(shī)意時(shí)裝秀?！安菽舅{(lán)兮”是由深圳大學(xué)設(shè)計(jì)部立足于中國(guó)最前沿的設(shè)計(jì)之都所做的手作品牌，其最大的理念就是環(huán)保，繼承了傳統(tǒng)植物染色技藝，并將傳統(tǒng)文化融入時(shí)尚生活，給我們帶來(lái)無(wú)與倫比的美感享受。

“草木藍(lán)兮”對(duì)傳統(tǒng)工藝及文化的繼承與家具行業(yè)如出一轍，兩者交織碰撞出絢麗的靈感火花，為此次“丹麥之夜”時(shí)尚沙龍活動(dòng)增添了靚麗的風(fēng)景和新的內(nèi)涵，也預(yù)示著丹麥與中國(guó)設(shè)計(jì)的交流融合，將為家具行業(yè)開(kāi)創(chuàng)新前景。

篇10：水族風(fēng)俗文化禮儀

水族，即水家族，語(yǔ)言屬漢藏語(yǔ)系壯侗語(yǔ)族侗水語(yǔ)支，與仫佬族近似。水家族是從古代越族中分化出來(lái)的一支。

據(jù)祖?zhèn)鳎易逶詽O、獵為主，后來(lái)才逐步發(fā)展到種植五谷。他們多住在依山傍水的地方，嗜好打魚(yú)，且多吃魚(yú)、蝦、螺蚌之類(lèi)的水產(chǎn)品。

水家族信佛，舉喪祭祀，必備魚(yú)蝦之類(lèi)的祭品，否則被視為對(duì)神、對(duì)祖先的不孝敬，忘了祖宗。舉喪或過(guò)年節(jié)，開(kāi)頭的第一、第二天禁吃葷，但不把魚(yú)蝦等水產(chǎn)品當(dāng)著葷菜，不在禁忌之列。每當(dāng)祭祀時(shí)，都要在祭桌下置放一些火炭，以示讓先祖下水打魚(yú)回來(lái)后烤火暖身。

水家族的節(jié)日，除春節(jié)外，還過(guò)清明、端陽(yáng)(水語(yǔ)叫“借端”)、七月半三個(gè)大節(jié)。節(jié)日中家家戶戶都要扎紙船、做紙衣、燒紙錢(qián)，奉送祖宗。死人喪葬，要經(jīng)歷報(bào)喪、入鹼、擇吉安葬、立碑、除服等階段，才算了結(jié)。死者只有三十六歲以上的，才能進(jìn)香火堂，并要通報(bào)同宗的人忌葷，前來(lái)參加喪事。已過(guò)門(mén)的婦女病逝或其他原因死亡時(shí)，必須及時(shí)通報(bào)其娘家，等其派人到場(chǎng)才能入殮。

水家族對(duì)古樹(shù)、怪石、丹晃，都認(rèn)為有神靈，逢年過(guò)節(jié)都要祭祀，求賜平安。在水家族中有“打雷不出門(mén)”的禁忌。出門(mén)辦事，遇上雷聲要撤回;婦女出嫁之日，如聞雷聲，認(rèn)為災(zāi)禍降臨，要請(qǐng)巫師占卜解脫。還有出門(mén)之前，吃飯中打破碗、缽，或飯菜不熟的，都認(rèn)為不祥之兆，必須停止外出。

水家族的衣著，不論男女，都穿大衣大袖的園領(lǐng)衣，男的穿士布對(duì)襟寬袖上衣，女的穿繡邊寬袖上衣，還配帶繡花圍腰(圍裙)，腳穿翹尖繡花鞋，頭上扎青藍(lán)布云巾。

水家族的婚姻，原則是“同宗不婚”、“異姓開(kāi)親” , 寡婦有改嫁的自由。解放前，子女婚姻多是依父母之命，聽(tīng)媒婆之言”。男女一般到十五六歲就訂婚，一兩年內(nèi)就結(jié)婚。男女社文或戀愛(ài)，多利用節(jié)日、街日，以對(duì)歌的方式進(jìn)行。男女青年交往，要避開(kāi)同族長(zhǎng)輩，要戀愛(ài)，男方要請(qǐng)族中的姐妹代為傳遞信息，女方同意后，才通過(guò)媒婆到女方的父母家去說(shuō)親，送禮訂婚。結(jié)婚前，男方送錢(qián)物，女方備好箱柜，衣服，被帳、布鞋等物，而后擇定吉日結(jié)婚。新娘出嫁那一天，要有伴娘陪送，當(dāng)晚與新娘同睡;第二天同回娘家;第三天由新郎親自去岳家接回新娘，從此開(kāi)始過(guò)夫妻生活。

喪葬習(xí)俗

水族的喪葬習(xí)俗主要特點(diǎn)是：禁忌繁多，厚葬、隆祭、久祀。水族喪葬集中體現(xiàn)了祖靈崇拜、神靈崇拜、自然崇拜的信仰文化內(nèi)涵。同時(shí)，喪葬又成為水族傳承孝道和祭祖禮儀、調(diào)整人際關(guān)系、提升血緣氏族凝聚力、交流社會(huì)知識(shí)的重要活動(dòng)。水族的厚葬，并不體現(xiàn)在隨葬、陪葬物品的貴重與多寡，而是反映在制作石棺墳?zāi)?、大型墓碑的建造方面。這種現(xiàn)象遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)相鄰的周邊民族。在過(guò)去的50多年間，水族地區(qū)的石棺墓和大型墓碑被毀了大多數(shù)。目前，僅余下三都縣引朗石棺墓、荔波縣水浦石棺墓等兩個(gè)貴州省級(jí)文物保護(hù)單位。

水族石棺墓有二、三層，外形與干欄住房結(jié)構(gòu)相似，并雕刻有精美的花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)及人物故事等圖案。水族喪葬的隆祭之風(fēng)，還表現(xiàn)在為死者舉行的各種盛大而復(fù)雜的吊喪“開(kāi)控”活動(dòng)，有的稱(chēng)為“砍利”。吊喪活動(dòng)規(guī)模大小，往往依據(jù)孝家經(jīng)濟(jì)實(shí)力而選擇“小控”、“中控”、“大控”和“特控”。特控又稱(chēng)“控臘”的規(guī)模最大，過(guò)去只有大戶人家才能擔(dān)負(fù)得起。水族大多數(shù)地區(qū)吊喪要忌渾吃素，以魚(yú)主祭品，奉獻(xiàn)犧牲男喪重馬及水牛，女喪重水牛及豬。喪葬吊喪活動(dòng)，有條件的要吹蘆吶、跳舞、唱歌、演花燈、耍龍舞獅、制作各類(lèi)紙?jiān)钠灬闵w等，客觀上成為水族民間工藝美術(shù)、文化交流、男女社交、聚會(huì)娛樂(lè)的重要活動(dòng)。

節(jié)日風(fēng)俗

端節(jié)，是水族最隆重的節(jié)日，水族人把這個(gè)節(jié)日當(dāng)成漢族的春節(jié)一樣來(lái)過(guò)。端節(jié)，水語(yǔ)稱(chēng)“借端”，意為吃端，是新年開(kāi)端、辭舊迎新、慶賀豐收、祭祀祖先、聚會(huì)親友的年節(jié)。

額節(jié)，意為吃額，是荔波縣永康、拉交地區(qū)水族的年節(jié)，除了沒(méi)有跑馬活動(dòng)之外，過(guò)節(jié)的時(shí)段與內(nèi)涵與端節(jié)相似。

卯節(jié)，水語(yǔ)稱(chēng)“借卯”,義為吃卯，在夏收夏種結(jié)束之后的水歷9～10月間(對(duì)應(yīng)陰歷5、6月)分四批過(guò)節(jié)，是預(yù)祝稻作豐收與人口增殖的重大年節(jié)之一。頭三批分布在荔波縣的水利、洞托、水浦等地。最盛大的第四批卯節(jié)是三都縣九阡鎮(zhèn)、荔波縣永康等地關(guān)尾。節(jié)期在《水書(shū)》中被認(rèn)為是“綠色生命最旺盛的時(shí)節(jié)”。卯節(jié)，以地支卯日為節(jié)期，并以辛卯日為上吉，以丁亥日為至兇，擔(dān)心旱象嚴(yán)重影響收成。以祭祖、祭祀稻秧、祈雨、對(duì)歌為主要內(nèi)容，是祈求稻作豐產(chǎn)和人口增殖的傳統(tǒng)年節(jié)。三都縣水各村的卯節(jié)、卯坡，已作為重要的旅游文化開(kāi)發(fā)。

蘇寧喜節(jié)，水語(yǔ)音譯，義為水歷四月丑日節(jié)，水歷四月對(duì)應(yīng)陰歷臘月，源于對(duì)生母娘娘祭祀的古節(jié)，被譽(yù)為水族的婦幼節(jié)，是貴州省三都縣和勇村板孔、吉勇及相鄰的獨(dú)山縣火寨等地的年節(jié)。節(jié)日期間，人們互相走訪慶賀，而娃兒們卻別有一番樂(lè)趣，他們提著特制的小提篼，結(jié)隊(duì)挨家逐戶去討吉利的年飯。受到人們的熱情地接待，給每人散發(fā)彩色糯飯、肉塊、豆腐干及紅雞蛋等。

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