第四屆全國(guó)（廣州）性文化節(jié)。圖為女模特穿著情趣內(nèi)衣走T型臺(tái)，吸引眾多市民和攝影愛好者。 中新社發(fā) 劉衛(wèi)勇 攝

    第三屆中國(guó)國(guó)際成人保健及生殖健康展覽會(huì)在上海開幕。 中新社發(fā) 湯彥俊 攝

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　　2007年，各類性文化展在中國(guó)“遍地開花”。11月，在廣州性文化節(jié)上，性學(xué)泰斗史成禮教授重申個(gè)人觀點(diǎn)：中國(guó)性文化退步了。一時(shí)間，相關(guān)討論不絕于耳。到了12月，隨著電影《色·戒》的上映，“性文化”再次成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)，有人指出：這一熱議本身，就已經(jīng)推翻了“退步論”。

　　中國(guó)文化博大精深，尤其是性文化的變遷，更是值得當(dāng)代人深思。本期《生命時(shí)報(bào)》就特邀我國(guó)4位權(quán)威性學(xué)專家，共同探討“中國(guó)性文化，究竟是進(jìn)步還是退步”這一重要話題。

　　文明性文化應(yīng)成主旋律

　　中國(guó)性學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)、亞洲大洋洲性學(xué)會(huì)顧問(wèn)徐天民教授：

　　在中國(guó)整個(gè)文化史的長(zhǎng)河中，性文化可謂貫穿始終。它是一個(gè)國(guó)家或民族在長(zhǎng)期歷史中形成的性觀念、習(xí)俗、行為，以及有關(guān)性的知識(shí)、文藝、道德規(guī)范和諸般社會(huì)體制等。中國(guó)的性文化史基本呈馬鞍型，簡(jiǎn)單地說(shuō)，兩漢隋唐是一個(gè)高峰，宋明則跌落谷底，如今是穩(wěn)步上升。

　　兩漢隋唐：性文化登峰造極

　　若要給性文化分個(gè)類，大致可分成性觀念、性文藝和房中術(shù)三類。在兩漢隋唐，無(wú)論是哪一方面，都可謂“前無(wú)古人、后無(wú)來(lái)者”。

　　漢代著名科學(xué)家張衡以樂(lè)府形式寫的《同聲歌》，描寫了新婚洞房中的歡樂(lè)。中國(guó)古代小說(shuō)濫觴于六朝時(shí)期的神怪故事，成形于唐代傳奇。唐人傳奇大多涉及性愛，內(nèi)容多是肯定婚姻自主，強(qiáng)調(diào)愛情專一，宣揚(yáng)人性與享受性歡樂(lè)，其中以元稹的《鶯鶯傳》最負(fù)盛名，元代時(shí)將之改編為雜劇《西廂記》，對(duì)后世文學(xué)影響深遠(yuǎn)。

　　中國(guó)古代將對(duì)性問(wèn)題的探討與實(shí)踐總結(jié)，總稱為房中術(shù)。作為中醫(yī)學(xué)的一個(gè)分支，它包括了性觀念、生殖器官的形態(tài)、性心理反應(yīng)、性生理、性行為、性疾病治療、孕育與優(yōu)生、性禁忌等。這些為家庭性生活提供了指導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)了兩性間和諧等。與世界其他古文明中的性文化相比較，我國(guó)房中術(shù)在學(xué)術(shù)上最大的特點(diǎn)，就是將性生活與養(yǎng)生緊密結(jié)合起來(lái)，即在享受性快樂(lè)時(shí)，還能兼顧優(yōu)生與健康、長(zhǎng)壽。兩漢隋唐時(shí)期是房中術(shù)最為活躍與發(fā)展的時(shí)期，出現(xiàn)了一批新的房中術(shù)著作，內(nèi)容上也有一定的發(fā)展與豐富。最顯著的特點(diǎn)，就是許多身為道家的名醫(yī)，如葛洪、陶弘景和孫思邈等，都以性為題著書，對(duì)豐富房中術(shù)的內(nèi)容起了很大作用。

　　宋明理學(xué)讓房中術(shù)逐漸絕跡

　　宋代以后，理學(xué)興起。封建禮教使房中術(shù)的發(fā)展受到扼制，舊的著作流傳受阻，新的又難以出現(xiàn)，人們恥于正面談?wù)撔孕袨椋驗(yàn)椤稗o太近褻”。朱熹對(duì)此做過(guò)很好的解釋：“閨房之樂(lè)，本無(wú)邪淫；夫妻之歡，亦無(wú)妨礙，然而縱欲生患，樂(lè)極生悲?！币簿褪钦f(shuō)，性交總會(huì)有樂(lè)，行；想主動(dòng)去尋樂(lè)，不行。

　　這一時(shí)期，關(guān)于房中術(shù)的著作銳減，醫(yī)家撰寫的書籍雖不明確反對(duì)房中術(shù)，但羞于寫出或探討性行為，而且各類書籍都大力提倡節(jié)欲，認(rèn)為夫妻若完成了傳宗接代的任務(wù)，就不應(yīng)該縱情于兩性關(guān)系?！梆I死事小，失節(jié)事大”這句話，也簡(jiǎn)明扼要地說(shuō)出了社會(huì)對(duì)性關(guān)系的限制日趨嚴(yán)厲，包辦婚姻、主張女性纏足以及提倡女性貞節(jié)等，這些都是對(duì)人性的壓抑。

　　清代是最后一個(gè)封建王朝，朝氣蓬勃的滿人入主中原，卻用更嚴(yán)厲的儒家思想來(lái)治理國(guó)家。在“嚴(yán)絕非圣之書”的禁令下，性學(xué)發(fā)展舉步維艱。

　　現(xiàn)代性愛有四大功能

　　上世紀(jì)五十年代初，我國(guó)第一個(gè)婚姻法、計(jì)劃生育政策的頒布，標(biāo)志著我國(guó)性文化進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段，穩(wěn)步向上、尊重人的個(gè)性。現(xiàn)代性文化的主流是“尊重、平等、健康、科學(xué)、文明”。

　　拿性愛來(lái)說(shuō)，它具有四大社會(huì)功能，一是獲得感官享受，有愉悅、快樂(lè)之感，二是繁衍后代，三是表達(dá)愛情，四是保健養(yǎng)生。而現(xiàn)代性文化使這些功能發(fā)生了巨大改變，比如，各種避孕手段讓人們擺脫生育之苦，而各種養(yǎng)生保健方式的豐富，也讓人有了更大的自由去享受性。各種關(guān)于性的研究，也強(qiáng)調(diào)了性生活在保持健康體魄等方面所起的作用。

　　此外，過(guò)去房中術(shù)雖然“功能齊全”，可也有不少未經(jīng)證實(shí)的觀點(diǎn)。而現(xiàn)在的性文化是科學(xué)、客觀、公正的，相關(guān)書籍、評(píng)論更注重指導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)性生活，了解生殖健康。

　　不是所有的文化都能稱為“文明”，這一點(diǎn)體現(xiàn)在性文化上亦復(fù)如是。任何文化都能分成先進(jìn)和落后兩方面。但如今，有些人將性和愛隔離開，片面追求性快感、性愉悅，卻忽略了性必須建立在愛的基礎(chǔ)上，不妨礙他人、不違背社會(huì)道德倫理，才是健康、進(jìn)步的。我認(rèn)為，樹立“文明性文化”的概念，應(yīng)成為性文化的主旋律?！?

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