德昂族是中國眾多的少數(shù)民族之一，在哪里有著最純樸的人民，和具有民族特色的傳統(tǒng)文化。德昂族的傳統(tǒng)文化都是當?shù)厝嗣裢ㄟ^自身的智慧和勤勞積累而成，那么，對于德昂族的民俗與風情你了解多少呢？下面的德昂族文化為您帶...

　　德昂族是中國眾多的少數(shù)民族之一，在哪里有著最純樸的人民，和具有民族特色的傳統(tǒng)文化。德昂族的傳統(tǒng)文化都是當?shù)厝嗣裢ㄟ^自身的智慧和勤勞積累而成，那么，對于德昂族的民俗與風情你了解多少呢？下面的德昂族文化為您帶來更多內(nèi)容，一起來看看吧。

　　德昂族，有人口15462人。主要散居在云南省德宏傣族景頗族自治州的潞西縣和臨滄地區(qū)鎮(zhèn)康縣，其他分布在盈江、瑞麗、隴川、保山、梁河、龍陵、耿馬等縣。與傣、景頗、傈僳、佤、漢等民族交錯而居。德昂族是西南邊疆最古老的民族之一，淵源于古代的“濮人”。史書中的記載的“茫蠻部落”是德昂族的先民。新中國成立后稱崩龍族，1985年，根據(jù)本民族的意愿，改名為德昂族。

　　德昂族居住分散，并與社會發(fā)展階段各不相同的漢、傣、景頗、佤等民族雜居。因此，受這些民族影響，特別是受傣族的影響較深，其宗教信仰、生活習俗，基本與傣族相同。德昂族喜吃酸辣，嗜喝濃茶，亦善于種茶，幾乎每戶都栽種茶樹，素有“古老茶農(nóng)”之稱。擅長編制竹器和草排（用野生茅草加工成蓋房頂材料）和收集野生植物。制造銀器是德昂族的傳統(tǒng)工藝，在鄰近各族中很有聲譽。

　　德昂族有自己的語言，屬南亞語系孟高棉語族佤昂語支。有三種方言，不少人通曉傣語、漢語或景頗語。民族淵源德昂族是保山、臨滄、德宏一帶最古老居民之一。德昂族的先民是濮人的一部分，最初居住在壩區(qū)和山區(qū)，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)都比較發(fā)展。至今潞西縣芒市河邊及軒崗壩等地，均有德昂族村落遺址。

　　據(jù)傣族父老相傳，遮放壩區(qū)的許多水田都是德昂族開墾的，到元末明初德昂族才被迫遷入山區(qū)。在今德宏州高黎貢山西部的群山中，有許多引人注目的歷史遺跡，如瑞麗縣孟修寨旁的古佛塔，南津里附近的石鋪村道，以及山區(qū)發(fā)現(xiàn)的大片古茶林等，據(jù)說都是德昂族先人留下的遺跡?？梢姷掳鹤迨枪糯丝谳^多，經(jīng)濟較發(fā)達的民族。后來，由于各種原因，德昂族的地位急劇下降，人口越來越少，降為德宏地區(qū)受剝削壓迫最深、地位最低的民族。

　　居室文化
　　德昂人的住房普遍為干欄式建筑，有較高的建筑水平。住房的主要材料是竹子和木材，屋脊之上還裝飾有草制飾物，更是別有風趣。集體竹房建筑在本世紀三四十年代，德昂地區(qū)仍保留父系大家族，同一父系祖先的有血緣關系的后代共同居住在一所大房子內(nèi)。集體生產(chǎn)，共同消費。

　　解放以后保存下來的最大一幢房子，長達50米，寬約15米，面積達750平米，一般大房子面積也在四五百平米左右。大家族逐步解體以后，有血緣關系以及沒有血緣關系的小家族還有共住一所大房子的習慣，只是在經(jīng)濟生活方面是各自獨立的。

　　個體家庭住房個體家庭的民居多為竹木結構、歇山式草頂?shù)母蓹诮ㄖ?，平面多為長方形，但也有平面為半圓形，歇山式草頂呈弧形的，別有風格。干欄式民居上層住人，下層作畜廄，有主副兩座樓梯。歇山式草頂為圓弧形的民居，當?shù)赜址Q“氈帽形”，風格粗獷。民居構架為穿斗式木梁柱，樓面、隔間均用竹片或木板鋪設。

　　山寨茶香
　　茶葉是德昂族的命脈，
　　有德昂人的地方就有茶山，
　　神奇的《古歌》代代相傳，
　　德昂人身上飄著茶葉的芳香。
　　這是德昂人傳唱已久的古歌。

　　茶，是德昂族最重要的飲料。尤其是成年男子和中老年婦女，幾乎一日不可無茶，而且好飲濃茶。他們喝茶時，常常將一大把茶葉放入一個小茶罐里加水少許煎煮，待茶呈深咖啡色時，將茶水倒在小茶盅里飲用。由于這種茶非常濃厚，所以一般人喝了極易興奮，夜晚會徹夜難眠。而德昂人因經(jīng)常飲用，卻喝上了癮，只要一日不喝，便會手腳酸軟，四肢無力。

　　你可能也喜歡：
　　古老的德昂族文化“古茶新香”
　　基諾族火把節(jié)是什么時候？
　　傈僳族傳統(tǒng)體育活動“傈僳族弓弩”
　　頗具特色的傈僳族婚俗文化

　　相反，如果在勞累之時煮一罐濃茶，喝上幾口，便立馬兒神清氣爽。茶，在德昂人的生活中有著非常重要的地位。德昂人講究“茶到意到”，賓客臨門，必先煨茶相待；走親訪友和托媒求婚時，必以茶為見面禮；若有喜事需邀請親朋光臨，一小包扎有紅十字線的茶葉便成了“請柬”；如兩人產(chǎn)生矛盾時，有過失的一方只要送一包茶，就可求得對方的諒解?？梢姡璧淖饔檬瞧渌X物無法替代的。

　　由于茶葉的這種特殊地位和作用，致使茶葉的消費量很大，因此德昂人家家戶戶都習慣在房前屋后、村頭寨邊栽上一片片茶樹。不僅解決了他們?nèi)粘ｏ嬘弥?，而且還是一項很好的經(jīng)濟來源。長期以來，德昂人積累了開荒種茶的經(jīng)驗，被周圍的民族稱為“古老的茶農(nóng)”。

　　冠蓋式住房
　　和南方許多民族一樣，德昂族喜居干欄式竹樓。這種竹樓多用木料做主要的框架，其它部分，如椽子、樓板、曬臺、圍壁、門、樓梯等均用竹子為原料，房頂則覆蓋茅草。

　　德昂族的竹樓多依山而建，坐西向東。主要有正方形和長方形兩種形式。比較典型而普遍的是以德宏地區(qū)為代表的一戶一院式的正方形竹樓。這種竹樓分主樓和附房兩部分。主樓呈正方形，樓上住人，分為臥室和客廳，供全家人起居、會客和存放糧食、雜物之用；樓下圈養(yǎng)牲畜。附房多建在主樓的一側，用作堆放柴草及安置舂米的腳碓。

　　這種竹樓外形別致，美觀大方，據(jù)說很像古代中原地區(qū)儒生的巾帽。關于它的來源，德昂族民間還流傳著這樣一個動人故事：諸葛亮當年率兵南征，來到德昂山寨，有一天突遭襲擊，受傷遇險，幸得勇敢善良的德昂姑娘阿諾相救，才得以化險為夷，轉危為安。在短暫的接觸中，二人產(chǎn)生了感情。

　　當重任在肩的諸葛亮不得不辭別心上人的時候，便將自己的帽子留給阿諾作為信物。癡情的阿諾苦盼18年，等來的卻是心上人的失去的消息。從此心碎腸斷的阿諾不吃不睡，每天呆立村頭，望著心上人東去的路。到第33天，突然雷電交加，大雨傾盆。雨過天晴之后，阿諾不見了。而她站立的地方卻出現(xiàn)了同諸葛亮的帽子一模一樣的房子，這就是德昂人后來居住的竹樓。

　　篾箍繞裙腰
　　德昂族的服飾，具有濃厚的民族色彩。男子多穿藍、黑色大襟上衣和寬而短的褲子，裹黑、白布頭巾，巾的兩端飾以彩色絨球。婦女多穿藏青色或黑色的對襟短上衣和長裙，用黑布包頭，上衣襟邊鑲兩道紅布條，用四五對大方塊銀牌為鈕扣，長裙上織有彩色的橫條紋。青年人不論男女均喜歡佩戴銀項圈、耳筒、耳墜等首飾。

　　在德昂族的服飾中，最引人注目的是婦女身上的腰箍。按德昂人的習慣，姑娘成年后，都要在腰部佩戴上數(shù)個、甚至數(shù)十個腰箍。腰箍大多用藤蔑編成，也有的前半部分是藤蔑，后半部分是螺旋形的銀絲。藤圈寬窄粗細不一，多漆成紅、黑、綠等色。

　　有的上面還刻有各種花紋圖案或包上銀皮、鋁皮。這一獨特的習俗是唐代德昂族先民——茫人部落以“藤篾纏腰”為飾習俗的延續(xù)。其來歷，傳說德昂族的祖先是從葫蘆里出來的，剛出來的時候，男人們都長得一模一樣，女人到處亂飛，后來天神利用智慧將男子的容貌區(qū)分開來。男人們?yōu)榱怂┳∨耍陀锰倜锞幊扇⑺齻兲鬃?，女人們再也飛不動了，只好同男人生活在一起?，F(xiàn)在的腰箍，就是由那時的篾圈發(fā)展而來的。

　　從這個神話可以看出，腰箍的起源有一定的功利目的，但隨著歷史的發(fā)展，這種象征意義失去了，腰箍變成了一種裝飾品，成了一種美的標志。德昂族認為，姑娘身上佩戴的“腰箍”越多，做得越精致，越說明她聰明能干、心靈手巧。因此，成年婦女都佩帶腰箍并以多為榮。青年男女在戀愛期間，小伙子為了博得姑娘的愛，也往往費盡心機，精心制作刻有動植物圖案花紋的藤蔑腰箍，送給自己心愛的姑娘，于是腰箍又成了她們愛情的信物。

　　此外，在德昂族的飾品中，五彩斑斕的絨球也頗具特點。男子包頭巾的兩端、胸前，婦女衣服的下擺、項圈上，男女青年的耳墜上和筒帕的四周都裝飾有彩色的絨球。這些絨球如同朵朵鮮花開放在他們的胸前和項頸間，鮮艷奪目，別具一格。過去，德昂族還有漆齒紋身之俗。一般在手臂，大小腿和胸部刺以虎、鹿、馬、花草等動植物圖案或傣文經(jīng)咒。

　　獨特的“潑水節(jié)”
　　德昂族人民普遍信奉小乘佛教。每年除過“進洼”（關門節(jié)）、“出洼”（開門節(jié)）外，還要歡度潑水節(jié)。潑水節(jié)與傣族的潑水節(jié)又相似又不同，多在公歷4月中旬左右舉行。臨近節(jié)日，人們忙著制新衣，做米粑，制好水龍、水桶等潑水工具。老年信徒們齊集佛寺，搭建潑水節(jié)時為釋迦牟尼雕像洗塵的小屋、架好水龍。水龍是由一根粗木頭雕鑿而成，長約四五米，彩繪一新，上有槽口。

　　潑水時，姑娘提桶端盆，把吉祥之水倒入槽中，流向小屋的的佛像，為佛洗塵。然后，由德高望重的長者手持鮮花，蘸水輕輕地灑向周圍的人群，向大家祝福，祝賀新年的開始。這時，人們開始興奮起來，紛紛互相祝賀新年，年輕人將水桶高高舉頭頂，將水滴灑在老年人的手上，祝愿人們生活快樂、健康長壽。老人們則伸出雙手，將水棒在手中，口念祝詞，為年輕人道喜、祝福。這種儀式之后，人們便以象腳鼓為前導，排成長隊，擁向泉邊、河畔，唱歌、跳舞，互相追逐、潑水。

　　你可能也喜歡：
　　盤點：傈僳族節(jié)日大全與習俗
　　解惑：傈僳族女性服飾的難點與創(chuàng)新
　　獨具民族特色的傈僳族傳統(tǒng)民居
　　傈僳族澡堂會的由來與文化特色

　　潑水節(jié)既是德昂族人民歡渡新年的典禮，又是男女青年談情說愛，尋找心上人的好時機。但與傣族的“丟包”不同，德昂族流行一種贈竹籃子，并乘夜深人靜串姑娘時，將籃子分別送給自己所中意的姑娘，最漂亮的那只，要送給自己最喜愛的姑娘，以此表達自己的愛意，試探對方的反應。因此，這時每個姑娘往往都能收到好幾個竹籃，然而姑娘究竟鐘情于誰呢？這就要看潑水節(jié)那天姑娘背的是誰送她的那只竹籃了。

　　到了這一天，姑娘們?nèi)巳硕急成狭艘粋€精致美觀的竹籃，但究竟是誰的呢？這下可忙壞了小伙子們，他們睜圓雙眼，緊盯著姑娘們身上的竹籃，仔細辨認著心上人所背的是否是自己送給她的那只竹籃。對對情人相遇后，便互相盡情地潑水，嬉戲，以表達自己激動、喜悅的心情。潑水節(jié)上德昂族婦女往水龍頭里倒吉祥水

　　節(jié)日風情
　　德昂族的民族節(jié)日別具特色，是德昂族文化的綜合展現(xiàn)，其中傳統(tǒng)節(jié)日以采花節(jié)為代表，德昂族還有很多宗教節(jié)日。此外，德昂族的風情也饒有情趣，是理解其精神文化的一面鏡子。

　　傳統(tǒng)節(jié)日
　　你在德昂族的傳統(tǒng)節(jié)日中，以采花節(jié)最為熱鬧。云南省潞西縣三臺山一帶的德昂族，在清明日過采花節(jié)。節(jié)日清早男女老少便挎籃背包，帶著樂器上山了，一路歌舞歡笑，與春天的氣氛和諧相融。滿山的鮮花五彩繽紛，滿山的笑語歡樂動人。休息時，青年男女敲起腳鼓，載歌載舞。人在林?；▍仓?，自然的美使人美得自然，一切都顯得那樣直樸真誠，純潔無邪。沒有身臨其境的感受，很難體驗到那種脫凡超俗、心靈凈化的歡快。

　　下山時，人們的提籃和挎包中裝滿芬芳的鮮花。回到寨中，各家都用鮮花裝點房舍，屋里屋外，花香襲人；整個村寨，花團錦簇。說實在的，生活在城市里的人們，很難有這種“奢侈”的享受。采花節(jié)當天，親友拜訪時要互贈鮮花，表達友誼與祝福。情侶間相互送的花，那寓意就更濃更深了：愿愛情象鮮花般美麗，愿生活象鮮花般芳香；花香從山上飄到山下，幸福從我家傳到千家。

　　宗教節(jié)日
　　“賧佛節(jié)”“賧”是祭獻、禮佛、施舍的意思。節(jié)期傳承文學故事及天文歷法、醫(yī)學知識等。節(jié)日里各村寨佛寺中的佛爺、和尚相互邀請對方到自己寺中誦經(jīng)，加強交流與聯(lián)系。民間舉辦大型“趕擺”（集市）活動，夜晚燃放煙花爆竹和孔明燈，還有賽鼓及歌舞娛樂。

　　關門節(jié)
　　“關門節(jié)”，又稱“進洼節(jié)”，在傣歷每年九月十五日舉行，由此日開始的3個月是小乘佛教的安居齋戒期。佛徒不得外出游蕩，僧侶在寺中凈居修學，接受供養(yǎng)；信眾到佛寺靜坐參佛，聽佛爺講經(jīng)說法。傣歷九月十五日相當于農(nóng)歷芒種日，正是傣族地區(qū)的雨季，民間停止娛樂，集中精力忙生產(chǎn)。

　　開門節(jié)
　　“開門節(jié)”，又稱“出洼節(jié)”，時在傣歷十二月十五日，是關門節(jié)齋戒期滿的日子。傳說這天是佛到西天講經(jīng)3個月重返人間的喜日，所以各村寨要舉行盛大慶祝。人們除到佛寺賧佛及懺悔外，主要是盡情歡樂。因為農(nóng)忙已過，所以民間探親訪友的、年輕人談情說愛的、游山玩水的、訂婚娶親的都重新熱鬧起來。

文章來自♂星座網(wǎng)♂，未經(jīng)同意♂不得♂轉載！

相關知識

德昂族的民族風俗（德昂族的民族風俗有什么） 愛問知識人
德昂族的風俗
德昂族風俗習慣
德昂族的風俗禁忌有什么
德昂族的文化習俗
德昂族飲食習俗
德昂族食俗
德昂族文化
德昂族簡介.ppt
德昂族與他們的普洱“酸茶”

網(wǎng)址: 你所不知道的德昂族民俗與風情 http://www.u1s5d6.cn/newsview523327.html