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獨具民族特色的德昂族花節(jié) 獨具黎族特色的黎族陶瓷文化

來源：泰然健康網(wǎng) 時間：2024年12月14日 18:00

1、獨具民族特色的德昂族花節(jié)

少數(shù)民族的人大都很純樸，他們會通過各種節(jié)日，來表達(dá)自己的心聲以及祝愿，而德昂族花節(jié)也是他們最具有特色的民族文化，對于德昂族的花節(jié)你了解多少呢？下面的德昂族文化為您帶來更多內(nèi)容，一起來看看吧。

清明后的第七天是云南德昂族一年一度的花節(jié)。每逢“花節(jié)”這天，花山上風(fēng)光迷人，上百種野花黃白交錯，紅藍(lán)相間，芳香艷麗。德昂族喜歡對歌，人們一路采花一路歌，把又香又美的鮮花裝滿花籃。從花山回來，人們就用采得的各種鮮花贈送友人，以示祝福。有的將花插在“潑水節(jié)”龍亭的周圍，插在花罐里、籬笆上，有的還用來裝飾自己的房間，掛在門上，祝愿幸福安康、五谷豐登。德昂族人特別喜歡丁香花。戀人們多以丁香花互相贈送，表示永不變心。

花節(jié)的來歷

關(guān)于德昂族“花節(jié)”的由來流傳著一個故事。傳說很久以前，有一個善良的婦女，她有一個兒子叫阿佛。由于母親日夜操勞，不久眼睛便瞎了一只，阿佛見母親做不了什么，就常常罵她。有一年清明節(jié)后的第7天，阿佛上山砍柴，突見一只老鴰從樹上飛了出來，他便拾起石塊扔過去，但末打中，過了一會老鴰又飛回來，只見它含一條蟲正喂一只又老又瘦的老鴰。阿佛見此景，又羞又悔，連連責(zé)罵自己連老鴰都不如，以后他便改變了對媽媽的態(tài)度。

媽媽死后，他痛哭不止，把媽媽埋在樹下，用長刀在樹下刻了阿媽的像，并每天送飯到這里仟悔。后來風(fēng)吹雨淋，木像褪色裂開，阿佛便取下拿回屋內(nèi)供著。每年清明后第7天，就把木像取來用花蘸水洗擦凈。從那以后，德昂族就有了“花節(jié)”。

德昂族花節(jié)這一天，響亮的象腳鼓、饅鑼聲一清早就響徹了德昂村寨。男女老少吃過早餐后都要打扮一番，穿上自己的民族服裝。姑娘們更是打扮得花枝招展，她們身穿艷麗的衣服和統(tǒng)裙，圍上叮當(dāng)作響的藤蔑腰箍，戴上華美的銀手飾，然后提著竹籃，在和煦的春風(fēng)里，迎著陽光，走上采花之路。上山采花之前，德昂族小伙子們都要悄悄地編好幾個漂亮的竹盟子，準(zhǔn)備上山時，將編得最精致的竹籃贈給自己最喜歡的姑娘。

中國的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣，內(nèi)容豐富，是中華民族悠久的歷史文化與傳統(tǒng)文化的重要組成部分。傳統(tǒng)節(jié)日的形成過程是一個民族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程，而我國的傳統(tǒng)節(jié)日無一不是從遠(yuǎn)古發(fā)展過來的，從這些流傳至今的節(jié)日風(fēng)俗里還可以清晰地看到古代人民社會生活的精彩畫面。

2、獨具黎族特色的黎族陶瓷文化

陶瓷是自古以來人們所用的器具之一，而制陶的原始過程已經(jīng)沒有多少人記得了，隨著社會的發(fā)展，漸漸被機(jī)器所取代，但是至今的黎族人們卻是依然保持著原始形態(tài)和特征。

那么，下面隨小編一起來看一下黎族文化吧！

陶器自古以來就是十分重要的生活器具，很多少數(shù)民族也有其獨特的制陶技藝，例如黎族。從考古資料來看，黎族的制陶技術(shù)應(yīng)該是存在于史前的制陶史上。相關(guān)文獻(xiàn)記載了黎族的祖先在海南的活動情況，當(dāng)時制陶技術(shù)早已傳到海南島。而從海南島的考古資料來看，海南的陶器也至少有長達(dá)六千多年的歷史。黎族地區(qū)的制陶技術(shù)保留在哈方言、潤方言、賽方言、美孚方言等區(qū)域。

黎族制陶工具包括木杵、木臼、木拍、木刮及竹刀、蚌殼、鉆孔竹棍、竹墊等，制陶過程由挖陶、挑陶土、曬陶土、粉碎陶土、篩陶土、和泥、制坯、干燥、準(zhǔn)備燒陶、點火燒陶、取陶、加固等12個步驟組成。制成品主要有釜、甑、甕、碗、罐、蒸酒器、蒸飯器等器型。

制坯技藝從一個側(cè)面反映出黎族原始制陶技藝的水平，它包括捏制、泥條盤筑、快輪制陶等。具體制陶工藝流程如下：

1、“泥條盤筑法”制陶

①前期準(zhǔn)備工作。挖取土坑深處的白色陶土，將泥土耙開晾曬，稍干后放在獨木臼里舂打粉碎，倒在竹篩里篩出細(xì)粉末，用水與黏陶土的比例1：2滲和，揉成泥團(tuán)，將泥團(tuán)放在木凳上再用木棍槌打，以增加它的粘性，陰放幾天，讓陶泥變性變熟。

②祈禱和驅(qū)鬼儀式。在制作陶器之前，按照黎族傳統(tǒng)方式，虔誠地圍繞木凳邊歌邊舞，讓神靈保佑制陶成功。

③制作陶坯。儀式結(jié)束后，阿婆再次反復(fù)揉和泥團(tuán)，先在木板上把部分泥團(tuán)打成圓形的泥餅狀，作為陶器的底層。再把泥餅移到一個倒扣的粗孔竹篩上，用尖竹刮刀，切割出圓餅狀器底，把邊角料去掉，把部分泥團(tuán)搓成直徑約2厘米，長約50厘米的泥條數(shù)根。將第一根泥條盤繞在圓形的泥餅四周，筑成泥坯，沿邊用手捏牢，一手扶器內(nèi)壁，一手用小木板刮去泥條接縫，外壁抹平－。

逐根重復(fù)盤繞、捏牢、抹平，用小木板沾水拍打陶胚外壁，直至達(dá)到器具設(shè)計形狀。用水噴灑陶胚，再用木板、貝殼抹平陶胚的內(nèi)外壁，讓陶胚成型且里外平滑。用繩子切割平陶胚口，沿陶胚口再加上一根泥條做為裝飾，用大片的貝殼刮平，塑成各種所需的器皿形狀。

2、陰干，候晾陰干10～15天，擇吉日燒陶。

制作“賽子若”樹液。到村邊削取“賽子若”（音，又稱“塞柴崖”）的樹皮，將其搗爛，與“柴構(gòu)仁”的植物放在一起浸泡，浸出深紅色液體，將樹液盛在桶里備用。

3、篝火式焙燒。

①前期準(zhǔn)備工作。在寬曠的田野中央放上四塊石頭，把300斤直徑約6厘，長約160厘米的木柴架在上面，8層，成四方形。把已晾干的陶坯倒扣著碼放在柴堆上，再蓋上一厚層干稻草，同時放上一個燒好的陶器作引子，希望這批陶器能像這個陶器一樣在燒的過程中完好無損。

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3、獨具民族特色的傈僳族春浴節(jié)

傈僳族保持著原始族群的神秘氣質(zhì)，他們也保留著許多的傳統(tǒng)文化。傈僳族的春浴節(jié)已有一百年的歷史，沒當(dāng)春天到來時，傈僳族人民就會到有溫泉的地方洗浴，傳說在這天洗浴能給人帶來好運，去掉災(zāi)厄。那么，對于傈僳族的春浴節(jié)你了解多少呢？下面的傈僳族文化為您帶來更多內(nèi)容，一起來學(xué)習(xí)一下吧。

每當(dāng)春天到來的時候，生活在云南怒江峽谷的傈僳族群眾，都要到有溫泉的地方去洗浴。據(jù)說，這已有一百多年的歷史了。農(nóng)歷正月，人們?nèi)ハ础按涸　睍r，個個穿上節(jié)日盛裝。小伙子姑娘們更是打扮得漂漂亮亮。他們一大早就帶上干糧菜肴，背上行李，到野外食宿。他們把“春浴”看作是一種文明、衛(wèi)生、圣潔的行為。

因此，連久居山寨的老人也不顧年老體弱、道路崎嶇，讓兒孫們攙扶前往。洗浴的人們，十分講究文明禮貌，男女之間彼此尊重。通常是長輩先洗，青年后洗。男的洗浴時，婦女們相約去備飯菜；婦女洗浴時，小伙們又背上背簍，鉆進(jìn)深山密林去拾柴打獵。

參加“春浴”的人們，一般在離溫泉半里左右的地方搭起竹棚或找?guī)r洞歇宿。他們在溫泉都要住上三、五天，每天洗浴七、八次。據(jù)說，經(jīng)過這樣反復(fù)洗浴，就能消除疾病、增進(jìn)健康，以充沛的精力投入到新的一年的勞動生產(chǎn)中。

每年春節(jié)，傈僳族男女老幼都要聚集到瀘水十六湯溫泉洗浴，永圣潔的溫泉水洗去污穢，迎來吉祥。在這里，人們通宵達(dá)旦賽歌，年輕人則交友訂終身。

4、獨具魅力的黑龍江方正剪紙藝術(shù)

方正剪紙是黑龍江地區(qū)的一種手工技藝，也是黑龍劍的一個地方特色產(chǎn)品，方正剪紙是一種鄉(xiāng)土氣息濃郁、圖案簡潔名列的一種剪紙藝術(shù)。方正剪紙能夠從清朝年檢一直延續(xù)到現(xiàn)在。那么，大家知不知道這種剪紙藝術(shù)呢？

接下來，就讓我們一起從黑龍江文化的角度一起來尋找答案吧！

黑土地性格

廣袤而肥沃的黑土地如母親一樣，世世代代養(yǎng)育著方正人民。勞動人民也把自己的心血與汗水澆灌在這片黑土地上。方正人民粗獷、豪放、純潔、熱情和親近自然、熱愛生活等性格特征，無一不是在這黑土地中形成的，這種性格特征就是方正文化整體的性格特征，更是方正剪紙藝術(shù)的性格特征，是方正剪紙藝術(shù)賴以傳承與發(fā)展的靈魂。

題材內(nèi)容

藝術(shù)作品之所以有其精神價值，是因為作者在創(chuàng)作過程中情之所動，愛之所致。方正剪紙群體中主要是廣大婦女，而她們?nèi)諒?fù)一日、年復(fù)一年為之動情并付出全部真愛的是她們自己的家庭和勞動生活。因此，方正剪紙的創(chuàng)作題材絕大多數(shù)是反映方正勞動人民的現(xiàn)實生活，表現(xiàn)當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗的各個側(cè)面。

群體性

基于方正縣獨特的地域與氣候特點，漫長的冬季農(nóng)閑時間，為人們的交流提供了良好的文化空間，進(jìn)而形成文化群體。長期處于文化匱乏狀態(tài)的方正縣勞動婦女們，都可以坐在炕頭兒上，一邊拉著家長里短，一邊學(xué)習(xí)、交流女紅技藝。而剪紙又是最為簡便的民間技藝，甚至滿地跑的小孩子都喜歡趴在炕沿兒上，拿起剪刀剪出一個嬤嬤人兒或一串拉拉人兒。久而久之，在方正地域上，剪紙技藝在傳承與交流中形成了廣泛的創(chuàng)作風(fēng)氣。

活態(tài)流變的傳承性

不同的文化在方正這片特殊的土地上相互溝通、相互了解、相互協(xié)作、相互融合，逐漸形成方正人民特有的文化精神和情感。黑土地人特有的思維方式、傳統(tǒng)價值觀念和審美思想，成為方正黑龍江文化傳承與發(fā)展中不可或缺的文化基因，這種基因是從社會經(jīng)濟(jì)、文化變化過程中發(fā)展而來的，具有明顯的活態(tài)流變性，也是方正人民智慧和民間文化精神的血脈。

技法語言特點

方正剪紙作品的創(chuàng)作步驟：首先用簡潔粗獷、略顯稚拙的線條，以寫意手法剪出作品的主要內(nèi)容，并將整體空間大膽分割，形成完整、大氣的結(jié)構(gòu)布局；再根據(jù)需求，以細(xì)膩流暢的剪法對局部進(jìn)行加工，一幅造型大膽、自然靈動、形神兼?zhèn)涞淖髌繁阏Q生了。

獨特的剪刀

方正剪紙作品主要為純手工剪制，剪工精巧堪稱一絕，這得益于剪紙藝人們手里拿著的獨特剪刀。它們大多是剪紙藝人們自己改制的，這些剪刀經(jīng)過打磨、整形，更精巧、便利，利于創(chuàng)作中剪法的變化。

近年來，方正剪紙作品與海倫剪紙一樣，不但在國內(nèi)有很高的聲譽(yù)，而且受到世界各地的歡迎，作品銷售到日本、美國、加拿大、韓國、新加坡、澳大利亞、俄羅斯、德國、香港等國家和地區(qū)。有三千余幅作品被黑龍江美術(shù)館、中國美術(shù)館、國外展館、美術(shù)家及剪紙愛好者收藏。

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