有那么一天，當(dāng)我不經(jīng)意中走進(jìn)西南邊疆現(xiàn)有居民中最古老的民族之一的德昂族村寨時才發(fā)現(xiàn)，短短的大半天時間，我沒有做好充分的思想準(zhǔn)備去領(lǐng)略這個民族文化的博大與精深。

按計劃只是看看水鼓舞和民族服飾，壓根沒有想到能挖掘到具有傳奇色彩的德昂族武術(shù)。

云南省德宏傣族景頗族自治州芒市三臺山鄉(xiāng)出冬瓜德昂山寨在大山深處。為什么叫“出冬瓜村”，詢問多人才明白，這個本沒有名字的村寨是因?yàn)槭a(chǎn)冬瓜讓路人不經(jīng)意起了個永久的名字。

德昂族在全國只有一萬五千人左右。德昂族原名“崩龍族”。1985年9月17日經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)正式改名為德昂族?！氨例垺笔撬Q，非本民族的自稱，德昂族各支系中三分之二以上的人自稱“德昂”，意思是“石巖”。德昂族是西南邊疆現(xiàn)有居民中最古老的民族之一，遠(yuǎn)在公元前二世紀(jì)就居住在怒江西岸。聚居于云南省潞西縣三臺山和鎮(zhèn)康縣軍弄等地，散居在德宏、保山、臨滄和思茅地區(qū)。德昂族是古代接受漢文化較多和較早的民族之一。元明清以來，與傣族人民交往密切，特別共同信仰小乘佛教，因此，受傣族文化影響較深。

德昂族有“太陽爸爸和青龍媽媽”的傳說。傳說他們是太陽“斯母達(dá)瓦啥那”和龍女“青龍”在巖洞中生活繁衍的后代。因此把太陽和青龍作為本民族的標(biāo)志。青龍騰升，艷陽高照，象征著德昂族人民奮勇向上，追求光明和幸福的精神。

德昂族有自己的語言，屬南亞語系孟高棉語族佤德昂語支。德昂族無本民族的文字，通用傣語文、漢語文。

德昂族服飾以深色為主，不同支系的婦女服飾不同，主要從其筒裙橫條文的顏色來識別。婦女多穿黑色、藏青色的開襟短衫和長裙，頭纏包布，佩戴銀項(xiàng)圈、耳筒、耳墜、紅絨球等首飾。男子多穿大襟的上衣及寬而短的褲子，頭纏黑色或白色頭巾。

五彩斑斕的絨球是德昂族的特色飾品。男子的包頭巾兩端及胸前，婦女的衣服下擺、項(xiàng)圈上，男女青年的耳墜上和筒帕的四周都裝飾有彩色的絨球。

許多去德昂族村寨的人就是想看看作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的水鼓舞時如何跳的。我也是如此。

水鼓舞是德昂族的舞蹈，德昂語叫“嗄格楞當(dāng)”，舞蹈時，將鼓挎在脖子上，鼓在身前，邊敲邊跳，大硭、大鈸伴奏。鼓聲深沉、莊重?？梢詥为?dú)跳水鼓舞，也可大家跟隨水鼓節(jié)奏起舞。 德昂族水鼓舞，一般在“澆花節(jié)”的慶典活動中表演，演奏時把水注入鼓中，音色低沉悠遠(yuǎn)，猶如德昂族悠久的文化在歷史的山谷中回音。

“澆花節(jié)”已經(jīng)被國務(wù)院列為全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄之一，水鼓舞表現(xiàn)了德昂族人民對澆花節(jié)神圣的禮儀和對水鼓的尊崇。這里有一個美麗的傳說，德昂族的武術(shù)也在這美麗的傳說中誕生了：早在六千多年前，德昂族與龍和太陽就結(jié)下了很深的兒女情了，可以稱得上是兒女情長。當(dāng)時，德昂族把龍和太陽當(dāng)作了自己的父母親，對他們是無比的尊敬、愛護(hù)。同樣，“龍”和“太陽”也把德昂子女當(dāng)作是自己的親生兒女一樣的關(guān)心、守護(hù)。一千年，兩千年，他們就這樣相依為命過了幾千年，他們之間在漫長時間里產(chǎn)下了濃厚的感情，當(dāng)他們的生活過著安詳幸福的時候。突然一場災(zāi)難落在了他們身上------

有天夜里一個惡魔把整個德昂村寨吞沒了，村里幾乎被搶的一無所有，他們的生活又回到了貧困之中。之后他們沒有一天能過上安定的生活，時常被惡魔騷擾著。他們天天在祈禱，希望自己能過上以往幸福的生活。時間就這樣慢慢的過去了，可他們的生活還是一樣的一天不如一天。無論怎樣他們依然在祈禱著。最終，他們的善良與真誠感動了天地的守護(hù)著，“龍”和“太陽”。在一個很美的夜色里一道白光墜落在了他們的這個村莊。在一個云霧迷茫的早晨，一個德昂婦女在上山干活的時候發(fā)現(xiàn)自己的田埂上有哭聲。她上前走去，發(fā)現(xiàn)有兩個嬰兒光著身子正在那哭著，于是她便把這對孩子抱回了家撫養(yǎng)起來。最后，他們才知道這是“太陽”和“龍”的替身。

之后，這對孩子在他們的撫養(yǎng)下逐漸的長大了，他們成為了德昂人民的兒女。他們在這個村里教會了德昂人民很多東西。他們?yōu)榱苏鹊掳哼@個村寨，把自己所擁有的武術(shù)傳授給了德昂族的先民。并與德昂先民利用他們的武術(shù)戰(zhàn)勝了不少的惡魔，他們的生活開始慢慢有了轉(zhuǎn)變。最終，這對天地神看見自己的兒女生活有了轉(zhuǎn)變，便又返回了自己的家鄉(xiāng)，給后人留下了美麗的神話故事。德昂先民為了紀(jì)念他們。于是，組織修起了“宮殿”和“龍和太陽走過的路”。德昂族的先民“玉孔”和“巖恒”把“龍”和“太陽”傳授的武術(shù)編制成了優(yōu)美的舞蹈“龍陽舞”流傳在德昂金齒國。

至今，德昂族的舞蹈以舊翻新。以前的老動作只有少部分德昂人知曉了。現(xiàn)在大多都在跳新編制的水鼓舞，但德昂人民始終不會忘記水鼓舞的源流。

正是看出水鼓舞的舞者劉三所的武術(shù)功底，試問會否德昂族武術(shù)，得到肯定后大喜。請他給我們講講德昂族武術(shù)和表演拳術(shù)和棍術(shù)，他欣然答應(yīng)。

在德昂族的歷史中，棍的歷史悠久，是早期主要的生產(chǎn)工具，也是最早用于防身和格斗的武器之一。

劉三所喜歡棍術(shù)，他認(rèn)為棍術(shù)以其剛猛、豪放的風(fēng)格可以吸引很多人觀看。劉三所擅長棍術(shù)，舞起來呼呼生風(fēng)，技術(shù)嫻熟，瀟灑自如，一招一式，有板有眼。棍法中的打、揭、劈、蓋、壓、云，掃、穿、托、挑、撩、撥等均有表現(xiàn)。盡管滿身武工，他也沒有一根日常練武的棍子。這是一根臨時加工的竹竿，可以想象，德昂族武術(shù)已經(jīng)處于邊緣化狀態(tài)了。

德昂族人所進(jìn)行的棍術(shù)很有特點(diǎn)，雖然運(yùn)用了傳統(tǒng)武術(shù)的一些動作，但其經(jīng)祖輩代代相傳下的套路，通常沒有傳統(tǒng)武術(shù)技擊性較強(qiáng)的勇猛激烈，更多的則是一種舒暢自然的矯健。它通過伏身飛躍，蹲跳閃轉(zhuǎn)，上下翻飛的動作，以及一系列大起大落樸實(shí)無華的套路，來完成棍術(shù)的演練。

德昂族棍術(shù)的技擊特點(diǎn)是勇猛、快速、多變。是以掄、劈、戳、撩、舞花等棍法組成套路，它的特點(diǎn)是使用兩端，橫打一片。練習(xí)棍術(shù)時手臂圓熟，梢把兼用，身棍合一，力透棍梢，表現(xiàn)勇猛、快速，“棍打一大片”。

有傳說，德昂族拳術(shù)是梅花拳的前身，但滿村寨也沒尋找到練拳的梅花樁。劉三所說，德昂族的梅花拳最早見于明末，因?yàn)槭窃谄吒票?、斗米高的梅花竹樁上練?xí)起拳踢腳，故得名為梅花拳，世代相傳至今。

我無法肯定梅花拳就起源于德昂族，去查了查一些文獻(xiàn)，也無法確認(rèn)梅花拳的起源。但得到肯定的答復(fù)是，梅花拳古稱梅拳，是我國較為古老的拳種之一。

在德昂拳中，左拳是德昂族的看家拳之一，拳路靈活多變，迎戰(zhàn)對手時，最后都以左手出擊的絕招取勝，故德昂族有左手定乾坤之說。在劉三所的套路中，往往左手都是在前的。他說，德昂族武術(shù)實(shí)戰(zhàn)性很強(qiáng)，德昂族的祖先歷來性勇好武，所習(xí)武術(shù) ，均為祖輩相傳。 為什么德昂族人把自己的武術(shù)稱為“左拳” 呢，劉三所說，這是因?yàn)榈掳喝瓗熢诒仍囄涔χ校?xí)慣先用靈活多變的武術(shù)套路迎戰(zhàn)對方，趁對手不備時，最后使出左手出擊的絕招而徹底獲勝。我們看出，套路中許多連續(xù)動作的最后一招都是左手出擊。

德昂族是一個典型的大分散小聚居的民族，分布范圍非常廣,雖然德昂族只有1萬多人,卻分布在云南省3個地州9個縣市。德昂族在長達(dá)兩千多年的發(fā)展變遷中，形成了具有鮮明特色的文化。我們短短的大半天時間卻看到了德昂族在水鼓舞的美麗傳說中武術(shù)存在的影子。

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