旅游療愈理論：構(gòu)成系統(tǒng)與作用機(jī)制

楊振之1，沙 莎2

（1.四川大學(xué)旅游學(xué)院，四川成都 610065；2.成都中醫(yī)藥大學(xué)養(yǎng)生康復(fù)學(xué)院，四川成都 611137）

［摘 要］文章基于多學(xué)科交叉研究，提出了旅游療愈理論，構(gòu)建了由“天”“地”“人”三大系統(tǒng)及其構(gòu)成要素，以及“天人地交互效應(yīng)”作用機(jī)制組成的旅游療愈理論模型，闡述了各構(gòu)成要素之間的內(nèi)在生成機(jī)制，以及對人體健康提升的作用路徑，為進(jìn)一步了解“天”“地”與“人”的健康互動(dòng)關(guān)系提供了理論支撐。受旅游療愈主體“人”的健康需求驅(qū)動(dòng)，會(huì)產(chǎn)生此類“應(yīng)時(shí)而宜”的康復(fù)性旅游流動(dòng)，讓人“遠(yuǎn)離”慣常環(huán)境中的“煩”與“身心不適”，置身于“迷人”的環(huán)境中，會(huì)產(chǎn)生更多的非定向注意力和健康效益，進(jìn)而提升生命質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)健康的體魄在詩與遠(yuǎn)方遨游。該研究進(jìn)一步發(fā)掘了旅游的社會(huì)價(jià)值和社會(huì)貢獻(xiàn)，使更多符合游客健康需求的產(chǎn)品供給、資源利用、空間開發(fā)成為可能，從而促進(jìn)旅游學(xué)與生命科學(xué)的跨學(xué)科理論實(shí)踐。

0 引言

旅游是提升人的生命質(zhì)量的重要途徑[1]，旅游的本質(zhì)是“人詩意地棲居”[2]。人詩意地棲居存在的源始依據(jù)是“天地人神四方一體”，即“四方映射”和諧統(tǒng)一[3]。人在旅游中容易獲得“四方一體”的現(xiàn)身，楊振之在《再論旅游的本質(zhì)》一文中構(gòu)建了“旅游的世界人詩意地棲居模型”，揭示了人在旅游中詩意地棲居的3 個(gè)層級：詩意的生活、詩意的人生、詩意的存在[1]。詩意的生活是很多游客能企及的目標(biāo)，詩意生活與人的生命健康息息相關(guān)，健康的體魄成為游客詩意地棲居在大地上的必要條件。詩意的生活是人逃離“煩”的世界所追求的基本目標(biāo)[4]，也是人生命質(zhì)量提升、獲得幸福感的重要表現(xiàn)。人們的每次出行旅游都可能是走向詩意的生活獲得健康、“天地人神四方一體”自我現(xiàn)身的機(jī)會(huì)。由于海德格爾揭示了人的生存論機(jī)制是“煩”[3]，那么逃離身心俱疲的煩的生活的旅游活動(dòng)能療愈人的身心嗎？如何揭示旅游與健康的關(guān)系？Gatrell首次提出了“康復(fù)性流動(dòng)（therapeutic mobilities）”概念[5]，徐紅罡等基于康復(fù)性流動(dòng)視角探討了旅游與健康的相關(guān)研究，突破了該研究領(lǐng)域目前缺乏理論貢獻(xiàn)與理論視角的困境[6]。楊振之等首次提出旅游療愈概念[7]，并且將旅游療愈領(lǐng)域的研究作為“旅游的本質(zhì)是人詩意地棲居”這一論斷向?qū)嵶C領(lǐng)域延伸的求證。SHA 等基于康復(fù)性流動(dòng)概念，為闡釋醫(yī)療、康養(yǎng)而產(chǎn)生的旅游流動(dòng)提出了康復(fù)性旅游流動(dòng)的概念，并對康復(fù)性旅游流動(dòng)通過醫(yī)療和非醫(yī)藥治療的手段提升人的生命質(zhì)量做了初步研究[8]，認(rèn)為游客參與各類康復(fù)性療愈活動(dòng)，能促使失調(diào)的各項(xiàng)機(jī)能再次恢復(fù)平衡運(yùn)行，進(jìn)而改善健康、緩解病況、提升生命質(zhì)量[9]。

旅游療愈是什么，它的源動(dòng)力究竟發(fā)端于何處？有哪些構(gòu)成要素？旅游療愈對人體生命質(zhì)量的提升又有怎樣的內(nèi)在機(jī)理？

本文從發(fā)生學(xué)、源動(dòng)力視角上探討旅游療愈的源起、發(fā)生和生成機(jī)制，詳細(xì)論證旅游療愈概念，闡釋旅游療愈的內(nèi)涵，厘清旅游療愈的構(gòu)成要素，進(jìn)一步揭示旅游療愈提升人體生命質(zhì)量的機(jī)制路徑，以期建構(gòu)旅游療愈的理論框架。

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1 旅游療愈概念的提出及完善

“療愈”一詞源于臨床醫(yī)學(xué)，本意指人體具有強(qiáng)大的自我修復(fù)能力，能在適宜的外部條件下快速實(shí)現(xiàn)自愈[10]。療愈也被廣泛用于心理學(xué)領(lǐng)域，通常描述人體的生理與心理狀態(tài)，以及二者之間的交互效應(yīng)[11]，對療愈效果的評價(jià)涉及外界的物理環(huán)境因素與生物體個(gè)體的內(nèi)部環(huán)境因素[12]。實(shí)際上，國內(nèi)外的旅游療愈活動(dòng)開始較早，但是，先前并未有人提出過旅游療愈的概念。我國相關(guān)療愈的活動(dòng)最早可追溯至《易經(jīng)》《道德經(jīng)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》等著作中提及的以護(hù)養(yǎng)、保養(yǎng)生命而實(shí)現(xiàn)長壽目的的旅游活動(dòng)[13]。該類活動(dòng)被傳統(tǒng)中國醫(yī)學(xué)視為一種調(diào)暢情志、祛病防病、怡情養(yǎng)性的療愈方式。秦漢時(shí)期，以養(yǎng)生為目的的溫泉和避暑旅游療愈盛行于世[14]。古羅馬時(shí)期的溫泉資源豐富，民眾用溫泉改善身心健康的療愈較為常見[15]。旅游療愈的各類活動(dòng)惠及了大眾的健康改善，然而相關(guān)的理論研究大大滯后。2019年，Buckley基于保健醫(yī)學(xué)視角，提出將旅游視為一種緩解人體病痛的治療療法[16]，探討了旅游對人體的健康功能，揭示了旅游活動(dòng)具有療愈功能的事實(shí)。

楊振之等在2021 年的《旅游學(xué)刊》中國旅游研究年會(huì)上做了題為“旅游療愈：游客生命質(zhì)量提升與旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展”的演講，首次提出了旅游療愈的概念和理論框架，并將旅游療愈界定為游客置身于支持健康改善的旅游場域中，通過具身參與療愈活動(dòng)而獲得愉悅、放松、暢爽體驗(yàn)，進(jìn)而改善身心健康的一種非醫(yī)藥干預(yù)手段[7]。在此之后，研究者開展了旅游療法（travel therapy）的實(shí)證研究，將其定義為一種通過積極的旅行參與和體驗(yàn)來增強(qiáng)人們身心健康和幸福的治療方法[18]。返回搜狐，查看更多

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