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隨著2023年諾貝爾獎(jiǎng)的陸續(xù)揭曉，女科學(xué)家再次成為科學(xué)界和大眾關(guān)注的熱點(diǎn)。10月2日，瑞典卡羅琳醫(yī)學(xué)院宣布，將2023年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)授予科學(xué)家卡塔琳·考里科和德魯·韋斯曼。10月3日，瑞典皇家科學(xué)院宣布，將2023年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)授予皮埃爾·阿戈斯蒂尼、費(fèi)倫茨·克勞斯和安妮·呂利耶。

2023年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)得主卡塔琳·考里科

2023年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)得主安妮·呂利耶

考里科和呂利耶兩位女科學(xué)家的獲獎(jiǎng)，讓人們對(duì)于女性科學(xué)家的討論和思考更加熱烈，也讓人們對(duì)于實(shí)現(xiàn)科學(xué)領(lǐng)域的性別平等充滿期待，而性別平等正是科學(xué)文明發(fā)展的內(nèi)在要求。

客觀性是科學(xué)文明的核心原則

科學(xué)文明是在科學(xué)不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上形成的有關(guān)科學(xué)知識(shí)和科學(xué)方法的精神產(chǎn)物，是人類文明的重要組成部分。科學(xué)文明強(qiáng)調(diào)科學(xué)知識(shí)對(duì)于推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步具有至關(guān)重要的作用，同時(shí)要求科學(xué)必須具有客觀性和中立性。開(kāi)展性別平等的科學(xué)活動(dòng)正是科學(xué)文明的內(nèi)在要求，排除性別偏見(jiàn)是科學(xué)保證其客觀性必須滿足的前提條件。然而，縱觀科學(xué)發(fā)展史，科學(xué)一直處于由男性主導(dǎo)的狀態(tài)，存在明顯的性別不平等特征，由此導(dǎo)致科學(xué)知識(shí)和科學(xué)方法缺乏充分的中立性與客觀性，這是對(duì)科學(xué)文明內(nèi)在要求的偏離。

科學(xué)是“人類積累的反應(yīng)自然、社會(huì)、思維等的客觀規(guī)律的分科的知識(shí)體系”，科學(xué)文明是關(guān)乎科學(xué)的文明，具體指人類在科學(xué)知識(shí)、科學(xué)思想和科學(xué)方法等方面取得突出進(jìn)展的基礎(chǔ)上形成的科學(xué)精神產(chǎn)物，其對(duì)社會(huì)生產(chǎn)和生活產(chǎn)生影響，是社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)因素。唐君毅先生認(rèn)為，科學(xué)文明，或者說(shuō)科學(xué)精神起源于“現(xiàn)代科學(xué)之父”弗朗西斯·培根對(duì)于人與自然關(guān)系的觀點(diǎn)，“而培根之仿天國(guó)建人國(guó)，即要人重自然知識(shí)，求征服自然，由此而開(kāi)啟近代實(shí)用科學(xué)之精神。此即文藝復(fù)興時(shí)之技術(shù)藝術(shù)中，重塑造自然之精神之一推進(jìn)，再加上近代理論科學(xué)之成就，而有近代之科學(xué)文明”。

科學(xué)知識(shí)的重要性和客觀性是培根科學(xué)觀的兩個(gè)核心。一方面，他認(rèn)為自然是可以被人類了解和掌握的，關(guān)于自然的規(guī)律，也即科學(xué)知識(shí)扮演著非常重要的角色，它們是征服自然和推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要因素。1597年，培根在《沉思集》中寫(xiě)道：“知識(shí)本身就是力量”，其在《新工具》中還有“人類知識(shí)和人類權(quán)力歸于一”的表達(dá)，這些語(yǔ)句都在強(qiáng)調(diào)科學(xué)知識(shí)的重要性，并把科學(xué)知識(shí)與權(quán)力聯(lián)系在一起。另一方面，培根還強(qiáng)調(diào)科學(xué)的科學(xué)性、客觀性和中立性，認(rèn)為科學(xué)家必須盡可能地排除或者壓抑個(gè)人偏見(jiàn)、不成熟假說(shuō)、個(gè)人愿望與傾向等人為的因素對(duì)科學(xué)的干擾，從而確?？茖W(xué)的客觀性?？茖W(xué)與科學(xué)文明發(fā)展至今，這兩個(gè)核心原則沒(méi)有發(fā)生根本改變，科學(xué)文明強(qiáng)調(diào)科學(xué)知識(shí)重要性，將科學(xué)視為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要力量；科學(xué)文明強(qiáng)調(diào)科學(xué)方法的重要性，要求中立、客觀地獲得和運(yùn)用科學(xué)知識(shí)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起到真正有效的作用。隨著科學(xué)與技術(shù)逐漸融合、趨于一體，科學(xué)文明對(duì)于客觀性的要求也適用于科學(xué)技術(shù)的生產(chǎn)和運(yùn)用。

特別值得注意的是，盡管科學(xué)文明強(qiáng)調(diào)客觀性，但其在誕生之初就包含了對(duì)女性的歧視和偏見(jiàn)。在培根的科學(xué)觀中，女性與自然一樣是被男性認(rèn)知的客體，不具有主體性，當(dāng)培根將科學(xué)知識(shí)與權(quán)力聯(lián)系在一起，掌握科學(xué)知識(shí)的男性與被觀察、被認(rèn)識(shí)的女性之間的不平等權(quán)力關(guān)系也被建構(gòu)起來(lái)。這種科學(xué)性別偏見(jiàn)延續(xù)至今，對(duì)科學(xué)文明的形成和發(fā)展產(chǎn)生重要影響。

性別平等是科學(xué)文明的內(nèi)在要求

科學(xué)文明強(qiáng)調(diào)的科學(xué)性與客觀性要求開(kāi)展公正、無(wú)偏見(jiàn)的科學(xué)研究，保證科學(xué)不受到任何人為因素的干擾，其中包括基于性別、種族、宗教、文化和國(guó)籍等原因的偏見(jiàn)。因此，去除科學(xué)中的性別偏見(jiàn)、開(kāi)展性別平等的科學(xué)活動(dòng)才能符合科學(xué)文明的核心原則。然而，從產(chǎn)生發(fā)展至今，科學(xué)仍然沒(méi)有實(shí)現(xiàn)完全的客觀性與中立性，最直接的表現(xiàn)就是科學(xué)中存在明顯的性別歧視。宏觀來(lái)看，幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，科學(xué)長(zhǎng)期由男性主導(dǎo)，女性在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)被排斥在外，可以說(shuō)，人類科學(xué)發(fā)展史就是一部忽視和歧視女性的歷史，因?yàn)椤芭詫?duì)科學(xué)研究的貢獻(xiàn)被系統(tǒng)地剔除出了科學(xué)史”。具體來(lái)看，科學(xué)知識(shí)的生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)的實(shí)際運(yùn)用也都偏離了科學(xué)文明對(duì)客觀性與中立性的要求。

當(dāng)下，科學(xué)在推動(dòng)社會(huì)變革方面的作用越來(lái)越重要，在數(shù)字技術(shù)的加持下，科學(xué)技術(shù)的影響深入到人類生活的方方面面。然而，現(xiàn)在的科學(xué)技術(shù)依然存在性別歧視。20世紀(jì)中后期，女性主義者開(kāi)始關(guān)注“性別與科學(xué)”議題，研究?jī)?nèi)容就包括對(duì)科學(xué)是否具有客觀性進(jìn)行反思和批判，女性主義者普遍認(rèn)為，男性在科學(xué)中占據(jù)絕對(duì)主導(dǎo)地位、婦女被隔離在外，這樣的科學(xué)是帶有偏見(jiàn)的、不客觀的，甚至這些科學(xué)偏見(jiàn)“早在科學(xué)假設(shè)的生成階段就出現(xiàn)了”。男性學(xué)者也同樣發(fā)現(xiàn)了這一問(wèn)題，比如德國(guó)哲學(xué)家和社會(huì)學(xué)家格奧爾格·齊美爾就指出：“科學(xué)判斷的客觀性從要求方面來(lái)講應(yīng)當(dāng)面向全人類，但其‘真實(shí)的歷史構(gòu)造’卻是‘完全男性化’的?！?/p>

由于女性主體性和性別視角的缺失，不客觀的科學(xué)會(huì)帶來(lái)諸多消極效果。性別數(shù)字鴻溝的出現(xiàn)就是典型例證，2023年3月，聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)古特雷斯強(qiáng)調(diào)“性別數(shù)字鴻溝正成為性別不平等的新面孔”。比如，不合理的算法非但沒(méi)有呈現(xiàn)社會(huì)事實(shí)、解決偏見(jiàn)，反而在數(shù)字空間和現(xiàn)實(shí)世界放大了性別歧視；基于男性患者醫(yī)療數(shù)據(jù)做出的治療決定可能損害婦女的健康；在汽車行業(yè)，基于男性身體的安全保護(hù)設(shè)計(jì)可能無(wú)法為女性提供適當(dāng)有效的保護(hù)，甚至危害女性的安全；網(wǎng)絡(luò)空間正在成為婦女和女童被男性監(jiān)視、攻擊、控制或者詆毀的場(chǎng)所；數(shù)字技能不足導(dǎo)致婦女和女童沒(méi)有足夠的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力，使她們更容易陷入貧窮處境等。

性別平等促進(jìn)科學(xué)文明的繁榮發(fā)展

指出科學(xué)存在性別偏見(jiàn)、缺乏客觀性的問(wèn)題，不是要掩蓋科學(xué)對(duì)于人類社會(huì)發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)，“科學(xué)技術(shù)和創(chuàng)新一直都是社會(huì)進(jìn)步的基石，也是改善人民生活條件的基礎(chǔ)”。但是，科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，它在使人類生活取得前所未有的改善的同時(shí)也帶來(lái)新的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，而這些挑戰(zhàn)都源自科學(xué)中的偏見(jiàn)與不客觀。因此，開(kāi)展更加平等的科學(xué)活動(dòng)具有重要意義。

開(kāi)展性別平等的科學(xué)活動(dòng)，是人類社會(huì)發(fā)展的需求。當(dāng)下，在“由男性主導(dǎo)的世界和男性主導(dǎo)的文化”，特別是“以男性為主的”數(shù)字技術(shù)的影響下，“全球婦女和女童權(quán)利在取得多年漸進(jìn)式進(jìn)展后出現(xiàn)倒退”。因此，古特雷斯希望國(guó)際社會(huì)為婦女、女童和世界勇往直前、改變這種現(xiàn)狀。他呼吁所有領(lǐng)導(dǎo)人采取措施促進(jìn)婦女和女童的數(shù)字技能教育和培訓(xùn)、開(kāi)發(fā)和使用符合人權(quán)和性別平等觀念的算法以及其他有效措施。這些措施的目的都在于增進(jìn)女性在科學(xué)中的主體性與參與度，改變科學(xué)中性別視角缺失的現(xiàn)狀。

開(kāi)展性別平等的科學(xué)活動(dòng)，是科學(xué)文明發(fā)展的需求。客觀性是科學(xué)的本質(zhì)屬性，也是科學(xué)文明的核心原則，但目前科學(xué)和科學(xué)文明都沒(méi)有達(dá)到這一要求。帶有性別偏見(jiàn)的、缺乏女性視角的科學(xué)必然是片面的、不客觀的，忽視女性主體性的科學(xué)文明也違背了其本身關(guān)于客觀性的核心原則。因此，消除科學(xué)中的性別歧視，開(kāi)展性別平等的科學(xué)活動(dòng)，是科學(xué)文明的內(nèi)在要求，而在科學(xué)文明中納入性別平等，充分賦予女性主體性，是科學(xué)文明自身不斷發(fā)展以適應(yīng)時(shí)代變化的新的、更高級(jí)的需求。

來(lái)源 / 中國(guó)婦女報(bào)

作者 / 王海媚，北京大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院《國(guó)際政治研究》編輯、博士；張瀚之，北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院博士生

編輯 / 呂永潔

原標(biāo)題：《開(kāi)展性別平等的科學(xué)活動(dòng)促進(jìn)科學(xué)文明的繁榮發(fā)展》