文學(xué)作品教學(xué)應(yīng)遵循哪些原則？

王營

文學(xué)是用語言塑造形象、反映社會(huì)生活的一種藝術(shù)形式。文學(xué)作品的教學(xué)應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用形象思維把握藝術(shù)形象，從而陶冶學(xué)生的情操，提高學(xué)生的審美能力。循文、明象、激情、悟理，是文學(xué)作品教學(xué)應(yīng)當(dāng)遵循的基本原則。

一、循文：整體感知和理解文學(xué)作品的思想內(nèi)容

文學(xué)是一門書面語言的藝術(shù)，這是它與其它藝術(shù)區(qū)別的一個(gè)顯著標(biāo)志。閱讀、欣賞文學(xué)作品必須借助語言文字這個(gè)媒介，理解作品內(nèi)容，把握藝術(shù)形象。循文就是指通過對(duì)文學(xué)作品書面語言文字的理解和感知，初步把握作品寫了什么內(nèi)容，塑造了哪些藝術(shù)形象。

以古代詩歌、散文教學(xué)為例，如果不讓學(xué)生適當(dāng)了解一點(diǎn)古代漢語知識(shí)，學(xué)生對(duì)文言文的理解就會(huì)產(chǎn)生障礙，更談不上閱讀和欣賞。即使是現(xiàn)代文，個(gè)別詞語也需要學(xué)生利用工具書掃除文字障礙。對(duì)文學(xué)作品語言文字的理解應(yīng)遵循“詞不離句、句不離篇”的原則，不能另起爐灶，進(jìn)行單獨(dú)教學(xué)，這樣做不僅學(xué)生記憶效果不佳，而且也有損于對(duì)作品思想內(nèi)容的整體把握。

二、明象：把握作品藝術(shù)形象，提高形象思維能力

文學(xué)作品教學(xué)成敗的關(guān)鍵在于如何使學(xué)生準(zhǔn)確把握作品中所塑造的藝術(shù)形象，提高學(xué)生的形象思維能力，培養(yǎng)學(xué)生健康向上的審美情趣。形象思維能力的培養(yǎng)，應(yīng)通過以下三個(gè)途徑：

首先是誦讀。通過誦讀，體會(huì)作品語言的音樂美和節(jié)奏美，通過誦讀，把握人物的性格特征。但這種讀，絕不是生吞活剝式的死讀，而是象葉老所說的那樣，在理解的基礎(chǔ)上去讀，并在讀中加深這種理解。教師要適時(shí)運(yùn)用“點(diǎn)撥”這個(gè)武器，使學(xué)生在讀中通過對(duì)語言文字的感知，在頭腦中再現(xiàn)出作品所描繪的形象。

可見，要真正達(dá)到“明象”的教學(xué)效果，誦讀是一個(gè)不可或缺的環(huán)節(jié)。以詩歌《沁園春·雪》的教學(xué)為例，教師在幫助學(xué)生理解詩歌語言的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生朗讀，要求學(xué)生讀出節(jié)奏和重音，體會(huì)文中所描繪的北國雪景圖，并運(yùn)用用自己的語言敘述出來。然后教師再進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生分析詩歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)技巧，水到渠成。同樣，小說、戲劇的分角色朗讀，散文教學(xué)中飽含深情的讀，都有利于學(xué)生把握人物形象的性格特征和作品所抒發(fā)的思想感情。

其次是聯(lián)想，這是培養(yǎng)學(xué)生形象思維能力的一條重要途徑。聯(lián)想有多種形式，一般分為接近聯(lián)想、類比聯(lián)想和對(duì)比聯(lián)想。接近聯(lián)想是由于藝術(shù)形象在時(shí)間或空間上接近，使讀者自然由甲聯(lián)想到乙。人們往往由長江的洶涌澎湃，聯(lián)想到大海的波瀾壯闊，這就是接近聯(lián)想。恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用接近聯(lián)想組織教學(xué)，可以加深學(xué)生對(duì)藝術(shù)形象的理解。

類比聯(lián)想是由一種事物的感受引起和該事物在性質(zhì)或形態(tài)上相似的事物的聯(lián)想，如“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之州，窈窕淑女，君子好逑”，運(yùn)用的就是類比聯(lián)想。對(duì)比聯(lián)想是由一事物的感受引起和它相反特點(diǎn)的事物的聯(lián)想，比如學(xué)習(xí)《在烈日和暴雨下》，要把握祥子這一形象的典型意義，就要結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際，運(yùn)用對(duì)比聯(lián)想體會(huì)文中的“烈日”和“暴雨”兩段不同的環(huán)境描寫。

再次是想象。人在反映客觀事物時(shí)，不僅感知當(dāng)時(shí)直接作用于主體的事物，而且還能在頭腦中創(chuàng)造出新的形象，這種特殊的心理能力，稱為想象。想象對(duì)于形象思維能力的培養(yǎng)具有重要作用，因?yàn)橄胂缶哂歇?dú)特性、新穎性和創(chuàng)造性，是一種具有創(chuàng)新意識(shí)的形象思維活動(dòng)，它不僅可以驗(yàn)證學(xué)生對(duì)于藝術(shù)形象的把握程度，而且還可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。想象可以分為再造性想象和創(chuàng)造性想象兩類。

再造性想象是指學(xué)生在感知和理解文學(xué)作品的基礎(chǔ)上，在頭腦中再現(xiàn)藝術(shù)形象，而創(chuàng)造性想象則不只是再現(xiàn)現(xiàn)成的藝術(shù)形象，還能創(chuàng)造出新的形象。文學(xué)作品教學(xué)中可以通過對(duì)現(xiàn)有藝術(shù)形象的加工改造，培養(yǎng)學(xué)生的再造想象能力，如學(xué)完范仲淹的《岳陽樓記》，讓學(xué)生發(fā)揮自己的想象力，將這篇文章改寫成現(xiàn)代散文。

同時(shí)，創(chuàng)造性想象的作用也不可忽視，在《孔乙已》的教學(xué)中，我讓學(xué)生結(jié)合自己對(duì)“孔乙已”這一藝術(shù)形象的理解，以《假如孔乙已沒有死》為題，為小說寫一篇續(xù)文，想象孔乙已此后的生活道路，不僅激發(fā)了學(xué)生的興趣，而且對(duì)提高學(xué)生的創(chuàng)造性想象能力產(chǎn)生了積極的作用。

三、激情：教學(xué)中有機(jī)滲透情感教育的因素

藝術(shù)鑒賞中形象思維能力的培養(yǎng)始終離不開情感，羅丹曾經(jīng)說過：“藝術(shù)就是情感，藝術(shù)形象只有注入了感情，才有生命”。因此，文學(xué)作品教學(xué)的整個(gè)過程實(shí)際上是情感教育有機(jī)滲透的過程，教師要善于通過教學(xué)過程的設(shè)計(jì)，激發(fā)學(xué)生健康向上的審美情趣，陶冶學(xué)生美好的情操。

要以情導(dǎo)課，設(shè)計(jì)富有啟發(fā)意義的導(dǎo)語，激發(fā)學(xué)生閱讀文學(xué)作品的興趣；教師的講解要聲情并茂，富有藝術(shù)性和感染力，要使學(xué)生通過對(duì)教師語言、表情、舉止的體會(huì)，在頭腦中清晰地再現(xiàn)藝術(shù)形象；要采用靈活多變的方法，創(chuàng)設(shè)藝術(shù)情境，讓學(xué)生走進(jìn)作品，體會(huì)人物的喜怒哀樂，使學(xué)生在情境交融的藝術(shù)氛圍中得到美的熏染。

四、悟理：發(fā)揮文學(xué)作品的教育作用

這里所說的“理”，是指文學(xué)作品所包含的社會(huì)道德倫理和人生哲理等，這一“理”，不是由作家直接宣布出來，而是通過文學(xué)形象的塑造，讓讀者“悟”出來的，而“悟”的整個(gè)過程，正是讀者運(yùn)用形象思維進(jìn)行文學(xué)鑒賞的過程。

因此，教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生通過文學(xué)作品的鑒賞，人物形象的賞折，使學(xué)生悟出社會(huì)人生的大道理，從而提高學(xué)生的道德水平，進(jìn)行自我教育。需要注意的是，不能把“悟理”變?yōu)榇┭ゴ髅笔降乃枷胝谓逃?，刻意去挖掘作品中的微言大義，使語文課變成宣講政治信條的說教課，“悟理”關(guān)鍵要在“有機(jī)滲透”上作文章。

綜上所述，“循文、明象、激情、悟理”這八個(gè)字，精辟地闡述了文學(xué)作品教學(xué)的全過程，揭示了文學(xué)作品教學(xué)的一般規(guī)律，值得我們對(duì)此作更加深入的研究。

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