重述神話項(xiàng)目，邀請(qǐng)世界各國(guó)著名作家進(jìn)行基于神話題材的小說(shuō)創(chuàng)作，它不是對(duì)神話傳統(tǒng)進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，也不是簡(jiǎn)單的改寫和再現(xiàn)，而是要根據(jù)自己的想象和風(fēng)格創(chuàng)作，并賦予神話新的意義。涉及到25個(gè)國(guó)家和地區(qū)，被稱為“小諾貝爾叢書”。已加盟的叢書作者包括諾貝爾獎(jiǎng)、布克獎(jiǎng)獲得者及暢銷書作家，如簡(jiǎn)妮特·溫特森、大衛(wèi)·格羅斯曼、瑪格麗特·阿特伍德、多娜·塔特、齊諾瓦·阿切比、密爾頓·哈托姆、伊薩貝拉·阿連德、邁克爾·法布何塞·薩拉馬戈、阿爾貝托·曼戈?duì)枴.S.拜特、卡洛斯·富恩特斯、斯蒂芬·金以及中國(guó)作家蘇童、李銳、葉兆言、阿來(lái)等。這是一場(chǎng)遠(yuǎn)古神話在當(dāng)代語(yǔ)境下的復(fù)蘇。配合這場(chǎng)行動(dòng)的中國(guó)作家作品有蘇童《碧奴》、葉兆言《后羿》、李銳《人間》、阿來(lái)《格薩爾王》等。這是一場(chǎng)世界范圍的聯(lián)合行動(dòng)，通過(guò)對(duì)所涉及各個(gè)國(guó)家和地區(qū)的遠(yuǎn)古神話的現(xiàn)代語(yǔ)境下的重述，賦予其新時(shí)代的意義，寄托更深刻的文化和生存內(nèi)涵，對(duì)現(xiàn)代人們?cè)谖镔|(zhì)膨脹，精神匱乏的時(shí)代里產(chǎn)生的精神家園的缺失給予療傷，通過(guò)神話的重述，讓人們產(chǎn)生文化認(rèn)同感和民族國(guó)家意識(shí)，更有利于世界的穩(wěn)定和區(qū)域的健康發(fā)展。 [1]

“重述神話”是全球三十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的知名出版社參與的全球首個(gè)跨國(guó)出版合作項(xiàng)目。重慶出版社是“重述神話”項(xiàng)目在中國(guó)大陸的唯一參與機(jī)構(gòu)。

碧奴

《碧奴》為著名作家蘇童重述的孟姜女哭長(zhǎng)城的傳說(shuō)

在《碧奴》中，蘇童帶我們回到了遙遠(yuǎn)的古代，以其豐富的想象力為我們重現(xiàn)了一幕幕令人目眩神迷而又精心動(dòng)魄的精彩場(chǎng)景——為了生存而練就九種哭法、送寒衣前為自己舉行葬禮、裝女巫嚇走頑童、被當(dāng)作刺客示眾街頭、眾青蛙共赴長(zhǎng)城……小說(shuō)中，碧奴的堅(jiān)韌與忠貞擊退了世俗的陰謀、人性的丑惡，這個(gè)在權(quán)勢(shì)壓迫下的底層女子以自己的癡情、善良在滄桑亂世中創(chuàng)造了一個(gè)神話般的傳奇。

后羿

《后羿》為著名作家葉兆言重述的后羿射日和嫦娥奔月的神話

在古老的中國(guó)神話中，后羿是一個(gè)蓋世英雄一一他先后射下九個(gè)太陽(yáng)，氣候從此風(fēng)調(diào)雨順，殺死眾多吃人的猛禽惡獸，百姓終于安居樂業(yè)。但后羿的妻子嫦娥害怕射日會(huì)招致天帝降災(zāi)。便偷吃了西王母送給后羿的不死仙丹——她背叛了后羿，斷送了愛情，一個(gè)人在月宮中過(guò)著寂寞冷清的生活。

在《后羿》一書中，著名作家葉兆言重述了這個(gè)神話，并賦予其全新的現(xiàn)代色彩：嫦娥忍辱負(fù)重?fù)狃B(yǎng)神的后代——羿，羿在嫦娥的幫助下完成了從神到人的轉(zhuǎn)變，而嫦娥在羿成為皇帝后失寵，羿在瀕臨絕境時(shí)意識(shí)到只有嫦娥的愛才是他力量的源泉，進(jìn)而放逐嫦娥，使其飛天以避開危險(xiǎn)一由于嫦娥的愛，后羿從神成為了人。由于后羿的愛，嫦娥從人成為了神。在葉兆言令人目眩的精彩重述中，陰謀與愛情、奉獻(xiàn)與貪婪、忠誠(chéng)與背叛、欲望與尊嚴(yán)在小說(shuō)中輪番上演，為我們展現(xiàn)了一個(gè)多姿多彩的神話世界、一段可歌可泣的驚世情緣。

人間

《人間》為著名作家李銳、蔣韻夫婦二人對(duì)白蛇傳的協(xié)力重塑。

本書曾在2007年《收獲》春夏長(zhǎng)篇增刊上刪節(jié)刊載，是應(yīng)“重述神話”之邀，由著名作家李銳、蔣韻夫婦二人對(duì)膾炙人口的中國(guó)經(jīng)典傳說(shuō)《白蛇傳》的協(xié)力重塑。將家喻戶曉的神話傳說(shuō)融進(jìn)世俗社會(huì)的發(fā)展歷程，多條主線平行敘述，以錯(cuò)綜復(fù)雜的人物關(guān)系，撲朔迷離的前世今生，用通俗易懂的表達(dá)重鑄有血有肉的神話傳奇。與你一同探討人間的真相，揭露人間的殘忍。重臨西子湖畔，隱藏在你回憶里的那段故事，將不再是傳說(shuō)，而是真實(shí)。

雷峰塔倒掉的那個(gè)時(shí)刻，杭州城里只有一個(gè)女嬰誕生。那就是“我”。多年后因緣際會(huì)，“我”竟然讀到了雷峰塔地宮里的《法海札記》。千年的傳說(shuō)影影綽綽，洞照了身份認(rèn)同的巨大困境和人性的慘烈。撲蛇人的笛聲，引逗小小的粉孩兒快樂的扭動(dòng)，白娘子和許宣的隱士身份被人窺破，在人蛇大戰(zhàn)及瘟疫中，白娘子舍身救人，卻仍舊遭致以正義之名進(jìn)行的卑鄙殺戮。她和小青以死博得法海的惻隱，許宣和兒子粉孩兒亡命天涯。粉孩兒孤獨(dú)地隱忍自己的天性，他和殘疾的只能笑臉面對(duì)世人的女孩香柳娘，刻骨銘心地相愛卻仍然不能避免女孩的香消玉殞。粉孩兒高中狀元后追蹤得知了一切真相，再也不愿做這人世的官，和老父流落江湖?！拔摇卑岩豢脤⑺赖拿窐湟浦驳皆褐?，當(dāng)“我”被愛情出賣遭遇苦難的時(shí)刻，梅花盡紅，紛紛灑落，“我”終于認(rèn)出，它才是我此生的親人——許宣。小說(shuō)以三重視角，講述白娘子的前世今生，是對(duì)《白蛇傳》的顛覆和重述。

格薩爾王

《格薩爾王》為著名藏族作家阿來(lái)所重述的關(guān)于格薩爾的歷史故事。

阿來(lái)重述的《格薩爾王》反映了藏民族從原始部落聯(lián)盟到國(guó)家產(chǎn)生，也就是從格薩爾稱王起的這段歷史，涵蓋了藏民族獨(dú)特的文化精髓。從格薩爾作為天神之子降生人世，到降妖伏魔、安定三界，最終返歸天界。

彼時(shí)，神在天上，人和魔在地上；魔統(tǒng)治人，并且隱藏在人的心里，使人變成魔。神子崔巴噶瓦不忍人間眾生的悲苦，發(fā)愿鏟除妖魔，在地上建立慈愛和正義之國(guó)，于是降生在一個(gè)叫“嶺”的地方，父母給他起名叫覺如。十二年后，覺如蕩平各路妖魔，帶領(lǐng)眾人來(lái)到應(yīng)許之地，建立嶺國(guó)，是為萬(wàn)世傳唱的格薩爾王。

格薩爾王天縱神武，所向披靡，魔國(guó)一個(gè)個(gè)破滅，嶺國(guó)盛極一時(shí)?？墒?，魔生在心中，人生生不息，魔亦源源不絕，如何才能降服人心中之魔？

一千多年后，一個(gè)說(shuō)書人，牧羊人的后代晉美，踏遍格薩爾王的土地，傳唱格薩爾王史詩(shī)，并且追尋傳說(shuō)中的格薩爾王遺留的寶藏。終于，格薩爾王與晉美在夢(mèng)中相會(huì)，王告訴晉美，珍寶已經(jīng)布施給窮人，真正的寶藏在人的心中，叫做慈悲。晉美明白，無(wú)休止的征戰(zhàn)已經(jīng)使王厭倦，故事應(yīng)該盡早結(jié)束。

格薩爾王，偉大的戰(zhàn)神，也是慈愛的化身。藏民族的精神，于斯可見。

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