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論蒙特梭利教育思想

來源:泰然健康網(wǎng) 時(shí)間:2024年11月25日 05:33

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論蒙臺(tái)梭利教育思想

摘要: 瑪麗亞 ? 蒙臺(tái)梭利(Maria Monteori)女士是意大利醫(yī)生、兒童教育家,曾被譽(yù)為世界學(xué)前教育史上自福祿貝爾以來影響最大的人物之一,也是世界上第一位杰出的女性學(xué)前教育家。她通過實(shí)際對(duì)兒童的長(zhǎng)期接觸與觀察,因而提出新觀念的教育方法,不僅改變當(dāng)時(shí)人們對(duì)兒童教育的看法與做法,也深深的影響后代。終其一生她全部身心傾注于教育工作。于1952年辭世時(shí)已備受世界各地的尊重與矚目。

關(guān)鍵詞:敏感期、教具、秩序性、兒童中心

一、蒙臺(tái)梭利的兒童觀

(一)遺傳與環(huán)境的關(guān)系

蒙臺(tái)梭利強(qiáng)調(diào)人的發(fā)展不僅與生理胚胎有關(guān),還和心理胚胎有很大程度上的聯(lián)系。她強(qiáng)調(diào)環(huán)境的主導(dǎo)作用,發(fā)現(xiàn)兒童心理的變化是通過機(jī)體和環(huán)境的相互作用產(chǎn)生的。蒙臺(tái)梭利指出,正如作為生理胚胎的兒童的發(fā)育需要母親的子宮這一特殊環(huán)境一樣,作為心理胚胎的兒童的發(fā)展也需要一種相適應(yīng)的特殊環(huán)境.這種特殊環(huán)境要求要盡可能排除有害生命力呈現(xiàn)的任何不利因素,要盡可能專門設(shè)置能滿足兒童各種內(nèi)在需要的環(huán)境。

(二)兒童發(fā)展的敏感期

兒童在發(fā)展的過程中對(duì)特殊的環(huán)境都有一定的敏感期。敏感期與生長(zhǎng)環(huán)境密切相關(guān),并和一定的年齡相適應(yīng),兒童發(fā)展就是建立在敏感期所打下的基礎(chǔ)之上。蒙臺(tái)梭利強(qiáng)調(diào)說:“正是這種敏感性,使兒童以一種特有的強(qiáng)烈程度接觸外部世界。在這時(shí)期,他們?nèi)菀椎貙W(xué)會(huì)每樣事情,對(duì)一切都充滿了活力和激情”。

根據(jù)蒙臺(tái)梭利長(zhǎng)期的觀察和研究,她發(fā)現(xiàn)了一些科學(xué)性的敏感期。0-5歲感覺發(fā)展敏感期、3個(gè)月-6歲語言發(fā)展敏感期、2-4歲秩序感發(fā)展敏感期、1-4歲肢體協(xié)調(diào)敏感期等等。蒙臺(tái)梭利指出了多種敏感時(shí)期,并要求教育工作者在兒童發(fā)展的敏感時(shí)期對(duì)幼兒進(jìn)行教育、引導(dǎo)和幫助,從而促進(jìn)幼兒身體心理各個(gè)方面得到協(xié)調(diào)及時(shí)的全面發(fā)展。

(三)兒童發(fā)展的階段性與教育重點(diǎn)

蒙臺(tái)梭利指出兒童發(fā)展分為三個(gè)階段,家長(zhǎng)和教育工作者要通過對(duì)這三個(gè)階段的認(rèn)識(shí),從而了解自己在階段性教育的重點(diǎn)是什么?怎么教?等等專業(yè)問題。

她認(rèn)為孩子的第一階段是(出生-6歲)這個(gè)時(shí)期是兒童個(gè)性形成的重要時(shí)期;第二階段(6歲-12歲)開始具有抽象思維能力,產(chǎn)生道德意識(shí)和社會(huì)感,從以前的感覺練習(xí)轉(zhuǎn)向抽象的智力活動(dòng);第三個(gè)階段(12歲-18歲)青春期。孩子的身體逐漸成熟,心理也把自己放在了小大人的位置上,希望自己能夠想成人那樣被教育。

(四)兒童發(fā)展是在工作中實(shí)現(xiàn)的蒙臺(tái)梭利反對(duì)游戲,她覺得兒童內(nèi)在生命力的驅(qū)使和心理的需要產(chǎn)生一種自發(fā)性的活動(dòng),認(rèn)為游戲會(huì)使兒童引入不切實(shí)際的幻想以及抑制了兒童自發(fā)性的需要。她認(rèn)為孩子應(yīng)該投入到“工作”中,為以后的工作和生活打下良好的基礎(chǔ)。

二、蒙特梭利教育觀

(一)教育的目的在對(duì)兒童天性、發(fā)展和環(huán)境的信念下,蒙臺(tái)梭利的培養(yǎng)目標(biāo)是:運(yùn)用科學(xué)的方法,促進(jìn)兒童身心均衡發(fā)展,形成健全的人格,并建設(shè)理想的和平發(fā)展。

(二)教育的內(nèi)容

根據(jù)自己的教育理論和教育實(shí)踐,蒙臺(tái)梭利主要為兒童確立了以下教育內(nèi)容,并在“兒童之家”進(jìn)行了長(zhǎng)期實(shí)驗(yàn)。

一、感覺教育 她認(rèn)為,感覺教育的主要目的是通過訓(xùn)練兒童的注意、比較和判斷的能力,使兒童的感受性更加敏銳,準(zhǔn)確和精煉。

二、生活教育 在教育的過程中養(yǎng)成一些好的生活習(xí)慣,懂的如何照顧自己,社交禮儀等。

三、讀寫算教育 里面包括了書面語言教育,和交談?wù)Z言教育。會(huì)做10以內(nèi)的加減法等。

四、自然文化教育 了解更多的科普知識(shí)而不局限在書本知識(shí)。

(三)教育的方法

一、重視環(huán)境的作用 蒙特梭利認(rèn)為,兒童的發(fā)展是在與環(huán)境的相互作用中進(jìn)行的,因此她非常重視環(huán)境的創(chuàng)設(shè),即為兒童提供一種有準(zhǔn)備的環(huán)境。

二、教師的作用 教師是兒童活動(dòng)的觀察著和指導(dǎo)者,他必須以科學(xué)教精神,運(yùn)用科學(xué)的方法觀察和專研兒童,揭示兒童的內(nèi)心世界,發(fā)現(xiàn)兒童的秘密。

三、教具 兒童的玩具,教學(xué)用的教具都必須貼近兒童身心發(fā)展的需要,在教育和訓(xùn)練中提升孩子。

三、蒙臺(tái)梭利思想啟示

蒙臺(tái)梭利的兒童觀——兒童心理發(fā)展是天賦能力的自然表現(xiàn)、兒童心理發(fā)展存在敏感期、兒童心理發(fā)展具有階段性、兒童心理發(fā)展是通過工作實(shí)現(xiàn)的,基本上可以比較完整地反映蒙臺(tái)梭利對(duì)于兒童及其發(fā)展變化的看法,它是蒙臺(tái)梭利教育法的基礎(chǔ)。蒙臺(tái)梭利教育觀——兒童的發(fā)展是全面的是有一定的教育目的的,并且要準(zhǔn)備好教育所需環(huán)境,教師以及教具,通過科學(xué)的教育方法來引導(dǎo)幼兒那么,上述蒙臺(tái)梭利關(guān)于兒童及其發(fā)展變化的看法可以給我們今天哪些有益的啟迪呢?

(一)重視兒童自我發(fā)展

蒙臺(tái)梭利主張不應(yīng)該把兒童看作是物體來對(duì)待,而應(yīng)作為人來對(duì)待。在她看來,兒童有自己的興趣和需要,會(huì)能動(dòng)地積極地同外界環(huán)境相互作用,是不斷發(fā)展的活生生的人。

(二)適應(yīng)兒童發(fā)展的敏感性和階段性

蒙臺(tái)梭利不僅重視兒童發(fā)展的聯(lián)系性,也十分注意兒童發(fā)展的階段性。因此教師和父母必須隨時(shí)留心觀察兒童的實(shí)際生活及其表現(xiàn),發(fā)現(xiàn)和把握兒童在各個(gè)階段出現(xiàn)的心理現(xiàn)象,及時(shí)引導(dǎo)、幫助和鼓勵(lì),否則將對(duì)兒童的發(fā)展造成難以彌補(bǔ)的缺憾和遺憾。

四、評(píng)析蒙臺(tái)梭利思想

每一種思想自然有它存在的價(jià)值,但是我們也應(yīng)該辯證的看待一些問題。不要每一種思想我們都完全引進(jìn),要分析其中的優(yōu)缺點(diǎn),針對(duì)性教育。

蒙氏思想它結(jié)合了前期教育家們的教育思想,站在了以幼兒為中心的角度,來分析問題,固然優(yōu)點(diǎn)是必然存在的。蒙式方案中強(qiáng)調(diào)個(gè)人特色,強(qiáng)調(diào)每個(gè)孩子依據(jù)自己的需要選擇教具,材料,自己進(jìn)行操作,自我發(fā)展,自由活動(dòng),反對(duì)家長(zhǎng)教師的強(qiáng)制干預(yù),但是這也會(huì)造成幼兒缺乏與同伴協(xié)商和合作的機(jī)會(huì)。這對(duì)于兒童的社會(huì)交往技能和語言的發(fā)展顯然是不利的。

她認(rèn)為兒童發(fā)展是在工作中實(shí)現(xiàn)的思想雖然把個(gè)體發(fā)展認(rèn)為先天后天相互作用的結(jié)果,揭示生命發(fā)展階段性特點(diǎn),揭示了主觀能動(dòng)性的作用,但是她太理想化了,夸大了兒童的本能,擴(kuò)大了兒童的作用,忽視了教師家長(zhǎng)存在的價(jià)值。

她的感官訓(xùn)練,對(duì)于視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺、每個(gè)方面都考慮到位了,但是她唯一沒有考慮的是把這些感官訓(xùn)練有機(jī)的結(jié)合起來,幫助幼兒統(tǒng)一的發(fā)展,而是孤立的感官訓(xùn)練,不僅缺乏趣味性,價(jià)值也不會(huì)很高。她反對(duì)兒童幻想游戲,這一點(diǎn)就把孩子的創(chuàng)造力、想象力抹殺在了搖籃里,用自己的規(guī)則來約束孩子讓幼兒并沒有得到真正的自由。對(duì)于教學(xué)內(nèi)容中的生活聯(lián)系,蒙氏教育主要強(qiáng)調(diào)的是秩序性,和禮節(jié)問題,但是我覺得通過這樣訓(xùn)練的孩子,他們只是機(jī)械性的條件反射,而沒有做到去理解,我們?yōu)槭裁匆@么做,忽視了同幼兒的實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)向結(jié)合,等等。

總之,蒙臺(tái)梭利教育方案是建立在對(duì)兒童內(nèi)在的發(fā)展?jié)撃芎湍軌蛲ㄟ^自發(fā),自動(dòng)的活動(dòng)來進(jìn)行自我教育的信念之上的,因而主張給兒童以充分的自由,反對(duì)成人的強(qiáng)制性干預(yù)。但多年的實(shí)踐并未能真正實(shí)現(xiàn)蒙臺(tái)梭利的教育理想。關(guān)鍵問題可能在于:蒙臺(tái)梭利一方面主張兒童的自由教育和自由發(fā)展,另一方面卻為兒童創(chuàng)設(shè)了一個(gè)過于刻板的學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)材料,以至于限制了兒童潛能的實(shí)現(xiàn)。這固然是蒙臺(tái)梭利自身的矛盾,但部分后來者機(jī)械地搬用蒙臺(tái)梭利的形式,而未能真正領(lǐng)會(huì)其精神也是一個(gè)重要的原因。而且將蒙臺(tái)梭利教育由原先的面向貧苦家庭的兒童變?yōu)槊嫦蛏鐣?huì)上層的高收費(fèi)教育,恐怕也是創(chuàng)始者本人始料未及的。

五、結(jié)論

事物都有兩面性,作為中國(guó)人首先我們應(yīng)做到不要崇洋媚外,我們要擇其善者而從之,善于理性的思考蒙氏思想的價(jià)值在哪里,到底應(yīng)該怎么開展蒙氏教育。不要掛羊頭賣狗肉,為了利益打著假的旗號(hào),這不僅毀了蒙氏教育,更毀了我們祖國(guó)的花朵。作為幼教工作者,我們應(yīng)該站在專業(yè)的角度去評(píng)析,找到最適合我們幼兒的方法,然后運(yùn)用在教育之中。

現(xiàn)在有很多幼兒園,在運(yùn)用蒙臺(tái)梭利教學(xué)法之前,并未徹底的探索蒙臺(tái)梭利教學(xué)法的原理,就直接運(yùn)用教具來指導(dǎo)孩子。這是一個(gè)相對(duì)危險(xiǎn)的行為,因?yàn)樗鼤?huì)誤導(dǎo)幼兒,是幼兒養(yǎng)成一種不要思考,生吞活剝知識(shí)的習(xí)慣,也會(huì)誤導(dǎo)教具,使教具成為呆板的玩具。所以只有對(duì)蒙特梭利心領(lǐng)神會(huì)后,才能正確教育孩子,才能達(dá)到效果。

作為幼教工作者,或者是家長(zhǎng),一定要明白讓孩子自由發(fā)展不是放縱式發(fā)展,要適當(dāng)觀察、教育、引導(dǎo)。告述他怎么做,為什么這么做,有什么意思。還有就是孩子的發(fā)展,一定要提供給他一個(gè)空間,讓他自由自在的創(chuàng)作,這比什么別人教的來得實(shí)在多了。孩子的潛力是無法想象的,所以為了孩子的將來,我們就應(yīng)該多學(xué)學(xué),多對(duì)比,把最好的方法提煉出來。把中國(guó)的幼教事業(yè)做大做好。參考文獻(xiàn)

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