1、 《童年的秘密》瑪麗亞·蒙臺(tái)梭利（成人對(duì)待兒童的很多態(tài)度是錯(cuò)誤的）

蒙氏教育法是當(dāng)今世界公認(rèn)的最優(yōu)秀的教育方法，對(duì)中國(guó)父母的傳統(tǒng)教育觀念而言尤其具有顛覆性和啟發(fā)性。作者蒙臺(tái)梭利是意大利第一位女醫(yī)學(xué)博士。第一所"兒童之家"的創(chuàng)辦者。以她的名字命名的蒙臺(tái)梭利學(xué)校遍及110個(gè)國(guó)家。她的傳記被列入12位"幫助世界的人們"傳記叢書(shū)之一?！锻甑拿孛堋肥菍?duì)兒童行為與心靈成長(zhǎng)規(guī)律的全新發(fā)現(xiàn)，揭示了震撼天下父母的教育理念。所有的父母和教師都會(huì)從這本書(shū)的許多具體事例和理論闡述中得到深刻的啟迪。一個(gè)人的個(gè)性特征是在他童年心靈的敏感和秘密時(shí)期形成的。在成人和兒童之間往往存在著一種潛意識(shí)的沖突，一個(gè)熱愛(ài)兒童但又潛意識(shí)傷害他們的成人，將會(huì)給兒童留下一種內(nèi)在的悲哀，這種悲哀其實(shí)正是成人自己錯(cuò)誤的反映。有些兒童之所以不能正常地發(fā)育和成長(zhǎng)，主要是因?yàn)槭艿匠赡耆说暮鲆暫蛪阂帧Ｕ驗(yàn)槿绱?，父母和教師必須努力去了解尚未被自己認(rèn)識(shí)的兒童，并把他從所有的障礙物中解放出來(lái)?！锻甑拿孛堋吩敱M地告訴父母，兒童的成長(zhǎng)有著其內(nèi)在的精神驅(qū)動(dòng)和規(guī)律，兒童的成長(zhǎng)需要依靠他們自身不斷的有意識(shí)的、自主的、獨(dú)立的與外界環(huán)境進(jìn)行活動(dòng)（書(shū)中稱(chēng)為工作）來(lái)獲得。成人如果想促進(jìn)兒童成長(zhǎng)，最重要的是給他們創(chuàng)造一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)的安全的環(huán)境，尊重并理解孩子的行為，對(duì)他們的行為盡量做最少的限制和“指導(dǎo)”。兒童自然會(huì)知道自己想做什么，該如何做。在一次又一次的探索中，他會(huì)逐漸成長(zhǎng)起來(lái)。書(shū)中還講到許多具體的觀念，比如，兒童充滿(mǎn)精力樂(lè)此不疲地去工作（活動(dòng)），只是一種內(nèi)在的心理驅(qū)動(dòng)，并沒(méi)有任何目的。在這種工作中其能力也得到了發(fā)展。兒童對(duì)“秩序”有一種天然的敏感性，如果這種秩序被打亂，會(huì)引起他心理上的不安，甚至?xí)鹕砩系募膊?。更換保姆、脫穿衣服、移動(dòng)一些物品的擺放位置等這些秩序的打亂，兒童都能敏感的感知，并做出相應(yīng)的反應(yīng)。兒童還喜歡重復(fù)性的活動(dòng)，對(duì)于喜歡的活動(dòng)，他會(huì)十分專(zhuān)注的、安靜的反復(fù)操作進(jìn)行，并在這種重復(fù)的活動(dòng)中獲得極大的滿(mǎn)足感。成人絕不應(yīng)該去取笑或打斷孩子的工作。本書(shū)從1936年出版迄今已歷經(jīng)八十余年，但在今天的中國(guó)，探究“童年的秘密”仍然具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義，因?yàn)槌扇藢?duì)待兒童的錯(cuò)誤態(tài)度依然普遍存在。

2、《教育漫話》[英]約翰.洛克（培養(yǎng)紳士精英）

《教育漫話》是17世紀(jì)英國(guó)著名哲學(xué)家和思想家洛克的代表作之一。全書(shū)以“紳士教育”為主題，洛克探討的，是如何培養(yǎng)未來(lái)社會(huì)的精英-紳士。他認(rèn)為，教育的真正的目的，是培養(yǎng)理智的、能克制自我嗜欲的人，要從小極力培養(yǎng)理性與自制的習(xí)慣，這是兒童未來(lái)能力的基礎(chǔ)、幸福的基礎(chǔ)?；谏鲜龅睦砟?，洛克從體育、德育和智育三個(gè)方面探討了教育的手段?；旧?，他認(rèn)為，體育是基礎(chǔ)，德育（德行，智慧，禮儀）是核心，智育是前兩者的增值。闡明了如何才能培養(yǎng)出符合時(shí)代需要的有理性、有德行、有才干的紳士或者有開(kāi)拓精神的事業(yè)家。

3、《愛(ài)彌兒論教育》[法] 盧梭（自然教育，尊重兒童的個(gè)性）

《愛(ài)彌兒論教育》系法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主主義者、杰出的啟蒙思想家盧梭(1712—1778)的重要著作。此書(shū)寫(xiě)于1757年，1762年第一次在荷蘭的阿姆斯特丹出版。此書(shū)出版時(shí)，轟動(dòng)了整個(gè)法國(guó)和西歐一些資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家，影響巨大。在此書(shū)中，盧梭通過(guò)對(duì)他所假設(shè)的教育對(duì)象愛(ài)彌兒的教育，來(lái)反對(duì)舊教育制度，闡述他的"自然教育"思想。提出了針對(duì)兒童不同的年齡特點(diǎn)所應(yīng)進(jìn)行的教育原則、內(nèi)容和方法，主張教育應(yīng)該回歸自然，培養(yǎng)自由、平等、獨(dú)立，能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的人，否定了以成人的能力和需要為標(biāo)準(zhǔn)的舊式傳統(tǒng)教育，并對(duì)當(dāng)時(shí)舊制度下的經(jīng)院式的教條主義教育進(jìn)行了強(qiáng)烈的抨擊。盧梭的自然教育理念要求教育內(nèi)容和方法都要適合兒童身心發(fā)展的進(jìn)程，尊重兒童的個(gè)性，激發(fā)兒童的興趣和好奇心，讓兒童自主地去發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。在這一方面上，盧梭主要提出了采用實(shí)物教學(xué)和直觀教學(xué)的方法對(duì)兒童進(jìn)行感官教育。他提倡讓兒童自主去探索，反對(duì)讓兒童讀太多書(shū)。他認(rèn)為孩子如果讀太多書(shū)容易變成脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)的書(shū)呆子，對(duì)社會(huì)和兒童的發(fā)展都是不利的。在教育內(nèi)容上，他提出了所教授的知識(shí)內(nèi)容是要符合兒童身心發(fā)展規(guī)律的，不超越也不滯后，是兒童可以理解的。

4、《斯波克育兒經(jīng)》本杰明·斯波克（全面的育兒常識(shí)書(shū)）

《斯波克育兒經(jīng)》被公認(rèn)為20世紀(jì)最可信的育兒手冊(cè)，凝結(jié)了“育兒之父”斯波克醫(yī)生經(jīng)60年考驗(yàn)行之有效的育兒經(jīng)驗(yàn)?！端共擞齼航?jīng)》曾與弗洛伊德的《精神分析論》、波伏娃的《第二性》等，被《時(shí)代》周刊評(píng)為影響20世紀(jì)人類(lèi)思想進(jìn)程的10本書(shū)?！端共擞齼航?jīng)》將傳統(tǒng)的育兒方法徹底更新。它告訴父母“你知道的比你想象的多”，應(yīng)該勇敢地去照顧自己的孩子，培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造力，并把育兒和兒童心理發(fā)展結(jié)合起來(lái)。這些理論在初版當(dāng)時(shí)前所未有，由此開(kāi)創(chuàng)了兒童教育史的新時(shí)代。 自1946年問(wèn)世以來(lái)，《斯波克育兒經(jīng)》一直不斷修訂補(bǔ)充，已被譯為39種語(yǔ)言，全球銷(xiāo)量高達(dá)5500萬(wàn)冊(cè)。

5、《西爾斯親密育兒百科》威廉.西爾斯（適合幼兒的常識(shí)書(shū)）

威廉·西爾斯博士是美國(guó)最具影響力的育兒權(quán)威。他的《西爾斯親密育兒百科》出版近20年來(lái)暢銷(xiāo)不衰，至今仍高居美國(guó)各大書(shū)店育兒類(lèi)圖書(shū)銷(xiāo)售排行榜榜首，美國(guó)媽媽幾乎人手一本。 西爾斯博士根據(jù)近40年的兒科臨床實(shí)踐，以及與妻子瑪莎共同養(yǎng)育8個(gè)子女的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合發(fā)展心理學(xué)的“親密理論”，總結(jié)出了一套“親密育兒法”。即通過(guò)母乳喂養(yǎng)、與寶寶同睡、用背巾背著寶寶、及時(shí)回應(yīng)寶寶需求等方式，使父母與幼兒及早建立親密關(guān)系，讓孩子在充滿(mǎn)關(guān)愛(ài)的環(huán)境里長(zhǎng)大。

6、《好媽媽勝過(guò)好老師》尹建莉（孩子的問(wèn)題歸根結(jié)底還是家長(zhǎng)的問(wèn)題）

近年來(lái)難得一見(jiàn)的優(yōu)秀的家庭教育原創(chuàng)作品，是教育專(zhuān)家尹建莉的教子手記，是一本還未上市就以“手抄本”流傳的圖書(shū)。本書(shū)提出一些令人耳目一新的家庭教育原則。比如，作者認(rèn)為人是很容易受到暗示的。如果一個(gè)人總被別人暗示為品行端正，善良友愛(ài)，他就會(huì)在這種氛圍里漸漸生發(fā)出自我肯定的意識(shí)，他的品行就會(huì)朝著健康的方向發(fā)展；如果一個(gè)人總被暗示為有某個(gè)問(wèn)題，他就會(huì)在這方面不斷地自我否定，逐漸喪失自信，向壞的方向滑去。通過(guò)閱讀提高寫(xiě)作能力，表面上看這是個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，實(shí)際上它是最經(jīng)濟(jì)、最有效、最省心的辦法，是真正的“捷徑”。學(xué)好語(yǔ)文有很多要素，但最核心最根本的方式就是閱讀，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)上沒(méi)有閱讀量的積定是不可行的。凡從小有大量課外閱讀的孩子，他的智力狀態(tài)和學(xué)習(xí)能力就會(huì)更好；凡缺少閱讀的孩子，學(xué)習(xí)能力一般都表現(xiàn)出平淡；哪怕是寫(xiě)作業(yè)速度，一般來(lái)說(shuō)他們也比那些閱讀多的同學(xué)要慢得多。孩子原本不需要為學(xué)習(xí)而苦惱，凡是因?yàn)閷W(xué)習(xí)感到痛苦的孩子，都因?yàn)樗龅搅瞬徽_的引導(dǎo)。只要觀念和方法改一改，孩子的學(xué)習(xí)就可以變得輕松愉快。孩子在成長(zhǎng)中會(huì)遇到不少讓他們感到困難和懼怕的事，家長(zhǎng)的職責(zé)是幫助孩子克服恐懼心理，讓孩子以積極平和的心態(tài)面對(duì)這些事情，把痛苦降到最低。孩子不是為“長(zhǎng)大”或“成功”、“成才”活著，孩子首先是為“童年”而活著。我們要讓自己的孩子有過(guò)做天使的經(jīng)歷，不要讓她生來(lái)只能做沒(méi)翅膀的凡人。

7、《如何說(shuō)孩子才會(huì)聽(tīng)，怎么聽(tīng)孩子才肯說(shuō)》阿黛爾·法伯/伊萊恩·瑪茲麗施 （兒童溝通圣經(jīng)）

該書(shū)在美國(guó)暢銷(xiāo)300多萬(wàn)冊(cè)，并被翻譯成30多種文字風(fēng)靡全球，將幫助你學(xué)會(huì)一種讓孩子聽(tīng)話的神奇語(yǔ)言，這種愛(ài)的語(yǔ)言使孩子很容易接受您的要求和忠告。世界上數(shù)以千萬(wàn)的父母用自身的親身實(shí)踐證明了書(shū)中提供的方法非常有效。通過(guò)一系列實(shí)用有效的方法，幫助你和孩子建立起一個(gè)能夠快樂(lè)交流的平臺(tái)，使孩子變得不同尋常地愿意與父母配合。掌握了“如何說(shuō)？”“怎么聽(tīng)？”的技巧，就能開(kāi)啟孩子的心靈世界，與孩子達(dá)成美妙的交流溝通，讓孩子在您的引導(dǎo)下身心健康發(fā)展。為了建立這個(gè)快樂(lè)溝通的平臺(tái)，圍繞“如何說(shuō)”“怎么聽(tīng)”，作者從六個(gè)方面進(jìn)行了探討和實(shí)踐：1、幫助孩子面對(duì)他們的感受；2、鼓勵(lì)孩子與我們合作；3、代替懲罰的方法；4、鼓勵(lì)孩子自立；5、恰當(dāng)?shù)刭澷p孩子；6、讓孩子從角色中釋放。

8、《孩子，把你的手給我》海姆·G·吉諾特（父母孩子之間的沖突）

海姆·G·吉諾特，心理學(xué)博士、臨床心理學(xué)家、兒童心理學(xué)家、兒課醫(yī)生；紐約大學(xué)研究生院心理學(xué)教授、艾德?tīng)柗拼髮W(xué)博士后。父母和孩子之間充滿(mǎn)了無(wú)休止的小麻煩、階段性的沖突，以及突如其來(lái)的危機(jī)。發(fā)生危機(jī)時(shí)需要作出反應(yīng)，而反應(yīng)無(wú)一例外都會(huì)造成一定的后果，對(duì)孩子的個(gè)性和自尊造成好或不好的影響。我們相信，只有心理不正常的父母才會(huì)作出傷害孩子的反應(yīng)。但是，不幸的是，即使是那些愛(ài)孩子的、為了孩子好的父母也會(huì)責(zé)備、羞辱、譴責(zé)、嘲笑、威脅、收買(mǎi)、懲罰孩子，給孩子定性，或者對(duì)孩子嘮叨說(shuō)教。為什么會(huì)這樣？因?yàn)榇蠖鄶?shù)父母沒(méi)有意識(shí)到語(yǔ)言的破壞力量……

9、《傾聽(tīng)孩子》[美] 帕蒂·惠芙樂(lè) （幫助孩子處理各種負(fù)面情緒）

本書(shū)要告訴父母?jìng)兊淖詈诵牡囊稽c(diǎn)是：你們有能力幫助孩子處理各種負(fù)面情緒，讓孩子有更好的注意力去認(rèn)知、學(xué)習(xí)，為友誼、合作和歡樂(lè)敞開(kāi)自己的心胸。作為傾聽(tīng)者，你的最終目標(biāo)不是讓對(duì)方感覺(jué)好一些。憑感覺(jué)指導(dǎo)行動(dòng)是不可靠的；宏觀上看問(wèn)題，感覺(jué)如何也不是最重要的。你的目標(biāo)是通過(guò)傾聽(tīng)對(duì)方，給與對(duì)方尊重，最終幫助他充分發(fā)揮出聰明才智。即是說(shuō)有時(shí)候傾聽(tīng)并不是為了出主意或者讓對(duì)方好一點(diǎn)，而是給予對(duì)方尊重，最終幫助對(duì)方實(shí)現(xiàn)自己。孩子的哭泣真是有原因和用途的，當(dāng)孩子覺(jué)得沒(méi)有安全感，不踏實(shí)，得不到關(guān)注的時(shí)候，可以用哭泣來(lái)修復(fù)自己的情緒，這時(shí)，如果我們能陪在孩子的身邊，傾聽(tīng)他們的心聲，那么，孩子就得到了一次升華自己的機(jī)會(huì)，不僅能夠修復(fù)自己的情緒，甚至還能增強(qiáng)自己的自信。

10、《孩子，我應(yīng)該這樣愛(ài)你》巴豆（養(yǎng)育孩子就是養(yǎng)育父母）

沒(méi)有天生的父母，我們對(duì)孩子的世界一無(wú)所知。隨著孩子的到來(lái)，我們跟孩子一道開(kāi)始探索新的世界，與孩子一起慢慢成長(zhǎng)。養(yǎng)育孩子就是養(yǎng)育父母。

11、《民主主義與教育》約翰·杜威（教育即生活）

杜威的代表作《民主主義與教育》是西方教育史上可與柏拉圖的《理想國(guó)》，盧梭的《愛(ài)彌兒》并列的偉大作品。杜威在這本書(shū)中全面而細(xì)致地闡述了自己的實(shí)用主義教育理論，呼吁通過(guò)民主的教育來(lái)創(chuàng)造一個(gè)“民有、民享、民治”的資產(chǎn)階級(jí)民主社會(huì)。杜威從實(shí)用主義哲學(xué)出發(fā)考察教育，徹底批判了近代以來(lái)的教育傳統(tǒng)，提出“教育即生活”，“社會(huì)即學(xué)?！钡挠^點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)回到社會(huì)情景的教育，教育風(fēng)貌為之煥然一新，深刻影響了當(dāng)代教育改革。杜威有這樣一個(gè)基本觀點(diǎn)：教育的目的就是生長(zhǎng)。除此之外沒(méi)有別的目的。正是在這樣的哲學(xué)思想下，他又明確的告訴我們，教育是一種生活需要。教育是解放個(gè)體的一種途徑，是幫助個(gè)體朝著恰當(dāng)?shù)膫€(gè)人和社會(huì)目的持續(xù)不斷的生長(zhǎng)的途徑。

12、《誰(shuí)拿走了孩子的幸福》李躍兒（解讀孩子的幸福觀）

《誰(shuí)拿走了孩子的幸?！肥潜蛔u(yù)為“上天送給孩子和家長(zhǎng)的福音”的李躍兒所著。她用最明確最生動(dòng)的語(yǔ)言來(lái)解讀孩子的幸福觀，通過(guò)190多個(gè)生活和教學(xué)中的故事，演繹了一系列實(shí)用有效的方法，為父母、老師和孩子快樂(lè)交流建立了一個(gè)合乎人性和理性的平臺(tái)，使孩子變得不同尋常地愿意與教育者配合。

13、《自卑與超越》[奧地利]阿德勒（了解孩子自卑心理）

阿爾弗雷德?阿德勒是著名的奧地利心理學(xué)家，弗洛伊德心理學(xué)派的泰斗之，個(gè)體心理學(xué)派的創(chuàng)始人。他對(duì)于童年境域之于人類(lèi)精神世界成長(zhǎng)的探索獨(dú)辟蹊徑，他在思想最成熟的1932年寫(xiě)出了《自卑與超越》一書(shū)。他認(rèn)為，由于身體缺陷、驕縱、忽略所引起的自卑，有可能摧毀一個(gè)人，使人或自甘墮落，或發(fā)生精神異常。但另一方面，自卑也有可能使人發(fā)憤圖強(qiáng)，力求振作，以補(bǔ)償自己的弱點(diǎn)?！蹲员芭c超越》一書(shū)給我的啟示是：我們每個(gè)人都有不同程度的自卑感。由于自卑感總是會(huì)造成緊張，所以爭(zhēng)取優(yōu)越感的補(bǔ)償動(dòng)作必然會(huì)同時(shí)出現(xiàn)，但是其目的往往卻不在于解決問(wèn)題。爭(zhēng)取優(yōu)越感的動(dòng)作總是朝向生活中無(wú)用的一面，真正的問(wèn)題卻被遮掩起來(lái)或避而不談。個(gè)人限制了他的活動(dòng)范圍，苦心孤詣地要避免失敗，而不是追求成功。他在困難面前表現(xiàn)出猶疑、彷徨，甚至是退卻的舉動(dòng)。他的自卑感會(huì)變成他的精神生活中長(zhǎng)久潛伏的暗流。優(yōu)越感來(lái)源于自卑，消除自卑最好的方法，便是建立優(yōu)越感,以此來(lái)擺脫自卑帶來(lái)的心理弱勢(shì)。

14、《窗邊的小豆豆》[日]黑柳徹子（人之初性本善）

作者黑柳徹子，是繼奧黛麗?赫本后聯(lián)合國(guó)兒童基金會(huì)的第7任親善大使。這本講述作者童年生活的自傳性的小書(shū)，“不僅帶給全世界幾千萬(wàn)讀者無(wú)數(shù)的笑聲和感動(dòng)，而且為現(xiàn)代教育的發(fā)展注入了新的活力，成為20世紀(jì)全球最有影響的作品之一”?！洞斑叺男《苟埂分v述了作者上小學(xué)時(shí)的一段真實(shí)的故事。作者因淘氣被原學(xué)校退學(xué)后，來(lái)到巴學(xué)園。巴學(xué)園的一切都和別的學(xué)校不同：學(xué)校的大門(mén)是兩棵有根的樹(shù)，是“從地里面長(zhǎng)出來(lái)的門(mén)呀”；教室是電車(chē)教室，學(xué)生可以按自己喜歡的順序自習(xí)著學(xué)習(xí)各個(gè)科目；沒(méi)有固定的座位，可以每天換位置(中國(guó)要到大學(xué)才可以)；校長(zhǎng)要求大家自帶有“山的味道”(蔬菜、肉類(lèi)等)和“海的味道”(魚(yú)、海鮮等)的午飯（和“山珍海味”一詞很有共通之處，不過(guò)普遍的學(xué)校食堂似乎很少以此吸引孩子的胃口）；上午如果把課程都學(xué)完了，下午大家就集體出去散步學(xué)習(xí)地理、自然；夜晚則在大禮堂里支起帳篷“露營(yíng)”，聽(tīng)校長(zhǎng)講旅行故事……等等都是新鮮而動(dòng)人的和諧景象。在小林校長(zhǎng)的愛(ài)護(hù)和引導(dǎo)下，一般人眼里"怪怪"的“窗邊”的（帶著被排除在外圍，而不是處于主體的地位上的意味）小豆豆逐漸變成了一個(gè)大家都能接受的孩子，這段時(shí)光奠定了她輝煌一生的基礎(chǔ)。小林宗作先生說(shuō)：“無(wú)論哪個(gè)孩子，當(dāng)他出世的時(shí)候，都具有著優(yōu)良的品質(zhì)。在他成長(zhǎng)的過(guò)程中，會(huì)受到很多影響，有來(lái)自周?chē)沫h(huán)境的，也有來(lái)自成年人的影響，這些優(yōu)良的品質(zhì)可能會(huì)受到損害。所以，我們要早早地發(fā)現(xiàn)這些‘優(yōu)良的品質(zhì)’，并讓它們得以發(fā)揚(yáng)光大，把孩子們培養(yǎng)成富有個(gè)性的人”。

15、《小狗錢(qián)錢(qián)》 [德] 博多·舍費(fèi)爾（理財(cái)教育）

《小狗錢(qián)錢(qián)》主要內(nèi)容：吉婭是一個(gè)普通的12歲女孩，一次偶然的機(jī)會(huì)，她救助了一只受傷的小狗，并給它取名叫“錢(qián)錢(qián)”。沒(méi)想到，錢(qián)錢(qián)居然是一位深藏不露的理財(cái)高手，它徹底改變了吉婭一家人的財(cái)富命運(yùn)……“歐洲第一理財(cái)大師”博多·舍費(fèi)爾用生動(dòng)的理財(cái)童話，教會(huì)你如何從小學(xué)會(huì)支配金錢(qián)，而不是受金錢(qián)的支配；如何像富人那樣思考，正確地認(rèn)識(shí)和使用金錢(qián)；如何進(jìn)行理財(cái)投資，找到積累資產(chǎn)的方法，早日實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)自由！“當(dāng)你把精力集中在你知道、能做和擁有的那一天起，你的成功就已經(jīng)來(lái)開(kāi)了序幕。因?yàn)榇蠖鄶?shù)人都把一聲的時(shí)間都用來(lái)考慮他們不知道、不能做和沒(méi)有的東西上?！眹L試為別人解決一個(gè)難題，那么你就能賺到許多錢(qián)；第二個(gè)建議就是，把精力集中在你知道的、你會(huì)的和你擁有的東西上。成人經(jīng)常把一生的時(shí)間都用來(lái)考慮他們不能做的、沒(méi)有的或不知道的事情上。第一，你無(wú)論在什么時(shí)候都不能把希望只寄托在一份工作上。它持續(xù)的時(shí)間不會(huì)像你設(shè)想的那么長(zhǎng)。所以你要立即尋找另一份替代的工作。情況順利的時(shí)候，人人都能掙到錢(qián)。只有在逆境中，一切才能見(jiàn)分曉。10分鐘會(huì)讓一切變得不同。當(dāng)你決定做一件事情的時(shí)候，你必須在72小時(shí)之內(nèi)完成它，否則你很可能就永遠(yuǎn)不會(huì)再做了。

16、《自我的追尋》 [美] 艾·弗洛姆（找尋自我）

《自我的追尋》是著名心理學(xué)家弗洛姆從事精神分析工作的結(jié)晶，也是他的代表作《逃避自由》的姊妹篇。弗洛姆以倫理問(wèn)題展開(kāi)心理上的探討，道出現(xiàn)代人困惑的癥結(jié)，以及社會(huì)的病態(tài)與原因。他鼓勵(lì)人們認(rèn)清自我，努力成為真正自我的本體，擺脫人為痛苦的桎梏，從而追尋真正的幸福。在特殊的人與世界的關(guān)系中，即同化過(guò)程（獲得并同化事物）和社會(huì)化過(guò)程（使自己與世界發(fā)生聯(lián)系） 弗洛姆的這套“人道主義倫理學(xué)”理論意在強(qiáng)調(diào)人類(lèi)社會(huì)的倫理標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該立足于人，而且也對(duì)人提出了標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)“人”應(yīng)該是生產(chǎn)性性格在性格結(jié)構(gòu)中占主體地位的，即具有成熟的人格，具有真正的愛(ài)（既能愛(ài)己又能愛(ài)人），重視自己的自身利益，積極發(fā)揮自己的潛能的人。而現(xiàn)當(dāng)代的社會(huì)在西方資本主義的影響下，人們屈從與市場(chǎng)、成功、輿論等的“匿名的權(quán)威”之下，人們的價(jià)值觀異化成金錢(qián)、地位、權(quán)力，而不是在于真正的自身利益；人的精神空虛、貧乏以及孤獨(dú)……

17、《如何培養(yǎng)孩子的社會(huì)能力》[美]默娜·R.舒爾（培養(yǎng)孩子自己解決問(wèn)題）

《如何培養(yǎng)孩子的社會(huì)能力》主要講述了：社會(huì)能力就是孩子解決沖突和與人相處的能力，人是社會(huì)動(dòng)物，沒(méi)有社會(huì)能力的孩子很難取得成功。舒爾博士提出的“我能解決問(wèn)題”法，以教給孩子解決沖突和與人相處的思考技巧為核心，在長(zhǎng)達(dá)30多年的時(shí)間里，在全美各地以及許多其他國(guó)家，讓家長(zhǎng)和孩子們獲益匪淺。與其他的養(yǎng)育辦法不同，“我能解決問(wèn)題。法不是由家長(zhǎng)或老師告訴孩子怎么想或者怎么做，而是通過(guò)對(duì)話、游戲和活動(dòng)等獨(dú)特的方式教給孩子自己學(xué)會(huì)怎樣解決問(wèn)題，如何處理與朋友、老師和家人之間的日常沖突，以及尋找各種解決辦法并考慮后果，并且能夠理解別人的感受，從而與人和諧相處，成長(zhǎng)為一個(gè)社會(huì)能力強(qiáng)、充滿(mǎn)自信的人。

18、《朗讀手冊(cè)》[美]吉姆·崔利斯（教孩子“渴望”閱讀）

《朗讀手冊(cè)》為百萬(wàn)暢銷(xiāo)書(shū)之一，是一部教育經(jīng)典。該書(shū)于1979年初版，5次修訂，被美國(guó)數(shù)十所教育院校選為教材。書(shū)中集中了豐富、具體，可信的案例，從閱讀指導(dǎo)中可能出現(xiàn)的問(wèn)題出發(fā)，詳盡地論述了朗讀的作用、方法和注意事項(xiàng)，家庭、學(xué)校圖書(shū)館的建設(shè)，如何處理迷戀上網(wǎng)和看電視的問(wèn)題等。他幫助無(wú)數(shù)家長(zhǎng)、老師解決了棘手的教育問(wèn)題，讓無(wú)數(shù)孩子成為終生愛(ài)書(shū)人。今日學(xué)生的閱讀水準(zhǔn)與昔日不相上下。關(guān)鍵不在于分?jǐn)?shù)，而是今日的世界比從前復(fù)雜多了。昔日也許還可以的成績(jī)，卻不足以應(yīng)付今日的社會(huì)了。本書(shū)提供的方法能大幅度改善一般學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，讓今日的學(xué)生有能力應(yīng)付這個(gè)復(fù)雜的世界。 大量研究證實(shí)，給孩子朗讀是培養(yǎng)閱讀習(xí)慣最重要的因素，每天朗讀15分鐘是美國(guó)教育的秘訣。給孩子朗讀可以提高孩子的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力。這本書(shū)不是教孩子“如何”閱讀，而是教孩子“渴望”閱讀。

19、《游戲力》[美]勞倫斯.科恩（在游戲中進(jìn)行教養(yǎng)孩子）

游戲力》的原英文書(shū)名為《Playful Parenting》，翻譯成中文就是“在游戲中進(jìn)行教養(yǎng)孩子“的意思。 作者是勞倫斯.科恩（Lawrence J.Cohen，Ph.D.），是一位心理學(xué)家，專(zhuān)長(zhǎng)為兒童游戲、游戲治療和親子教養(yǎng)。在臨床工作中處理各種兒童、家庭、婚姻、受虐問(wèn)題，讓他深刻認(rèn)識(shí)的人與人之間聯(lián)結(jié)的重要性，也致力于將這些經(jīng)驗(yàn)加以領(lǐng)悟以推廣。書(shū)中有非常多的實(shí)例，講述了作為父母，如何來(lái)通過(guò)游戲的方式促進(jìn)孩子性格的成長(zhǎng)，特別是通過(guò)游戲的方式來(lái)增加親子關(guān)鍵，建立父母和孩子的"聯(lián)結(jié)”。游戲力運(yùn)用的三種方式，一是運(yùn)用游戲來(lái)促進(jìn)孩子做某事。二是利用和孩子之間的游戲來(lái)建立和孩子的親密關(guān)系。 三是通過(guò)游戲來(lái)消除孩子的焦慮，甚至撫平孩子受的心理傷害。

20、《父母效能訓(xùn)練手冊(cè)》 [美] 戈登（溝通寶典）

父母效能訓(xùn)（P.E.T.）由美國(guó)著名心理學(xué)家托馬斯?戈登于40多年前創(chuàng)立，是美國(guó)第一個(gè)全國(guó)性的父母訓(xùn)練教程，向父母?jìng)魇谂c孩子有效溝通的技巧，并循序漸進(jìn)地提出建議，以解決家庭沖突，讓每個(gè)人在沖突中都贏。這本備受推崇的家教經(jīng)典，是世界上第一套經(jīng)過(guò)深入實(shí)踐與研究、廣受贊譽(yù)，并經(jīng)受驗(yàn)證的父母培訓(xùn)教程，經(jīng)過(guò)幾十年的使用。運(yùn)用《父母效能訓(xùn)練手冊(cè):讓你和孩子更貼心》不受時(shí)間限制的P.E.T.教程，將會(huì)讓你即刻產(chǎn)生效果：減少戰(zhàn)爭(zhēng)，少發(fā)脾氣、不說(shuō)謊話、不再使用懲罰。不管你家孩子是剛會(huì)走路而尋求獨(dú)立的幼兒，還是開(kāi)始反叛的青少年，您在使用《父母效能訓(xùn)練手冊(cè):讓你和孩子更貼心》的時(shí)候都可以發(fā)現(xiàn)：P.E.T.確實(shí)是一套富有同情心、卓有成效的辦法，以幫助您養(yǎng)育一個(gè)充滿(mǎn)責(zé)任心的孩子，塑造一個(gè)讓孩子快樂(lè)成長(zhǎng)的家庭環(huán)境。觀點(diǎn)與《如何說(shuō)孩子才會(huì)聽(tīng)，怎么聽(tīng)孩子才肯說(shuō)》差不多，可以互補(bǔ)閱讀。

21、《愛(ài)和自由》孫瑞雪（中國(guó)式蒙氏教育）

孫瑞雪，中國(guó)著名的幼兒教育家與心理學(xué)專(zhuān)家；“愛(ài)和自由、規(guī)則和平等”教育精神的發(fā)起者和倡導(dǎo)者；中國(guó)系統(tǒng)引進(jìn)、實(shí)施國(guó)際蒙特梭利教育第一人；成功實(shí)踐了科學(xué)教育法的本土化，取得了顯著的教育效果；發(fā)展和延伸了蒙特梭利敏感期理論；其創(chuàng)作的社會(huì)科學(xué)專(zhuān)著《愛(ài)和自由》與科學(xué)教育專(zhuān)著《捕捉兒童敏感期》開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)幼兒園教育界的新紀(jì)元。雖然里面的一些內(nèi)容不一定是原汁原味的“蒙氏教育”，但正是因?yàn)閷O瑞雪老師結(jié)合了自身的實(shí)踐，才真正符合中國(guó)的實(shí)際情況和中國(guó)家長(zhǎng)的需要。作者還有另一本著作《捕捉孩子的敏感期》，也可一讀，都是闡釋蒙臺(tái)梭利的理念的。

22、《解放孩子的潛能:華德福父母指南》[美]馬丁·洛森（華德福教育）

華德福教育(WaldorfEdtlcatlorl)是一種已有八十多年歷史的完整而獨(dú)立的教育體系。1919年，魯?shù)婪?斯坦納(或譯為史代納)在德國(guó)創(chuàng)辦了第一所華德福學(xué)校。從上世紀(jì)七十年代起，聯(lián)合國(guó)開(kāi)始向各國(guó)推薦華德福教育，它在世界范圍內(nèi)日益得到支持和認(rèn)可，在亞洲的日本、印度、菲律賓、泰國(guó)以及臺(tái)灣、香港等國(guó)家和地區(qū)的華德福學(xué)校也發(fā)展迅速。截止到2000年，全世界共有七十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)建立了877所完整的華德福學(xué)校(從幼兒園到高中)，1706所獨(dú)立幼兒園，549所成人教育機(jī)構(gòu)和特殊教育機(jī)構(gòu)。華德福乃是在一個(gè)有著民主傳統(tǒng)的國(guó)度里才能誕生的一種教育模式。因?yàn)椋A德福追求的是每個(gè)個(gè)體的平等，都享有上帝賦予的發(fā)展的權(quán)利。因此，華德福才這樣以培養(yǎng)孩子的自由意志為重，才這樣注重發(fā)揮他們的潛能。也就是說(shuō)，受教育，是為了每個(gè)孩子都能擁有均等的發(fā)展的機(jī)會(huì)，為了孩子們能更好發(fā)揮他們各自的能力。因此，在華德福里，才沒(méi)有我們習(xí)見(jiàn)的好生和差生的區(qū)別。當(dāng)一個(gè)孩子富于攻擊性而喜歡去攻擊別人時(shí)，老師會(huì)抱著他，知道那只是心里面起了一陣狂風(fēng)。所以，華德福里面你看不到“吃得苦中苦，方為人上人”的詛咒，你也看不到犧牲今天的幸福去換取明天的虛擬的幸福的許諾，因?yàn)?，在華德福里，每一天，都是充滿(mǎn)了歡樂(lè)和進(jìn)步的一天。

23、《為什么學(xué)生不喜歡上學(xué)?》[美] 威廉厄姆（學(xué)習(xí)認(rèn)知心理機(jī)制）

《為什么學(xué)生不喜歡上學(xué)?》一書(shū)，是美國(guó)弗吉尼亞大學(xué)心理學(xué)教授威林厄姆的重要著作，是一本深受學(xué)生和教師歡迎的教育心理學(xué)著作。他用認(rèn)知心理學(xué)的原理，詳細(xì)分析了學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程和教師在課堂教學(xué)中必須注意的一些問(wèn)題。書(shū)中每一章都運(yùn)用了一個(gè)認(rèn)知心理學(xué)的基本原理，如“事實(shí)性的知識(shí)先于技能”“記憶是思考的殘留物”“我們?cè)谝阎沫h(huán)境中理解新的事物”“兒童在學(xué)習(xí)方面更多的是相似而不是不同”“教學(xué)技能可以通過(guò)練習(xí)而提高”等等。如我們會(huì)自動(dòng)分析問(wèn)題的難易程度，過(guò)難無(wú)法獲得愉悅并感到沮喪，這時(shí)大腦就會(huì)避免思考（還會(huì)有拖延癥）。如思考的成功取決于：環(huán)境中的信息、長(zhǎng)期記憶中的事實(shí)、長(zhǎng)期記憶中的步驟，以及工作記憶中的空間大小（整理出秩序減輕負(fù)擔(dān)），缺一不可。如大腦不擅長(zhǎng)思考，除非認(rèn)知環(huán)境符合一定的要求，否則我們會(huì)盡可能地避免思考。如高效的思考的秘密，知識(shí)組塊和重復(fù)練習(xí)。如已知通往未知的秘密，利用背景知識(shí)來(lái)類(lèi)比。如沒(méi)有思考就沒(méi)有記憶，思考是記憶的必經(jīng)之路。如不要盲目的模仿，專(zhuān)家和新手的認(rèn)知千差萬(wàn)別。全書(shū)的重點(diǎn)是兩個(gè)：廣泛且深厚的背景知識(shí)，不斷地練習(xí)，是學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)的兩個(gè)關(guān)鍵因素。

24、《發(fā)展心理學(xué)：兒童與青少年》[美]David R. Shaffer （科學(xué)研究?jī)和嗌倌陼r(shí)期的發(fā)展進(jìn)程）

這本書(shū)可以秒殺市面上99%的育兒書(shū)籍。本書(shū)以其準(zhǔn)確簡(jiǎn)潔的文字和生動(dòng)詳盡的內(nèi)容，成為美國(guó)廣受歡迎的發(fā)展心理學(xué)教材。書(shū)中系統(tǒng)地闡連了發(fā)展心理學(xué)領(lǐng)域的各種理論和重要研究，并著重介紹了兒童青少年時(shí)期的發(fā)展進(jìn)程，里面涉及嬰幼兒到青少年發(fā)展的很多方面，包括生理、認(rèn)知、心智、語(yǔ)言、情緒、自我及社會(huì)認(rèn)知、性別認(rèn)知以及關(guān)于攻擊行為、利他主義和道德的發(fā)展。作者是美國(guó)佐治亞大學(xué)Joshah Meigs杰出榮譽(yù)退休教授獎(jiǎng)獲得者，佐治亞大學(xué)本科教學(xué)項(xiàng)目、畢生發(fā)展心理學(xué)項(xiàng)目以及社會(huì)心理學(xué)項(xiàng)目前任主席。他在過(guò)去的36年中一直在佐治亞大學(xué)為本科生與研究生教授人類(lèi)發(fā)展心理學(xué)課程。本寫(xiě)得生動(dòng)具體系統(tǒng)，對(duì)于非心理學(xué)專(zhuān)業(yè)的人看也沒(méi)有障礙哦，對(duì)于教養(yǎng)孩子、了解自己挺有幫助的，可以全程閱讀，也可以作為工具書(shū)隨時(shí)查閱。

25、《曾國(guó)藩家書(shū)》曾國(guó)藩（傳統(tǒng)中國(guó)士人精英治家典范）

傳統(tǒng)中國(guó)的家書(shū)很多，比如《顏氏家訓(xùn)》、《朱子家訓(xùn)》，此書(shū)可以一窺傳統(tǒng)中國(guó)的治家思想，讀一本就好。曾國(guó)藩（1811-1872）是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物，被稱(chēng)為晚清“第一名臣”，在中國(guó)近代史和文學(xué)史上占有著特殊地位，是晚清道光、咸豐、同治年間政治、軍事、文化上極有影響的代表人物。曾國(guó)藩從一介草民，通過(guò)科舉，十年七遷，連躍十級(jí)。成為晚清影響時(shí)代最總要的人物，自己組建體制外的湘軍打敗太平天國(guó)，延長(zhǎng)了滿(mǎn)清的壽命。門(mén)徒李鴻章也借曾國(guó)藩的栽培成為了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。何兆武的《上學(xué)記》里曾寫(xiě)過(guò)“中國(guó)歷史上真正能夠做到立德，立功，立言的只有二人：王陽(yáng)明，曾國(guó)藩”，立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人，可謂內(nèi)圣外王式的巔峰人物。其所著的《曾國(guó)藩家書(shū)》內(nèi)容廣博，既有治軍為政之道，又有人生處世之談，自1879年初刊以來(lái)，廣為流傳，是研究其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。曾氏家書(shū)行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡的家常事中蘊(yùn)含真知良言。必須注意的是，畢竟中國(guó)進(jìn)入了現(xiàn)代社會(huì)，現(xiàn)在社會(huì)有現(xiàn)代社會(huì)的思想道德價(jià)值規(guī)范，很多傳統(tǒng)的東西已經(jīng)沒(méi)有時(shí)代性，這是閱讀時(shí)需要加以分辨的。

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