我推薦《無條件養(yǎng)育》。

無條件養(yǎng)育不是什么

探其書名，容易把“無條件”等同于“溺愛”，二者實大相徑庭。

先從一個例子說起。

小歡搶了同學的玩具，小歡媽媽說：“歡歡，我愛你，但我不愛你現(xiàn)在的行為，你知道你現(xiàn)在應該怎么做嗎？”。

對于學習過家庭教育的父母來說，“我愛你，但我不愛你現(xiàn)在的行為” ，是一句熟悉的表達方式。它的作用，是告訴孩子，你愛她，但現(xiàn)在不。

長久以來，這句看似理智的表達方式令不少父母欣喜，仿佛找到一把尚方寶劍，既表達對孩子的愛，又批評孩子的行為。

站在孩子的角度考慮呢？

孩子接收的信息，是正面的嗎？

他在意的是前面一句“我愛你”，還是后面“愛的撤回”？

“我愛你，但我不愛你現(xiàn)在的行為”，是一句萬金油似的評價式話語，它是“有條件”，言外之意，如果不撤回你的行為，我不愛你。

它的視角向下，包含給予的成分，而不是溝通、協(xié)調。

期盼孩子接收你想傳達的信息，并不容易。

至少應該反省，孩子不需要父母的評價。

如《無條件養(yǎng)育》作者科恩所言，

當無條件的愛和真誠的熱情永遠在場時，“干得好”是多余的。

如果沒有無條件的愛和真誠的熱情，“干得好”根本無效。

孩子不需我們的評價。

父母只需陳述事實。

大多數(shù)時候，一句“孩子，你手上拿的是同學的玩具?！本湍茏尯⒆幼⒁獾阶约旱男袨椴划敗?/p>

無條件養(yǎng)育是什么

了解《無條件養(yǎng)育》，有必要了解作者科恩。

科恩以獨立學者的身份，做教學研究與實踐。這即使得他的研究少了不必要束縛，也多了不少爭議。

《無條件養(yǎng)育》（2005年）是科恩的第一本主要涉及孩子教養(yǎng)的圖書，他沿著獎懲傷害人的這個課題，討論父母幫助孩子成長中所應負的責任和愛心。

科恩認為，兒童教育的關鍵問題，不是“我如何能讓孩子聽我的話”，而是我如何滿足孩子的需要。

僅僅把“我如何能讓孩子聽我的話”轉換為“我如何滿足孩子的需要”，就能讓不少父母頓悟。

孩子不聽話不是孩子的錯，只是他的需求沒有得到滿足。

這當然僅是一句類似禪機的妙語，科恩也沒有打算給父母開藥方、列方法。

畢竟每個孩子的家庭環(huán)境不一樣。

每一個都父母要相信自己，獨立思考，做出判斷，選擇適合自己孩子的那套教育方式。

前提是：無條件養(yǎng)育。

判斷無條件養(yǎng)育的一個區(qū)別，是家長對孩子的愛，究竟是出于孩子做了什么，還是因為孩子是誰。

前者重視行為，是有條件的愛。

后者重視人，無論孩子成功與否，無論他們是否乖巧， 無論如何，都給予他們愛。

三重門

如果育兒有三重門，無條件養(yǎng)育是第一重門。

無條件養(yǎng)育家長對待成功有自己的定義。

孩子取得成功，自然以此為榮，但并非以此為中心。

即使孩子沒有取得世俗的成功，無條件養(yǎng)育家長也會感到自豪。

這樣的孩子長大后，不會覺得只有在取得成功時，自己才有價值。

他們有能力失敗，卻不會認為自己是個失敗者。

以學習成績?yōu)槔?/p>

過度關心孩子成績，會讓孩子把學習當作一項謀取父母關愛的工具，卻對學習本身失去興趣。

生活中，多少學生考上大學，便在放任自己的路上絕塵而去。

第二重門，是給予孩子選擇。

一個經常自己有自主選擇權的孩子，比較容易做自己生活的主宰。

這一點比較好理解，家長要注意的是不要出現(xiàn)偽選擇，

諸如“你是選擇現(xiàn)在洗碗，還是用你看電視的時間洗碗”。

這是把自己的孩子當癡障么？

從孩子的視角考慮，是第三重門。

無論我們是否認為自己有多么無條件愛孩子，最終的裁定權，在于孩子。

即孩子是否認為自己被無條件被愛。孩子能不能從我們的行為和態(tài)度當中，感受到無條件的愛。

青山有愛，綠水長流。

如果你經常對孩子表達無條件的愛，給予孩子更多做決定的機會，從孩子的角度看問題，那你就是在無條件養(yǎng)育孩子。你的孩子，將以你為傲。

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