我推薦《無(wú)條件養(yǎng)育》。

無(wú)條件養(yǎng)育不是什么

探其書名，容易把“無(wú)條件”等同于“溺愛(ài)”，二者實(shí)大相徑庭。

先從一個(gè)例子說(shuō)起。

小歡搶了同學(xué)的玩具，小歡媽媽說(shuō)：“歡歡，我愛(ài)你，但我不愛(ài)你現(xiàn)在的行為，你知道你現(xiàn)在應(yīng)該怎么做嗎？”。

對(duì)于學(xué)習(xí)過(guò)家庭教育的父母來(lái)說(shuō)，“我愛(ài)你，但我不愛(ài)你現(xiàn)在的行為” ，是一句熟悉的表達(dá)方式。它的作用，是告訴孩子，你愛(ài)她，但現(xiàn)在不。

長(zhǎng)久以來(lái)，這句看似理智的表達(dá)方式令不少父母欣喜，仿佛找到一把尚方寶劍，既表達(dá)對(duì)孩子的愛(ài)，又批評(píng)孩子的行為。

站在孩子的角度考慮呢？

孩子接收的信息，是正面的嗎？

他在意的是前面一句“我愛(ài)你”，還是后面“愛(ài)的撤回”？

“我愛(ài)你，但我不愛(ài)你現(xiàn)在的行為”，是一句萬(wàn)金油似的評(píng)價(jià)式話語(yǔ)，它是“有條件”，言外之意，如果不撤回你的行為，我不愛(ài)你。

它的視角向下，包含給予的成分，而不是溝通、協(xié)調(diào)。

期盼孩子接收你想傳達(dá)的信息，并不容易。

至少應(yīng)該反省，孩子不需要父母的評(píng)價(jià)。

如《無(wú)條件養(yǎng)育》作者科恩所言，

當(dāng)無(wú)條件的愛(ài)和真誠(chéng)的熱情永遠(yuǎn)在場(chǎng)時(shí)，“干得好”是多余的。

如果沒(méi)有無(wú)條件的愛(ài)和真誠(chéng)的熱情，“干得好”根本無(wú)效。

孩子不需我們的評(píng)價(jià)。

父母只需陳述事實(shí)。

大多數(shù)時(shí)候，一句“孩子，你手上拿的是同學(xué)的玩具。”就能讓孩子注意到自己的行為不當(dāng)。

無(wú)條件養(yǎng)育是什么

了解《無(wú)條件養(yǎng)育》，有必要了解作者科恩。

科恩以獨(dú)立學(xué)者的身份，做教學(xué)研究與實(shí)踐。這即使得他的研究少了不必要束縛，也多了不少爭(zhēng)議。

《無(wú)條件養(yǎng)育》（2005年）是科恩的第一本主要涉及孩子教養(yǎng)的圖書，他沿著獎(jiǎng)懲傷害人的這個(gè)課題，討論父母幫助孩子成長(zhǎng)中所應(yīng)負(fù)的責(zé)任和愛(ài)心。

科恩認(rèn)為，兒童教育的關(guān)鍵問(wèn)題，不是“我如何能讓孩子聽我的話”，而是我如何滿足孩子的需要。

僅僅把“我如何能讓孩子聽我的話”轉(zhuǎn)換為“我如何滿足孩子的需要”，就能讓不少父母頓悟。

孩子不聽話不是孩子的錯(cuò)，只是他的需求沒(méi)有得到滿足。

這當(dāng)然僅是一句類似禪機(jī)的妙語(yǔ)，科恩也沒(méi)有打算給父母開藥方、列方法。

畢竟每個(gè)孩子的家庭環(huán)境不一樣。

每一個(gè)都父母要相信自己，獨(dú)立思考，做出判斷，選擇適合自己孩子的那套教育方式。

前提是：無(wú)條件養(yǎng)育。

判斷無(wú)條件養(yǎng)育的一個(gè)區(qū)別，是家長(zhǎng)對(duì)孩子的愛(ài)，究竟是出于孩子做了什么，還是因?yàn)楹⒆邮钦l(shuí)。

前者重視行為，是有條件的愛(ài)。

后者重視人，無(wú)論孩子成功與否，無(wú)論他們是否乖巧， 無(wú)論如何，都給予他們愛(ài)。

三重門

如果育兒有三重門，無(wú)條件養(yǎng)育是第一重門。

無(wú)條件養(yǎng)育家長(zhǎng)對(duì)待成功有自己的定義。

孩子取得成功，自然以此為榮，但并非以此為中心。

即使孩子沒(méi)有取得世俗的成功，無(wú)條件養(yǎng)育家長(zhǎng)也會(huì)感到自豪。

這樣的孩子長(zhǎng)大后，不會(huì)覺(jué)得只有在取得成功時(shí)，自己才有價(jià)值。

他們有能力失敗，卻不會(huì)認(rèn)為自己是個(gè)失敗者。

以學(xué)習(xí)成績(jī)?yōu)槔?/p>

過(guò)度關(guān)心孩子成績(jī)，會(huì)讓孩子把學(xué)習(xí)當(dāng)作一項(xiàng)謀取父母關(guān)愛(ài)的工具，卻對(duì)學(xué)習(xí)本身失去興趣。

生活中，多少學(xué)生考上大學(xué)，便在放任自己的路上絕塵而去。

第二重門，是給予孩子選擇。

一個(gè)經(jīng)常自己有自主選擇權(quán)的孩子，比較容易做自己生活的主宰。

這一點(diǎn)比較好理解，家長(zhǎng)要注意的是不要出現(xiàn)偽選擇，

諸如“你是選擇現(xiàn)在洗碗，還是用你看電視的時(shí)間洗碗”。

這是把自己的孩子當(dāng)癡障么？

從孩子的視角考慮，是第三重門。

無(wú)論我們是否認(rèn)為自己有多么無(wú)條件愛(ài)孩子，最終的裁定權(quán)，在于孩子。

即孩子是否認(rèn)為自己被無(wú)條件被愛(ài)。孩子能不能從我們的行為和態(tài)度當(dāng)中，感受到無(wú)條件的愛(ài)。

青山有愛(ài)，綠水長(zhǎng)流。

如果你經(jīng)常對(duì)孩子表達(dá)無(wú)條件的愛(ài)，給予孩子更多做決定的機(jī)會(huì)，從孩子的角度看問(wèn)題，那你就是在無(wú)條件養(yǎng)育孩子。你的孩子，將以你為傲。

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