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生命意義感一直以來都是一個哲學(xué)問題，很多哲學(xué)家都探討過其內(nèi)涵，其中認(rèn)可度最高的生命意義感概念是維克多·弗蘭克爾提出的：“生命意義感是人們對自己生命中的目標(biāo)、目的的認(rèn)識和追求?！彼J(rèn)為，追求生命意義是人的本能，驅(qū)使人們?nèi)ふ疑钪杏幸饬x的事物，尋找新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)[1]。因此，生命意義感能夠作為一種精神力量在青少年遭遇挫折時為其提供支撐。
01
生命意義感對青少年心理的影響
隨著時代的發(fā)展，家庭、學(xué)校和社會都對當(dāng)代青少年在學(xué)業(yè)、生活習(xí)慣等方面的表現(xiàn)提出了較高的要求，青少年面臨的壓力不斷增加。青少年的生命意義感與幸福感、個體情緒、壓力應(yīng)對和個體自我認(rèn)同感之間存在關(guān)系，生命意義感影響著青少年心理健康發(fā)展，當(dāng)個人遭遇重大挫折、面臨危機(jī)時，生命意義感發(fā)揮的作用是獨(dú)一無二的。
（一）生命意義感影響幸福感
幸福感是個體依照自己內(nèi)心固有的標(biāo)準(zhǔn)對近期的生活狀態(tài)和生活質(zhì)量所感知的滿意度。有研究表明，生命意義感與自主性、掌控環(huán)境、個人成長、與他人積極關(guān)系、生活目標(biāo)感和自我接納等幾個影響生活幸福感的維度都密切相關(guān)，也就是生命意義感高的青少年一般具有較高的幸福感水平，生命意義感低的青少年其幸福感水平也低。[2]
青少年只有樹立清晰的目標(biāo)，讓自己的生活充實(shí)而有價值，才能獲得更長久的幸福感，因此，生命意義感是個體獲得幸福感的前提和心理基礎(chǔ)。此外，生命意義感較高的青少年一般具有積極的歸因方式和良好的自我效能感，這有利于他們在面對學(xué)習(xí)和生活中的困難時保持較為積極樂觀的態(tài)度，正確反思自己的不足，從內(nèi)外因出發(fā)尋找解決問題的辦法，從而體驗(yàn)到更多的幸福感。
（二）生命意義感影響壓力應(yīng)對
壓力應(yīng)對指當(dāng)個體面對壓力事件時采取的認(rèn)知和行為方式。生命意義感作為重要的壓力應(yīng)對源之一，在青少年處于壓力背景下時，可以幫助其選擇更成熟的壓力應(yīng)對方式。[3]當(dāng)青少年面對壓力事件時，成熟應(yīng)對與生命意義感呈顯著正相關(guān)關(guān)系，即生命意義感較高的青少年在面對壓力時，更多地選擇解決問題和求助等成熟的應(yīng)對方式。[4]
青少年的壓力主要來源于學(xué)業(yè)和人際關(guān)系，以及他們?nèi)菀资芡饨缬绊懙牟环€(wěn)定的心理狀況，此時他們選擇不同的應(yīng)對方式，將對他們的生活質(zhì)量和身心健康造成不同影響。如果青少年擁有較高的生命意義感，一般也會擁有穩(wěn)定的行為評判標(biāo)準(zhǔn)、明確而清晰的目標(biāo)，能有效掌控自己的生活，正面肯定自我價值。因此，在面對外來壓力時，生命意義感可以促使青少年選擇成熟的應(yīng)對方式。
（三）生命意義感影響自我認(rèn)同感
自我認(rèn)同感是個體在特定的空間與時間范圍內(nèi)，在自我發(fā)展過程中能確認(rèn)過去與現(xiàn)在的自己，以及對自己未來將會遭遇的一些重大問題的思考與探索。弗蘭克爾提出，生命意義感是影響青少年自我認(rèn)同感和同一性形成的重要因素，缺失生命意義感會導(dǎo)致自我的脆弱感和無定型感。
青少年時期個體開始通過對自身和現(xiàn)實(shí)的探索，積極思考自己的價值觀、人生觀、世界觀和未來的發(fā)展方向，但受信息全球化影響，他們每天都會接收無數(shù)的信息，在這些信息中不可避免地混雜著消極、負(fù)面、無意義的內(nèi)容，影響青少年自我認(rèn)同感的發(fā)展。一般而言，在面對外界信息影響時，高生命意義感的青少年能夠堅(jiān)定自己內(nèi)心的追求和目標(biāo)，根據(jù)自己的預(yù)定計(jì)劃進(jìn)行有序生活，較少因?yàn)橥饨缧畔⑾萑胱晕覒岩桑⒂绊懽晕艺J(rèn)同感發(fā)展。
02
生命意義感缺失的原因
生命意義感缺失的青少年往往伴隨著缺乏對生命目標(biāo)、自身存在價值和意義的感知，對目前的生活感到無所適從、不知所措。[5]因此在很多存在主義理論學(xué)者看來，在人類苦難中，生命意義感缺失排列靠前，其中在生活中體驗(yàn)到的消極情緒和無聊是生命意義感缺失的主要組成部分。[6]但是對于生命意義感缺失的原因，目前還沒有學(xué)者提出系統(tǒng)的理論，筆者通過搜集相關(guān)資料，整理出以下幾點(diǎn)可能造成青少年生命意義感缺失的原因。
（一）創(chuàng)傷性事件影響
創(chuàng)傷性事件指人類經(jīng)驗(yàn)范圍以外的，并且明顯使大部分人沮喪的事件，包括突發(fā)性的、災(zāi)難性的、人為的和非人為的生活事件。[7]青少年突然遭遇具有威脅性和災(zāi)難性的事件，不僅會使其身體上受到不同程度的傷害，還會產(chǎn)生極大的情緒波動，如果沒有及時正確認(rèn)識創(chuàng)傷性事件，并調(diào)整心理狀態(tài)，就會深陷痛苦之中，形成創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙。尤其對于青少年和兒童，創(chuàng)傷性事件會導(dǎo)致他們在一段時間內(nèi)驚恐不安、失眠焦慮，嚴(yán)重的甚至?xí)绊懫湟簧?/p>
有研究表明，在2008年汶川地震后，震區(qū)青少年的創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙在發(fā)生率最高的時期能達(dá)到78.3%，其警覺性、注意力和興趣愛好都受到極大影響。[8]而在當(dāng)前疫情下，
一方面低齡兒童對疫情的理解多來源于家長的講述和周圍環(huán)境的變化，家長對疫情的不當(dāng)認(rèn)識以及生活空間的突然縮小都會造成兒童出現(xiàn)焦慮情緒，變得脆弱、粘人、容易哭泣等。
另一方面，年齡稍大的青少年則會出現(xiàn)和成人相似的應(yīng)激反應(yīng)，他們受大量真假難辨的新聞數(shù)據(jù)和被感染人群的自述沖擊，無法客觀地認(rèn)識疫情，導(dǎo)致陷入隨時隨刻的恐慌中，只要身體稍微出現(xiàn)不適或是周圍的人咳嗽，就會聯(lián)想到疫情，并幻想自己可能會被感染以及感染后的悲慘情境。
（二）工具理性的蔓延
工具理性是一種以工具崇拜和技術(shù)主義為生存目標(biāo)的價值觀，是指通過實(shí)踐確認(rèn)工具的有用性，從而追求事物的最大功效，為實(shí)現(xiàn)人的某種功利目的服務(wù)。
隨著后現(xiàn)代否定性、不確定性、多元性等社會思潮開始流行，人們受其影響開始懷疑一切，不知道什么事情是可以確定和把握的，每個人都成了封閉的個體。加上數(shù)學(xué)方程和形式邏輯快速發(fā)展、科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，工具理性的社會認(rèn)可度開始超越價值理性，并演變成統(tǒng)治人、壓制人的工具。
工具理性的快速蔓延促使社會上享樂主義盛行，權(quán)利、地位、金錢等成為青少年的追求。但是這些東西只是身外之物，并不能給青少年帶來真正的價值思考。
一方面，教師教學(xué)以傳授知識、提高成績?yōu)橹饕繕?biāo)，忽視學(xué)生的個性發(fā)展需求，無法得到青少年真正的認(rèn)同。當(dāng)考試成績成為學(xué)生、家長和老師主要的關(guān)注對象，本來應(yīng)該促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育場所，變成致力把學(xué)生培養(yǎng)成接受機(jī)械化、結(jié)構(gòu)化知識的“工具人”的“牢籠”。
另一方面，受超前消費(fèi)觀念和品牌符號價值影響，青少年的物質(zhì)欲望增強(qiáng)。他們在沒有預(yù)估自己消費(fèi)能力的前提下，使用花唄、借唄、白條等滿足自己的消費(fèi)欲望，甚至通過高利貸等非法籌款途徑享受消費(fèi)帶給自己的刺激，這會造成青少年自我約束能力降低，并使他們過于注重消費(fèi)帶給自己的快樂，忽視充實(shí)精神世界，導(dǎo)致生命意義感降低。
（三）高度聚焦自我
“精致的利己主義者”雖然有生活追求，卻以利己為活動核心，這反映了當(dāng)代人高度聚焦自我、個人利益至上的特點(diǎn)。青少年在家庭和學(xué)校中接受的教育也多是管好自己就行，使得青少年只關(guān)注到自己的感受和目標(biāo)，而忽視與他人和集體的聯(lián)系，對于周圍發(fā)生的事情，往往事不關(guān)己高高掛起，更不要說主動為集體和社會作貢獻(xiàn)，這會導(dǎo)致自我超越感的缺失，從而導(dǎo)致生命意義感缺失。
一方面，對青少年來說，長時間的知識學(xué)習(xí)無疑是枯燥、乏味的，當(dāng)他們高度聚焦自我的感受時，是不愿意忍受學(xué)習(xí)的苦和累的，因此部分青少年選擇暫時的享樂而放棄學(xué)業(yè)。但是學(xué)校考試是無法逃避的，因此部分青少年為了取得理想的成績，會蔑視規(guī)則，選擇考試作弊。
另一方面，部分青少年受傳統(tǒng)思想和當(dāng)前社會現(xiàn)實(shí)影響，認(rèn)為成績就是一切，導(dǎo)致因?yàn)槌煽儾焕硐攵霈F(xiàn)心理問題，甚至自殺的事件頻繁發(fā)生。在這種情況下，青少年的生活中只有學(xué)習(xí)，缺乏對生活其他方面的感悟及對生命的思考。
03
在生命教育中提升生命意義感
生命意義感影響著青少年的人生目標(biāo)和行為指向，并為其提供前進(jìn)的方向和動力。當(dāng)青少年生命意義感缺失時，就會陷入消極迷茫的狀態(tài)，此時生命的意義就體現(xiàn)在尋找意義的過程。在這一過程中，教師要通過生命教育課程的開展，對青少年進(jìn)行正確引導(dǎo)，引導(dǎo)他們體驗(yàn)較高的生命意義感。
（一）發(fā)揮團(tuán)體輔導(dǎo)作用
在學(xué)校期間，多參與集體活動有助于青少年自我同一性的建立，[9]針對在集體活動中比較被動的學(xué)生，同伴支持和教師指導(dǎo)可以幫助其自我整合，探索、發(fā)現(xiàn)自身價值。青少年對生命意義的認(rèn)識不夠，教師有必要開展以生命意義為主題的教育活動來引導(dǎo)青少年確立對生命意義的正確認(rèn)識和理解。
團(tuán)體輔導(dǎo)一般是通過案例分析、影視賞析、話題討論和書寫感悟等團(tuán)體形式開展的教育活動，讓學(xué)生處于團(tuán)體互幫互助的情境中，感受積極的團(tuán)體氛圍，引導(dǎo)并鼓勵學(xué)生圍繞某一個生命意義相關(guān)的話題，發(fā)表自己的看法和觀點(diǎn)，讓學(xué)生在和同伴的交流和互動中感悟生命的意義，發(fā)現(xiàn)自身的價值，進(jìn)而達(dá)到正確認(rèn)識生命、改變行為、形成健康心理的目的，最終提高學(xué)生的生命意義感。
一方面，團(tuán)體輔導(dǎo)的開展方式是由一個或幾個組織者帶領(lǐng)具有相同困擾的團(tuán)體成員進(jìn)行，具有節(jié)約時間、人力和物力資源的特點(diǎn)；
另一方面，團(tuán)體輔導(dǎo)是一個多向溝通的過程，每一個成員都既是受助者又是助人者，在情感、行為、思維等各方面相互影響、相互支持，共同發(fā)展。
（二）發(fā)揮教師引導(dǎo)作用
對生活感到空虛、無聊和無助是當(dāng)代青少年缺少生命意義的重要原因，同時也是導(dǎo)致青少年犯罪的重要因素[10]，并且無聊和焦慮、抑郁、孤獨(dú)等消極情緒有關(guān)[11]。因此，只有引導(dǎo)青少年積極地看待生活，喜歡、熱愛生活，才能讓他們形成對社會和自然的和諧認(rèn)知，更有勇氣去追求有價值的生活，從而提高青少年的自我調(diào)節(jié)能力，使他們在面對自我身心和外部環(huán)境的不斷變化時保持健康積極的心態(tài)。
不同的生活經(jīng)歷造就了人們不同的生活方式和對生活的不同理解，要培養(yǎng)學(xué)生積極的生活態(tài)度，教師首先要和學(xué)生進(jìn)行深層次的談話，一起探討生活中發(fā)生的事情，引發(fā)學(xué)生對生活問題進(jìn)行思考，從中體會生活的滋味，加深對生活的理解，形成對生活積極的認(rèn)知。
此外，學(xué)生的心理素質(zhì)是促使學(xué)生形成積極生活態(tài)度的關(guān)鍵，因此教師要鍛煉學(xué)生的心理素質(zhì)[12]，讓他們學(xué)會自我調(diào)節(jié)。運(yùn)動、傾訴、讀書、聽音樂、睡覺等都是不錯的自我調(diào)節(jié)方法，這些活動可以幫助學(xué)生從消極抑郁情緒中走出來，積極看待生活中的每件事情，保持健康良好的生活心態(tài)。
積極的生活態(tài)度還表現(xiàn)在有明確的生活目標(biāo)，并愿意為了達(dá)到目標(biāo)而不懈努力。因此，教師要了解各個學(xué)生的心理特征、興趣愛好、認(rèn)知能力等，幫助學(xué)生在最近發(fā)展區(qū)內(nèi)制定適合自己的目標(biāo)，鼓勵學(xué)生上進(jìn)，讓其感受完成目標(biāo)的喜悅。
（三）培育感恩之心
韋爾特在生命意義的研究中指出，追求生活享樂、追求金錢、缺乏感恩之心是生命意義缺乏的主要原因，并且感恩可以正向預(yù)測生命意義。[13]有研究顯示，感恩是一種積極的人格品質(zhì)，可以減緩個體因?yàn)閴毫Ξa(chǎn)生的不良情緒，高感恩個體比低感恩個體具有更高的生命意義感。[14]因此，在當(dāng)前的生命教育中，進(jìn)行感恩教育是必要的，不僅有利于培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)良美德，促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展，更可以使其生活變得更加有意義。
現(xiàn)在的家庭和學(xué)校普遍重視感恩教育，但重點(diǎn)大多放在對他人恩惠的體驗(yàn)和表達(dá)上，忽略來自自然和社會的恩惠。因此，應(yīng)該引導(dǎo)青少年發(fā)現(xiàn)來自自然和社會的恩惠，激發(fā)其熱愛和保護(hù)自然的意識，珍惜自然對人類的饋贈，同時也要幫助學(xué)生樹立社會責(zé)任感，嘗試用自己的實(shí)際行動來報答自然和社會。[15]
除此之外，感恩與生活密切相關(guān)，我們要引導(dǎo)青少年把感恩落實(shí)到行動中。在學(xué)校的生命教育中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生觀察自己生活中值得感恩的事情，不僅是經(jīng)歷的各種事情和遇到的人，也包括周圍的自然環(huán)境，然后在每天晚上以總結(jié)的形式記錄下來，在學(xué)校的感恩教育活動中和其他同學(xué)進(jìn)行分享，營造一個感恩的環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生熱愛生活、感恩生活。
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▌作者：張藍(lán)，寧夏大學(xué)教育學(xué)院，碩士研究生；郝振君，寧夏大學(xué)教育學(xué)院，教授
▌來源：《中國德育》2020年第15期
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