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從健康談起，《字里藏醫(yī)》讓我們重新認(rèn)識中醫(yī)之美

來源：泰然健康網(wǎng) 時(shí)間：2025年04月15日 05:21

#三分鐘講知識#

如今，"健康"一詞在社會(huì)上廣泛流行，其衍生詞匯如"不健康"、"亞健康"等也層出不窮。然而，許多人對于"健康"的理解僅停留在表面，僅將其視為一種好的狀態(tài)，卻未曾深入探討其深層含義。實(shí)則，如果我們仔細(xì)剖析"健康"的內(nèi)涵，便能夠領(lǐng)略到古人對于身體、心理以及精神健康的深邃理念，也不會(huì)僅僅將其簡單翻譯為英語的"health"或"healthy"了。

"健康"不僅指生理上的健全與舒適，更是一種精神上的充實(shí)與愉悅。它如同綻放的花朵，既需要陽光雨露的滋潤，也需要內(nèi)心的滋養(yǎng)與呵護(hù)。健康的人，如同沐浴在陽光下的綠樹，枝葉繁茂，生機(jī)勃勃。而"不健康"與"亞健康"的狀態(tài)，則如同遭受病蟲害侵襲的樹木，雖然表面看似無恙，但內(nèi)部卻已遭受侵蝕，生命力逐漸減弱。

通過了解"健康"的真正含義，我們不僅可以更好地理解古人的健康理念，還能夠更加珍視和呵護(hù)自己的身心健康。因此，讓我們從生活的點(diǎn)滴做起，培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣，保持積極向上的心態(tài)，讓健康成為我們生活的主旋律，綻放出屬于自己的光彩。

"健"既是形聲字，又是會(huì)意字，發(fā)音與"建"相同，含義相近。"建"是動(dòng)詞，是會(huì)意字，從廴（yJn），有引出的意思；從聿，意為律。《說文》："建，立朝律也。"后來引申為創(chuàng)造、設(shè)立。"建"的背后就是能力和能量，所以凡是用"建"加上其他偏旁組成的字，大多含有有力的意思，比如"腱"是堅(jiān)韌有力的筋，腱子肉就是繃緊發(fā)力的肌肉；"犍"是力大無窮的公牛；"鍵"是金屬制作的堅(jiān)固有力的關(guān)轄，固定門或者車軸，等等。

"健"從人從建，含義是有力的。《增韻》："健，強(qiáng)有力也。"可以作形容詞，比如杜甫《兵車行》："縱有健婦把鋤犁，禾生隴畝無東西。"方苞《左忠毅公逸事》："健卒十人。"魯迅《悼楊銓》："何期淚灑江南雨，又為斯民哭健兒。"

"健"也可以作副詞，含義是有力地，比如"天行健，君子以自強(qiáng)不息"，健步如飛、健在、健壯、健美、健碩等。"碩"是塊頭大，"健"是有力量。

在使動(dòng)用法中，"健"可以作動(dòng)詞，含義是"使之健"，也就是使之有力的意思。比如我們常說的健身、健體、健胃，等等。很多人胃腸蠕動(dòng)呆滯緩慢，常常出現(xiàn)宿食不消、心下痞硬、口臭咽痛、噯腐吞酸的癥狀，使用消食化積的藥物，或者予以點(diǎn)穴針刺，能夠使胃腸得氣有力，生動(dòng)活潑起來，所以叫做"健胃"。力源于氣，有力者源于有氣。元?dú)庾銊t神明健，谷氣足則體健。"健"的反義詞應(yīng)該是"痿"或"廢"吧，蔫頭耷腦、垂頭喪氣、萎靡不振一類的。

當(dāng)然"健"還有擅長的意思，比如健談、健忘。這里就不是有力量的意思了。

"健"與"伉"同義，其發(fā)音與"抗"相近?！墩f文》有云："健，伉也。"這里的"伉"字蘊(yùn)含著匹敵、抗衡、亢奮與有力的意味。在《史記·仲尼弟子列傳》中，提及子路性格粗獷，勇猛好斗，志向堅(jiān)定且剛烈，這正是"伉直"之寫照。再看《漢書·宣帝紀(jì)》，"伉健習(xí)騎射者皆從軍"，與《宋史》中"選軍中伉健者千人"的描述，均展現(xiàn)了"伉健"即堅(jiān)強(qiáng)有力的意境。

若要親身體驗(yàn)"伉健"之感，不妨觀察戰(zhàn)馬出征前的咆哮、跳躍、刨蹄之姿，或是戰(zhàn)士沖鋒前的嗷嗷叫喊，摩拳擦掌、躍躍欲試的熱血場面。而"伉健"顛倒為"健伉"，歷史上也有此用法?！段浣?jīng)總要》記載："義軍之守邊，最為健伉，習(xí)知山川道路，每蠻寇至，不計(jì)遠(yuǎn)近掩殺，官軍守險(xiǎn)策應(yīng)而已。"

至于現(xiàn)今所言之"健康"，我猜測或許源自古代的"健伉"?；蛟S在歷史的傳承中，發(fā)音與字義都有所演變。"康"字在古漢語中，有五個(gè)方向道路都通暢的含義。《爾雅·釋宮》云："一達(dá)謂之道路，二達(dá)謂之歧旁，三達(dá)謂之劇旁，四達(dá)謂之衢，五達(dá)謂之康，六達(dá)謂之莊，七達(dá)謂之劇驂，八達(dá)謂之崇期，九達(dá)謂之逵。"古人以"康"命名五方通暢之地，象征生命活力與和諧。

如此，"健康"二字，或可理解為生命之力旺盛，身體與心靈在各方都保持通暢與和諧。這既是對身體狀態(tài)的贊美，也是對生活質(zhì)量的追求。

人們口中的"康莊大道"，象征著四通八達(dá)的道路網(wǎng)絡(luò)。在這里，“康”這個(gè)詞仿佛是一位智慧的向?qū)В敢靶械姆较?，確保我們行走的每一步都穩(wěn)健而有力。俗話說：“要想富，先修路?！钡缆?，作為物質(zhì)與能量的流動(dòng)通道，其重要性不言而喻。當(dāng)各個(gè)方向的道路都暢通無阻時(shí)，我們便擁有了更多的選擇空間，得以與各類有價(jià)值的資源交流互動(dòng)，最終達(dá)到動(dòng)態(tài)的平衡狀態(tài)。

從國家治理的角度來看，這一現(xiàn)象同樣適用?！稘h書·宣帝紀(jì)》中提到：“上下和洽，海內(nèi)康平?！边@句話描繪了一個(gè)官方與民間交流和諧、百姓間商貿(mào)繁榮的社會(huì)景象，這種交流渠道的豐富多樣使得人心得以平衡與滿足。

在《釋名》中，對“康”的解釋更為深入：“康，昌也，昌盛也，車步并列并用之，言充盛也?！边@里的“康”被賦予了昌盛與充盛的寓意，象征著國家與社會(huì)的繁榮與進(jìn)步。而《謚法》中對“康”的描述則更加細(xì)膩：“淵源流通曰康，溫柔好樂曰康，安樂撫民曰康，合民安樂曰康。”這些定義都展現(xiàn)了“康”在治國安民、促進(jìn)交流中所扮演的重要角色。

人的身體想維持正常的運(yùn)轉(zhuǎn)也是如此。中醫(yī)認(rèn)為人不僅有肉眼可見的血在脈管里流動(dòng)，還有一種無形的能量，也就是氣（炁），它在體內(nèi)有蓄積、流動(dòng)，這種流動(dòng)是有規(guī)律的，有著各自的節(jié)奏、方向、時(shí)間。這種能量流動(dòng)經(jīng)過的路線稱之為"經(jīng)絡(luò)"，大路為"經(jīng)"，小徑為"絡(luò)"。人的先天之炁，由精化生，蓄積在丹田，流行運(yùn)動(dòng)在奇經(jīng)八脈之中，最重要的任督二脈最終注于腦，營養(yǎng)神明。后天之氣起于中焦，由水谷化生，兼并呼吸之精氣，由肺而起，逐次按時(shí)行于十二正經(jīng)，循環(huán)往復(fù)，并且散布于三百六十五個(gè)小的絡(luò)脈之中，覆蓋滲透全身。

《靈樞·邪氣藏府病形》有云：“十二經(jīng)脈，三百六十五絡(luò)，其血?dú)饨陨嫌诿娑呖崭[。”此言人體經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)之精妙，氣血流通之要義。若經(jīng)脈阻塞，絡(luò)脈不暢，氣血運(yùn)行便會(huì)受阻，輕則引發(fā)疼痛之感，重則導(dǎo)致麻痹之癥。久而久之，若不得治，便可能形成如割據(jù)一方之患，猶如受中央（心神）節(jié)制之自我膨脹，終成癌瘤之禍。

以任脈為例，若其上下交通，水火既濟(jì)，則稱之為“泰”，寓意陰陽和諧，生機(jī)盎然。然而，若任脈郁阻，上下隔絕，上熱下寒，便稱之為“痞”（否），象征著陰陽失調(diào)，生機(jī)受阻。

在日常生活中，我們常常祈愿“康泰”，這正是期盼人體經(jīng)絡(luò)上下交通，五路旁達(dá)，氣血暢通無阻。而“康寧”則寓意經(jīng)絡(luò)通暢，神魂得歸，心有所安。反之，“康”之反義詞——“塞”、“阻”、“絕”、“斷”，無不指向經(jīng)絡(luò)不通之困境。因此，保持經(jīng)絡(luò)暢通，對于人體健康至關(guān)重要。

總而言之，中國人對身體好，也就是健康的理念源于中醫(yī)的氣血理論，也就是說，氣足有力為健，經(jīng)絡(luò)通暢順達(dá)為康。徒有氣而經(jīng)絡(luò)不通，人會(huì)暴躁、疼痛，氣沖牛斗，血溢脈外，或出現(xiàn)登高而歌、棄衣而走的瘋狂也未可知。經(jīng)絡(luò)通暢而無氣力者，就像缺乏營養(yǎng)的嬰兒一樣，難免夭折。心理、精神健康不但要有心氣、有動(dòng)力，還要想得開、想得通?，F(xiàn)在大多數(shù)神志病的患者，不是沒心氣，壓抑過度，喪失欲望，干什么都沒意思，包括活著，就是想不開，鉆牛角尖，一根筋，一條道走到黑。不是不健，就是不康。

想讓外國人明白中國的健康概念，恐怕難以找到相應(yīng)的字詞達(dá)意，非得讓他們學(xué)習(xí)中醫(yī)理論不可了。

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