五運(yùn)六氣學(xué)說是研究自然的五、六周期變化規(guī)律對(duì)人體健康與疾病影響，探討如何通過天人合一來防病治病達(dá)到健康的學(xué)問。其強(qiáng)調(diào)天人間動(dòng)態(tài)節(jié)律的同步和諧是保持健康的基本要求，人與自然不同步、天人不相應(yīng)，是產(chǎn)生疾病的主要原因；養(yǎng)生中倡導(dǎo)順應(yīng)自然，“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰” “七損八益”等原則，充分體現(xiàn)了中華文明天人合一的健康觀和疾病觀。

有了五運(yùn)六氣學(xué)說，天人相應(yīng)從簡(jiǎn)單的順應(yīng)一年四時(shí)，上升為順應(yīng)逐年不同的五運(yùn)六氣，天人合一的健康理念演化為以天干、地支為標(biāo)記符號(hào)、以六五節(jié)律為基礎(chǔ)的具有完整理論體系的高級(jí)模式。這生動(dòng)地體現(xiàn)了炎黃文明道法自然、天人合一的生存理念。

在五運(yùn)六氣思想指導(dǎo)下還形成了一個(gè)司天、司人、司病證相結(jié)合的臨床診療體系，分析病因時(shí)天、人、邪合參，診斷時(shí)辨天、辨人、辨病證，治療時(shí)司天、司人、司病證。臨床上常會(huì)結(jié)合人出生時(shí)的運(yùn)氣分析人的體質(zhì)，參照發(fā)病時(shí)的運(yùn)氣把握病機(jī)，結(jié)合治療時(shí)的運(yùn)氣順天應(yīng)時(shí)選方用藥?！?/p>黃帝內(nèi)經(jīng)

》“必先歲氣，無伐天和” “謹(jǐn)守病機(jī)，無失氣宜”是這一診療體系中時(shí)時(shí)遵守的基本原則?！?/p>傷寒論

》中的三陰三陽統(tǒng)病統(tǒng)方遵循了這一診療模式。由這一診療體系產(chǎn)生的“三因司天方”，通過龍砂流派的應(yīng)用，展示了極強(qiáng)的臨床價(jià)值。

近年來的實(shí)踐證明，建立在五運(yùn)六氣理論基礎(chǔ)上的中醫(yī)藥診療體系，用于疫情預(yù)測(cè)可凸顯中醫(yī)學(xué)在疫病預(yù)測(cè)方面的特色優(yōu)勢(shì)，指導(dǎo)臨床可大幅提高臨床療效，指導(dǎo)急危重癥救治亦彰顯出可喜前景。傳承和回歸這一診療體系，對(duì)促進(jìn)中醫(yī)藥學(xué)的繼承創(chuàng)新具有十分重要的意義。

社會(huì)上有些用五運(yùn)六氣進(jìn)行疾病預(yù)測(cè)的人，往往會(huì)簡(jiǎn)單化、機(jī)械化、絕對(duì)化，把運(yùn)氣預(yù)測(cè)神秘化，造成人們對(duì)運(yùn)氣學(xué)說的誤解。五運(yùn)六氣被擯斥，天人合一理念淡化，影響了人們對(duì)中醫(yī)天人合一健康觀的理解和實(shí)施，也影響了后學(xué)對(duì)司天、司人、司病證完整診療體系的繼承發(fā)揚(yáng)。

健康是天人間動(dòng)態(tài)節(jié)律的同步和諧，天人關(guān)系的失調(diào)是產(chǎn)生一切疾病的根本原因，天人合一的思想通過五運(yùn)六氣的應(yīng)用得到了落實(shí)，推廣五運(yùn)六氣，可為實(shí)現(xiàn)全民健康“從治病為中心”向“以健康為中心”的轉(zhuǎn)移提供強(qiáng)有力的理論支撐。（顧植山）

（此文為《五運(yùn)六氣臨床應(yīng)用》一書代序）

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