長(zhǎng)壽老人的養(yǎng)生之道

孫思邈老先生隱居在磬玉山(藥王山)時(shí)，已經(jīng)是130多歲的老壽星了。他雖然精通養(yǎng)生之道，但畢竟年紀(jì)太大了。

　　那么，這個(gè)130歲的高齡老人，是怎樣度過(guò)最后的晚年時(shí)光的呢?

　　藥王的衣食起居，想必對(duì)我們今人的養(yǎng)生，是大有益處的。

自幼體弱多病的百歲壽星——孫思邈

方法/步驟

1

極為規(guī)律的飲食起居

　　孫思邈的晚年生活依然很有規(guī)律。

　　由大門(mén)而入，眾多茅草屋中一排3間瓦房必是正屋，是孫思邈的寢室。雄雞剛剛報(bào)曉，他就穿好衣服，坐在床上修煉氣功，吸納天地之靈氣。

　　做功結(jié)束后，就是洗漱早飯了。

　　早飯后，孫先生還要堅(jiān)持熱手撫摸腹部幫助消化，繼而在院子里徐徐行走50～60步。

　　散步后，回到正屋后面20多米有座小屋，開(kāi)始靜靜的燒香念經(jīng)，借以消除心中雜念，然后，再在院子里或者山上慢慢散步。

　　午飯后，依然用熱手撫摸腹部幫助消化，并慢走100～200步。

　　回到屋子中，展開(kāi)手足躺在床上，但不入睡，而是等到呼吸平緩后，便起來(lái)靜坐。

　　晚飯后，依然如此做法。臨睡前，還要修煉氣功。

千年之前，130多歲的孫思邈每天在此散步

2

正屋東面不到十米遠(yuǎn)處的3間屋子，就是廚房。孫思邈的飲食比較簡(jiǎn)單。

　　早點(diǎn)主要是粥。午飯和晚飯，都是家常便飯。蔬菜中，孫思邈喜歡用蔓菁做齏(搗碎的菜末)吃。他還愛(ài)吃暮春以前的商陸苗，常叫人采來(lái)，或煮或炒或制成齏。

　　在佛教思想的影響下，孫思邈將殺生視為一種“罪孽”。想吃肉是叫人用錢(qián)去買(mǎi)，認(rèn)為這樣做比親手宰殺要仁慈一些。而且肉只吃新鮮的，變質(zhì)變味的不吃，不吃生冷食物。

　　唯獨(dú)飲用品比較講究，孫思邈喜歡喝用人參、茯苓、甘草等泡制的飲料。

　　他對(duì)穿戴不講究，只是粗布衣服，但求夏季寬松綿軟，吸汗，冬季能夠御寒即可。

　　此外，孫思邈堅(jiān)持每天洗澡，每次都要把渾身洗得干干凈凈。

3

清心寡欲的修身養(yǎng)性之道

　　孫思邈對(duì)家中的大小事務(wù)一概不過(guò)問(wèn)，統(tǒng)統(tǒng)交給兒子處理。對(duì)家庭所有成員的所作所為，也一律不打聽(tīng)，只要知道對(duì)方平安就行了。

　　弟子和家人們的住處，皆安排在離自己寢室較遠(yuǎn)的廚房東面的兩間屋子。正屋背后是兩座小屋，一座是藥房，另一座是藥器房。西北面還有兩間屋子，是料理和曝曬藥物的場(chǎng)所，為防閑人出入，用籬笆隔開(kāi)。

　　自己的生活用品，都是由兒子從家里送來(lái)，而且要求次數(shù)不能過(guò)多，否則他就覺(jué)得喧鬧。

　　但是，孫思邈又很珍惜親情和友誼，每逢親友來(lái)看望自己，便引入正屋西面的會(huì)客室，總是又說(shuō)又笑，但只是適可而止，以免疲勞?？腿烁孓o時(shí)，他還要攜手送出門(mén)口百步之遠(yuǎn)，再坐下目送一陣，然后才回屋。

藥王山孫思邈隱居地的會(huì)客堂屋

4

如果遇到天氣晴朗、不冷不熱的日子，他還要出門(mén)去山里散步，走上幾百步，但是不超過(guò)2里或3里。老人家不圖走得太快、太遠(yuǎn)，而是量力而行，以免力乏氣喘。

　　孫思邈不大聲說(shuō)話(huà)，更不大艷菌喊大叫，不生氣。

　　古代沒(méi)有電視更沒(méi)有電腦，如此平淡的生活，孫思邈不覺(jué)得無(wú)趣嗎?

　　自然，有時(shí)候，他也會(huì)感覺(jué)到孤單寂寞冷。每逢這種情況發(fā)生，他就用讀書(shū)來(lái)打發(fā)時(shí)光，總比悶坐著好多了。

　　孫思邈常讀的書(shū)有《周易》、《老子》、《莊子》，并非全是醫(yī)書(shū)。

　　像孫思邈這樣長(zhǎng)壽的人，別說(shuō)在古代，如今也是鳳毛麟角，十分罕見(jiàn)。

　　孫思邈不愁吃、不愁穿，無(wú)病無(wú)痛、飲食起居也都有人侍候。對(duì)一位行將就木的人來(lái)說(shuō)，可以說(shuō)是在享福。

　　人們對(duì)他既尊敬，又羨慕。不斷有人問(wèn)他為什么能夠“福壽雙全”。

　　孫思邈的宗教思想比較嚴(yán)重。佛教認(rèn)為，一個(gè)人做了善事，積有“陰德”就會(huì)有善報(bào)。孫思邈回顧自己漫長(zhǎng)的一生中的所作所為，發(fā)現(xiàn)不但沒(méi)有干過(guò)缺德的事，反而為無(wú)數(shù)病人解除了痛苦。他認(rèn)為自己積了不少陰德，而這也正是自己能夠享福的根本原因。

　　后來(lái)在這種思想支配下，他寫(xiě)了《福祿論》一文，作為對(duì)求福壽者的答復(fù)。

　　一直側(cè)敗民到了唐高宗永淳元年，孫思邈已經(jīng)141高壽了。他自己也有預(yù)感，即將不久于人世，留下了遺囑。

　　據(jù)《續(xù)仙傳.隱化.孫思邈》載：“二月十五日，晨起沐浴，儼其衣冠，端然而坐。謂子孫曰：我為世人所逼，隱于洞府修煉，得升無(wú)何之鄉(xiāng)，臣于金闕，不能應(yīng)詔來(lái)往，俄氣絕”。

　　就這樣，一顆巨星隕落了，孫思邈永遠(yuǎn)的合上了眼睛。

5

不是神仙，也勝似神仙

　　孫思邈去世時(shí)，十分消瘦。后來(lái)，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生了一種說(shuō)法：孫思邈“尸解”即成仙升天了。經(jīng)過(guò)后人的神化，孫思邈漸漸變成了神仙。

　　五車(chē)三篋的博學(xué)多能，換心移樹(shù)的醫(yī)學(xué)水平，妙理玄機(jī)的卜易絕技，再加上難老長(zhǎng)生的期頤高壽，哪一件事不使人傾倒，崇拜達(dá)到了瘋狂，“神仙”也就出現(xiàn)了，事實(shí)上不足為奇。

　　了解了孫思邈晚年這么詳細(xì)的生活，我也不得不說(shuō)他有三省四箴的高尚品德，白云蒼狗的鄙視榮華，樂(lè)天知命的安于貧賤，鷗閑野鶴的善于養(yǎng)生，和神仙又有何分別?

6

　只有在藥王山這樣藥王真真實(shí)實(shí)生活過(guò)的地方，才能探尋到藥王虛塑神秘的晚年生活，才能深刻領(lǐng)悟藥王的養(yǎng)生精神。

　　現(xiàn)代人崇敬孫思邈，神化他，叩拜他，卻對(duì)他的學(xué)術(shù)思想的研究或秉承還很欠缺。

　　相信，在文化復(fù)興的新時(shí)期，孫思邈的《大醫(yī)精誠(chéng)》中不少閃光的思想將會(huì)越來(lái)越受得世人重視，發(fā)揮它神奇的功效。

END

經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容僅供參考，如果您需解決具體問(wèn)題(尤其法律、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域)，建議您詳細(xì)咨詢(xún)相關(guān)領(lǐng)域?qū)I(yè)人士。

作者聲明：本篇經(jīng)驗(yàn)系本人依照真實(shí)經(jīng)歷原創(chuàng)，未經(jīng)許可，謝絕轉(zhuǎn)載。