導(dǎo)語：如何才能寫好一篇多元智能教育，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育多元智能開發(fā)新視角

現(xiàn)代教育是一種素質(zhì)教育。素質(zhì)教育不是某一種教育的片面發(fā)展，而是受教育者的品德、智力、審美、體能體魄、操作技能等的全面培養(yǎng)和提高，它離不開融合著感性與理性、自由和規(guī)范、功利與超功利的藝術(shù)教育形式。

一、藝術(shù)教育的現(xiàn)狀分析

長期以來，學(xué)校藝術(shù)教育的理論研究始終是我國教育理論研究的一個(gè)盲點(diǎn)，學(xué)校藝術(shù)教育的實(shí)踐更是基礎(chǔ)教育的一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)。這一方面是由于在學(xué)校教育中，藝術(shù)教育的價(jià)值和功能遠(yuǎn)未得到應(yīng)有的肯定與發(fā)揮；另一方面是由于學(xué)校藝術(shù)教育理論自身的局限，使學(xué)校藝術(shù)教育處在一個(gè)從屬的地位，藝術(shù)教育被看作是開發(fā)智力、陶冶情操、提高文化素質(zhì)的一種輔助工具，一直未能擺脫技術(shù)工匠式教育的舊有模式，藝術(shù)教育自身的主體地位與其獨(dú)特的功能和價(jià)值則遠(yuǎn)未得到認(rèn)識與挖掘。再加上教育理論研究與實(shí)踐工作者自身的局限，而從事美育與藝術(shù)教育的工作者對學(xué)生發(fā)展的認(rèn)識未達(dá)到宏觀的教育理論高度。因此，雖然藝術(shù)對學(xué)生的發(fā)展起著深刻而全面的作用，但遺憾的是缺乏科學(xué)的理論支撐，使得我們對藝術(shù)教育的價(jià)值和功能的論述缺乏說服力，在實(shí)際操作時(shí)也就容易被納入德育、智育的軌道，或者是成為極少數(shù)特長生的教育。

我們常說藝術(shù)與人類社會(huì)的發(fā)展密切相連，它為培養(yǎng)適應(yīng)未來社會(huì)發(fā)展的、全面的、復(fù)合型的人才發(fā)揮著不可替代的作用。那么在藝術(shù)教學(xué)中究竟要培養(yǎng)學(xué)生哪些良好的精神和情感品質(zhì)？藝術(shù)教育到底要發(fā)展學(xué)生何種藝術(shù)能力等等，我們無法做具體的闡釋?？梢哉f缺乏一套完整的、令人信服的、具有實(shí)踐指導(dǎo)意義的理論支持，這恐怕就是藝術(shù)教育的軟肋。然而，多元智能理論的到來為藝術(shù)教育提供了最好的詮釋。藝術(shù)教育促進(jìn)人多種潛能的開發(fā)，這些潛能具體是指什么？美國心理學(xué)家霍華德·加德納（HowardGardner）教授創(chuàng)建的多元智能理論(簡稱MI)給了我們答案。

二、多元智能理論的概述

傳統(tǒng)智力觀認(rèn)為智能只是一種單一的邏輯推理或語言文字能力（換言之，除了邏輯與語言文字能力之外，其他的能力都是沒有價(jià)值的），而傳統(tǒng)的教育工作者培養(yǎng)得更多的是單一類型的人才，即語言或數(shù)學(xué)邏輯方面較有優(yōu)勢的人。而那些在視覺空間、音樂、肢體動(dòng)作等其他智能方面表現(xiàn)突出的學(xué)生只能是在上學(xué)前后、閑暇時(shí)間去學(xué)習(xí)相關(guān)內(nèi)容，在學(xué)校他們被視為不務(wù)正業(yè)的人，其特長也被埋沒。隨著時(shí)展和科技進(jìn)步，對人才的需求也越來越趨向多樣化。傳統(tǒng)智力理論及影響下形成的教育觀和人才觀，已經(jīng)不能滿足時(shí)展的需求，當(dāng)今時(shí)代呼喚新的智能理念。

針對這種狀況，哈佛大學(xué)心理學(xué)家霍華德·加德納提出多元智能的新理論。他指出，我們社會(huì)一直以來只重視語言和數(shù)學(xué)邏輯智能，大家都以為那就是智能的全部，然而，人類思維和認(rèn)識世界的方式其實(shí)是多元的，“人的心理和智能由多層面、多要素組成，無法以任何正統(tǒng)的方式，僅僅用單一的紙筆工具合理地測量出來?！辈⒚枋鲂缘亟o出了智能的定義：“是在特定文化背景或社會(huì)中解決問題或制作產(chǎn)品的非常重要的能力?！雹倜總€(gè)人都是具有多種能力組合的個(gè)體，而不是只擁有單一的、用紙筆測驗(yàn)可以測出的解答問題能力的個(gè)體。加德納的研究證實(shí)人類至少存在九種智能，除了語言和數(shù)學(xué)邏輯智能之外，還有視覺/空間關(guān)系智能、音樂/節(jié)奏智能、身體/運(yùn)動(dòng)智能、人際交往智能、自我反省智能、自然觀察者智能和存在智能。②這些智能對于現(xiàn)代社會(huì)人類的生存和發(fā)展是同等重要的。

多元智能理論關(guān)注的問題是“你的智能類型是什么?”學(xué)生的智能無所謂高低之分，只有智能傾向的不同和結(jié)構(gòu)的差別。對于同一種事物，每個(gè)人都會(huì)運(yùn)用不同的智能或智能組合，從不同的渠道、用不同的方法去認(rèn)識它、理解它、表現(xiàn)它，每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)潛在的天才，只是經(jīng)常表現(xiàn)為不同的形式。多元智能拓展了對人的智能的研究領(lǐng)域，特別對學(xué)校教育產(chǎn)生很大沖擊，為藝術(shù)教育理論研究與實(shí)踐提供了新視角。

三、通過藝術(shù)教育開發(fā)多元智能

多元智能理論的倡導(dǎo)者加德納教授指出，每個(gè)人與生俱來都在某種程度上擁有九種以上智力的潛能，每種智能都能導(dǎo)向藝術(shù)思維的結(jié)果，即表現(xiàn)智能的每一種形式的符號，都能（但不一定必須）按照美學(xué)的方式排列。就是說，語言智能用于日常交談時(shí)，需要講究語言藝術(shù)，用于寫詩歌和小說時(shí)離不開美學(xué)原則。同樣，空間智能可以被航海水手和雕塑藝術(shù)家應(yīng)用，身體運(yùn)動(dòng)智能能夠被舞蹈家、演員、畫家等運(yùn)用，音樂節(jié)奏智能更是藝術(shù)學(xué)習(xí)的重要素質(zhì)之一，數(shù)學(xué)智能也能體現(xiàn)美的原則，如一種證明比另一種證明更優(yōu)雅從容等，而這些智能都與藝術(shù)有或多或少的聯(lián)系。藝術(shù)教育是一門綜合性的課程。它不僅僅是某一門藝術(shù)學(xué)科的知識、創(chuàng)作技能、文化背景、風(fēng)格流派等內(nèi)容的綜合，還是音樂、美術(shù)、戲劇、舞蹈、影視等多種藝術(shù)學(xué)科的綜合以及藝術(shù)學(xué)科與其他學(xué)科的綜合。藝術(shù)教育通過藝術(shù)手段達(dá)到教學(xué)的目的，即通過藝術(shù)課教學(xué)和藝術(shù)活動(dòng)，提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，增強(qiáng)直覺能力，增強(qiáng)發(fā)散思維，改善學(xué)生的思維品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生和諧、健康、全面發(fā)展。藝術(shù)教育是開發(fā)智能的重要途徑，是素質(zhì)教育不可缺少的有機(jī)組成部分。

1.音樂/節(jié)奏智能的開發(fā)與培養(yǎng)

根據(jù)多元智能理論，個(gè)體的智能并不是單一的，而是多元的，音樂/節(jié)奏智能在九大智能中占有一席之地，這使我們藝術(shù)教育者備受鼓舞，讓我們對音樂教育有了全新的認(rèn)識。多元智能理論已論證音樂是人人具有的一種智能，也就是說，音樂并非是僅為少數(shù)人所擁有的陽春白雪，人人都可以學(xué)習(xí)音樂。那么音樂/節(jié)奏智能的培養(yǎng)和開發(fā)最主要的途徑當(dāng)然就是藝術(shù)教育中的音樂教育。不言自明，音樂課程重點(diǎn)開發(fā)和培養(yǎng)的自然就是學(xué)生的音樂/節(jié)奏智能。

多元智能理論認(rèn)為，音樂智能在人類個(gè)體天賦中是最早出現(xiàn)的。并且，童年期是一個(gè)人音樂智能發(fā)展的決定性時(shí)期。尤其是在3—5歲時(shí)，是發(fā)展兒童對節(jié)奏和音調(diào)敏感性的關(guān)鍵期。在這一時(shí)期，音樂對促進(jìn)孩子的思維發(fā)展也起到很重要的作用。我們經(jīng)?？梢栽谝恍男W(xué)習(xí)樂器的人身上發(fā)現(xiàn)，他們的頭腦反應(yīng)速度較快，悟性較高。這就是因?yàn)?，從小學(xué)習(xí)樂器的孩子很早就開始鍛煉注意力的分配，手眼的協(xié)調(diào)和反應(yīng)，甚至是通過識譜來鍛煉記憶力。因此，讓孩子從小接受音樂熏陶，不僅有利于兒童的學(xué)習(xí)和智能發(fā)展，還可以為他們今后的人生道路得到精彩的生活風(fēng)景創(chuàng)造條件。

音樂/節(jié)奏智能或許不像語言或邏輯數(shù)理智能那樣對于人類發(fā)展具有同等的重要性。但是，作為一個(gè)全面發(fā)展的人，需要以音樂為手段，培養(yǎng)心靈的美感，陶冶情感，激發(fā)創(chuàng)造性，以達(dá)到身心健康和諧地發(fā)展。

2.語言智能的開發(fā)與培養(yǎng)

語言的發(fā)展自古以來就備受重視，作為人類生存和交流的必備工具，語言在生活和學(xué)習(xí)中的作用毋庸置疑。

托爾斯泰曾說：“藝術(shù)是人與人之間相互交流的手段?！雹鬯囆g(shù)是一種特殊的語言。藝術(shù)善于充分表達(dá)人內(nèi)心的情感，就音樂來說，不同的節(jié)奏語言具有不同的表現(xiàn)作用，從而使旋律展現(xiàn)不同的個(gè)性，節(jié)奏緩慢、沉重的音樂作品，傳達(dá)給聽眾的情緒情感總是偏于憂郁、悲傷。而那些節(jié)奏輕快、急促的音樂作品，傳達(dá)給聽眾的情緒情感就偏于歡快、熱烈。藝術(shù)甚至能表達(dá)日常語言所無法表達(dá)的東西。藝術(shù)語言一般比說話要來得更深刻，比文字要來得更動(dòng)人。日常語言是具體的，內(nèi)容是有條件、有限度的，而藝術(shù)語言則是抽象的、感性的，是能表現(xiàn)無限且難以捉摸的深情感動(dòng)。一般來說，大凡藝術(shù)素養(yǎng)較高的人，其語言表達(dá)能力也相對較強(qiáng)。

在藝術(shù)教學(xué)中，我們要鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)選擇自己喜愛的語言表達(dá)方式來評論自己喜歡的藝術(shù)作品，善于運(yùn)用不同的藝術(shù)語言形式向周圍的人傳遞和表達(dá)自己的見解。貝內(nèi)特·雷默就曾指出，每種藝術(shù)都有其主要的語言，音樂中有旋律、和聲、節(jié)奏；繪畫中有色彩、線條、質(zhì)感；詩歌中有比喻、形象、韻律，如此等等不一而足。每一位藝術(shù)家都用自己特有的藝術(shù)語言表達(dá)著自己的內(nèi)心世界。在畫家的心中，繪畫已不是一種技能，而是一種語言，一種他跟別人交流的第二語言。通過他的畫，向別人述說著自己的情感；通過他的畫，我們也讀懂了他的內(nèi)心。

相信不管是音樂、美術(shù)還是戲劇、舞蹈等藝術(shù)形式，它們正是以各自獨(dú)特的語言形式，感染著學(xué)生，影響著學(xué)生，并為學(xué)生的情感表達(dá)提供出口，讓學(xué)生想說，有話要說，而且語言表達(dá)更豐富、更富感染力。

3.視覺/空間和自然觀察者智能的培養(yǎng)

現(xiàn)在的學(xué)生是看電視長大的一代，這使得他們的學(xué)習(xí)具有高度視覺化的傾向。幻燈片、投影片和錄像都可以成為學(xué)生學(xué)習(xí)的輔助素材，如果學(xué)生在使用這些素材的過程中能由被動(dòng)的觀察者轉(zhuǎn)變成為主動(dòng)的思考者，這樣的藝術(shù)課教學(xué)起點(diǎn)就比較高了。腦科學(xué)揭示，人在感知事物的同時(shí)也在理解事物，并不是感知在前理解在后，思維與觀察是密不可分的，這也是多元智能理論提出視覺——空間智能的重要依據(jù)。從多元智能的視角分析，我們應(yīng)該清楚如何引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)在觀察中思考，并更好地運(yùn)用觀察者智能，更好地開發(fā)視覺空間智能。一個(gè)人空間智能高且傾向于藝術(shù)，就可能成為一名畫家、雕塑家或建筑藝術(shù)家，這也是他們所要求具備的基本素質(zhì)。同時(shí)，作為一名藝術(shù)家，他對自然的觀察，對物體的辨認(rèn)和分類及洞察自然或改造自然的能力（也就是加德納所說的自然觀察者智能）會(huì)比一般人強(qiáng)。很顯然，在藝術(shù)的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生的視覺/空間智能和自然觀察者智能會(huì)得到充分的培養(yǎng)和提高。

例如，在繪畫藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，教師會(huì)引領(lǐng)學(xué)生近距離地觀察、研究事物的生長環(huán)境，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生視覺空間智能，讓他們學(xué)會(huì)準(zhǔn)確地把握事物的色彩、形狀、空間位置等要素；同時(shí)，伴隨著學(xué)習(xí)的過程，學(xué)生為了能更好地再現(xiàn)事物，在生活中會(huì)形成持久而又穩(wěn)定的觀察注意，學(xué)會(huì)盡可能地調(diào)動(dòng)全部感官，運(yùn)用視覺、聽覺、觸覺等多種感官去感知事物，從而實(shí)現(xiàn)對客觀事物空間形式和特點(diǎn)的把握和認(rèn)知。事實(shí)上，學(xué)生在藝術(shù)的課堂上，不僅鍛煉了視覺空間智能和自然觀察智能，更重要的是讓學(xué)生學(xué)會(huì)用審美的眼光去欣賞周圍的環(huán)境，同時(shí)，也讓學(xué)生對事物的觀察和認(rèn)識比一般人更細(xì)致、更深刻、更動(dòng)人。

4.數(shù)學(xué)/邏輯智能的開發(fā)與培養(yǎng)

數(shù)學(xué)/邏輯智能并不是只在數(shù)學(xué)教學(xué)中才涉及，幾乎所有的學(xué)科都有或多或少的涉及，在藝術(shù)教學(xué)中也有使學(xué)生這一智能得到發(fā)展的機(jī)會(huì)。一位數(shù)學(xué)家曾深有感觸地談到：“藝術(shù)和數(shù)學(xué)有很多相似的因素。古詩跟數(shù)學(xué)很相像，它們都很簡潔、干脆。數(shù)學(xué)的美感在于它的簡單、和諧、絲絲入扣，就像古代描寫美女，增一分則太肥，少一分則太瘦。數(shù)學(xué)就是這樣的美人，真理是樸素的，平凡就是美麗?！雹芩囆g(shù)和數(shù)學(xué)都是種簡約的美，不同只在于，數(shù)學(xué)是理性的，充滿邏輯的美，而藝術(shù)則是感性的，寄托深情的美。具有數(shù)學(xué)天賦的人通常對藝術(shù)表現(xiàn)出比較濃厚的興趣。

實(shí)際上，科學(xué)研究本身就潛藏著奇妙的藝術(shù)因素。若科學(xué)家能動(dòng)用自身的藝術(shù)細(xì)胞，充分調(diào)動(dòng)直覺、想象等藝術(shù)思維方式，并有意識地利用藝術(shù)美感、節(jié)奏、和諧感等，其科研成果將會(huì)具有更高的創(chuàng)造性。

音樂欣賞課堂上，在分析交響樂曲時(shí)，其內(nèi)部就蘊(yùn)含著嚴(yán)密的數(shù)的結(jié)構(gòu)，每個(gè)部分之間有著千絲萬縷的聯(lián)系和特殊的邏輯規(guī)律，讓整個(gè)樂曲顯得結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。在對某段和聲布局進(jìn)行深入分析時(shí)，離不開精確的和聲計(jì)算，離不開作曲家的巧思天工?？梢哉f音樂思維離不開數(shù)學(xué)思維。音樂的一切基本要素，或者說構(gòu)成音樂的所有元素，例如音的高低、長短、音階、調(diào)式、音程、和弦等的構(gòu)成，直到曲式、結(jié)構(gòu)、……無不包含著微妙的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)學(xué)構(gòu)成。無怪乎有人說：音樂是形象化的數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)是抽象化的音樂。

在美術(shù)教學(xué)中，幾何中的點(diǎn)、線、面更是審美觀組成不可缺少的元素，特別是建筑設(shè)計(jì)、商標(biāo)設(shè)計(jì)等現(xiàn)代造型藝術(shù)，更體現(xiàn)了美術(shù)與幾何的綜合運(yùn)用。在學(xué)習(xí)和設(shè)計(jì)的過程中，讓學(xué)生在不知不覺中感受到幾何美，從而也會(huì)激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，促進(jìn)了數(shù)學(xué)/邏輯智能的開發(fā)。

5.身體/運(yùn)動(dòng)智能的開發(fā)與培養(yǎng)

不要以為擁有運(yùn)動(dòng)智能的人只是四肢發(fā)達(dá)，也不要以為這種智能只屬于運(yùn)動(dòng)員，因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)智能是通過身、心來使身體表現(xiàn)完美的能力。我國自古就很強(qiáng)調(diào)身心和諧、修身養(yǎng)性，認(rèn)為訓(xùn)練心智能恰當(dāng)?shù)厥褂蒙眢w，而訓(xùn)練身體能發(fā)揮心智的表現(xiàn)力量。其實(shí)，身體運(yùn)動(dòng)是人類認(rèn)知的基礎(chǔ)，是源自我們體驗(yàn)生活時(shí)所獲得的感官動(dòng)作經(jīng)驗(yàn)。中國古代文人愛好琴棋書畫，體現(xiàn)了較高的文化生活水準(zhǔn)。而琴棋書畫中，至少有三項(xiàng)與身體/運(yùn)動(dòng)智能有關(guān)。演員、舞蹈家、發(fā)明家、外科醫(yī)生等都表現(xiàn)出相當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)智能。解決一道數(shù)學(xué)題、做一個(gè)化學(xué)實(shí)驗(yàn)、創(chuàng)作一幅油畫等都離不開身體運(yùn)動(dòng)智能的參與。

眾所周知，舞蹈是一門綜合藝術(shù)，它對于運(yùn)動(dòng)智能的開發(fā)是再合適不過了。它是集人體動(dòng)作、音樂、服裝、舞臺美術(shù)、色彩、燈光和情節(jié)于一體，主要依靠人體動(dòng)作來塑造藝術(shù)形象，表達(dá)思想感情。舞蹈是一種有組織架構(gòu)、有主題，并有強(qiáng)弱快慢的肢體擺動(dòng)。通過豐富的形體動(dòng)作刻畫生動(dòng)的藝術(shù)形象。當(dāng)音樂響起，優(yōu)美的樂曲輕輕流淌，有種向人直撲而來、令人無法抗拒的感覺，隨著音樂舞動(dòng)身體就成了一種天生的自然反應(yīng)，這比通過語言傳達(dá)后所產(chǎn)生的動(dòng)作更細(xì)膩、貼切，更讓人感動(dòng)。而舞蹈形體訓(xùn)練恰恰在這方面有它獨(dú)特的魅力。它通過一些形體動(dòng)作訓(xùn)練使肢體語言更協(xié)調(diào)，發(fā)展了學(xué)生的身體/運(yùn)動(dòng)智能，同時(shí)讓學(xué)生具有聰慧的頭腦、強(qiáng)健的肌肉、充沛的精力、優(yōu)雅的氣質(zhì)、瀟灑的舉止等。

6.人際關(guān)系智能的開發(fā)與培養(yǎng)

如果說傳統(tǒng)的智力概念更適應(yīng)于校園生活的話，那么，加德納提出的人際交往智能不僅適應(yīng)于校園生活，它更多地指向未來生活。隨著社會(huì)聯(lián)系與人際合作的增加，人與人的關(guān)系以及對人際關(guān)系中的自我和他人的認(rèn)識顯得越來越重要，對人際關(guān)系的研究也開始受到教育界的廣泛關(guān)注。所謂人際關(guān)系智能是指能夠有效地理解別人和與人交往的能力。

藝術(shù)和藝術(shù)教育在這方面能夠發(fā)揮出什么作用呢?有人心里可能會(huì)畫問號，這項(xiàng)智能與藝術(shù)相關(guān)嗎？是的，藝術(shù)的重要社會(huì)功能之一是人際交流功能?！八囆g(shù)的主要吸引力和性能就在于消除個(gè)人的離群和孤獨(dú)之感，就在于使個(gè)人和其他的人融合在一起?！雹?/p>

藝術(shù)之所以具有這樣的價(jià)值，是因?yàn)閷徝赖某叫?，它超越了某些民族的、時(shí)代的、階級的界限，而具有普遍性。尤其是作為審美典型形態(tài)的世界語言的音樂，更是跨越時(shí)空，讓生活在地球上各個(gè)角落的人，心靈相通。不論什么民族、國家、地域、階層的人,雖語言不通,卻都能通過音樂,直接感受這種真摯樸素的感情。因此，有人說音樂超越國界，突破了各民族語言之間的隔絕。我們即使不懂意大利文，照樣可以體會(huì)普契尼歌劇的深遠(yuǎn)意蘊(yùn)；我們即使不懂德語，仍然可以同莫扎特、貝多芬和瓦格納的音樂產(chǎn)生心靈的共鳴。因此，通過藝術(shù)對話是人類彼此交流的普遍和有效手段。

藝術(shù)促進(jìn)人際交流，讓人與人之間通過這一世界通用的語言，加強(qiáng)溝通和理解，和諧相處。在每一次合唱、每一次集體舞、每一次戲劇演出中，都會(huì)使參加者在一個(gè)共同分享的情感領(lǐng)域中達(dá)到交流與理解。每一次畫展，每一次音樂會(huì)，都會(huì)使參與者獲得一次情感的共鳴，每個(gè)人的情感都向四周蕩漾開去，彼此之間進(jìn)行著真摯深切而又無言的集體心靈對話。

7.自我認(rèn)識智能的開發(fā)與培養(yǎng)

自我認(rèn)識智能主要是指認(rèn)識、洞察和反省自身的能力，表現(xiàn)為能夠正確地意識和評價(jià)自身的情緒、動(dòng)機(jī)、欲望、個(gè)性、意志，并在正確的自我意識和自我評價(jià)的基礎(chǔ)上形成自尊、自律和自制的能力。自我認(rèn)識智能較高的人具有自我認(rèn)知、自我反省的能力，并善于用這種能力計(jì)劃和引導(dǎo)自己的人生。

藝術(shù)及其教育有助于人類自我認(rèn)識智能的發(fā)展。表面上看來自我認(rèn)識智能好像與藝術(shù)關(guān)系不大，但不可否認(rèn)的是它與人的感情活動(dòng)具有緊密的聯(lián)系。藝術(shù)三大重要特征之一就是它的情感性。藝術(shù)是人類表達(dá)情感、思考人生、觀察現(xiàn)實(shí)、追求理想的重要方式。所以，我們在藝術(shù)課的教學(xué)中，更重要的是引導(dǎo)學(xué)生從對藝術(shù)形象的直觀感受和初級的感官體驗(yàn)，走向?qū)ζ鋬?nèi)在意義的體驗(yàn)和把握，最后感悟?qū)徝缹ο笾兴N(yùn)含的精神氣質(zhì)，提高學(xué)生的自我認(rèn)識和人生境界。

“從古至今，藝術(shù)作品的一個(gè)永恒主題與功能是人類彼此溝通、理解與相愛。這體現(xiàn)為對故鄉(xiāng)、親人和自然的愛與懷戀，對改變?nèi)祟惷\(yùn)的強(qiáng)烈渴望，對戰(zhàn)爭、罪惡、暴虐和專制的控訴，對死亡的抗?fàn)幒统?，對美好生活的贊美和對善良而懦弱者的同情?！雹蘅梢哉f，藝術(shù)作品本身就是創(chuàng)造者的自我表現(xiàn)，藝術(shù)家的創(chuàng)作與表演都是一種與欣賞者的對話，其中蘊(yùn)含著他們對人生、對事物的感悟，而在藝術(shù)教學(xué)中，將這些優(yōu)秀作品介紹給學(xué)生，讓學(xué)生在藝術(shù)作品中學(xué)會(huì)觀照自身，認(rèn)識自身，并幫助學(xué)生勇敢面對人生，引發(fā)共鳴，激發(fā)他們心靈深處的美好情感。

8.存在智能的開發(fā)與培養(yǎng)

存在智能是人類對人生終極問題、意義及其奧秘的理解和追尋的渴望，“是在直達(dá)廣闊無垠的宇宙盡頭為自己定位的能力，是在人類的生活環(huán)境中與存在有關(guān)的能力，及為自己的存在定位的能力?！雹呒拥录{在他的存在主義智能的定義中還指出，全身心投入到藝術(shù)中是一種對最終生活觀念的體驗(yàn)與表現(xiàn)的方式。

藝術(shù)教育的目的在于完善自身的人格修養(yǎng)，提升自己的人格境界，并進(jìn)一步完善自身的理論修養(yǎng)、完善自身的思維方式和知識結(jié)構(gòu)，學(xué)會(huì)藝術(shù)的思維方式，掌握藝術(shù)的人生智慧。在藝術(shù)課堂上，我們會(huì)讓學(xué)生從中國園林建筑“庭院深深深幾許”中看到曲徑通幽之妙境；在書法的“宛如游龍、飄若驚鴻”的曲線之美中，神思飛揚(yáng)；在繪畫的“霧里看花、迷離恍惚”的虛實(shí)之境中，意猶未盡。而通過這些藝術(shù)的對話方式，學(xué)生與各種藝術(shù)經(jīng)典進(jìn)行積極交流，從中悟出作者對自由、永恒、淡泊、孤寂、曠達(dá)等一系列生命至高境界的思考。藝術(shù)乃靈魂律動(dòng)的一種特殊形式，人對種種至臻至善藝術(shù)范式的積極探尋，這正是對生命存在的完美形態(tài)與人生理想方式的不懈求索。⑧

面對那些源遠(yuǎn)流長的中國傳統(tǒng)藝術(shù)精髓，面對那些鳶飛魚躍、水流云在的自由心靈，我們?nèi)绾闻ψ龅秸嬲母形?、理解、承傳并將之發(fā)揚(yáng)光大，使它們成為支撐我們民族文化演進(jìn)的一種偉大的傳統(tǒng)。而這一切離不開存在智能的效用,去探索藝術(shù)的價(jià)值，去思考未來藝術(shù)的發(fā)展。

在上文的分析中我們也深刻地體會(huì)到，各種智能都與藝術(shù)教育有著不同程度的聯(lián)系，藝術(shù)教育能直接或間接、顯性或隱性地開發(fā)和培養(yǎng)人類的九種智能?？梢哉f在藝術(shù)教學(xué)的具體內(nèi)容中，蘊(yùn)含著培養(yǎng)這些智能的素材，只不過不同的內(nèi)容在培養(yǎng)這些智能時(shí)的側(cè)重點(diǎn)有所不同。在信息時(shí)代的今天，我們不可能教會(huì)學(xué)生所有的知識、開發(fā)學(xué)生所有的潛能，但我們可以給學(xué)生好的藝術(shù)氛圍，為他們提供更多機(jī)會(huì)，讓他們創(chuàng)造性地探索自己的興趣和才能，使他們能夠在自己感興趣的領(lǐng)域中，感受成功、感受獲得知識與技能的樂趣。同時(shí)我們教學(xué)生學(xué)藝術(shù)，不是一定要培養(yǎng)他們成為藝術(shù)家，而是希望他們在獲得很好藝術(shù)能力的同時(shí)，其他領(lǐng)域的潛能也能獲得更好的發(fā)展。幫助受教育者開發(fā)多種智能，幫助他們發(fā)現(xiàn)適合其智能特點(diǎn)的職業(yè)和業(yè)余愛好，這樣我們的學(xué)生會(huì)更有能力或?qū)ψ约焊行判?，從而?huì)更積極、更投入地參與社會(huì)活動(dòng)。

德國著名詩人海涅的《還鄉(xiāng)曲》中有這樣一段話：心完全和海一樣，有潮汐也有風(fēng)雨，并且在它的深處，蘊(yùn)藏著許多明珠。說明人的心智像海洋一樣遼闊，只要耐心挖掘，就會(huì)有意想不到的寶藏產(chǎn)生。而藝術(shù)教育就像一把金鑰匙，幫助教師開啟學(xué)生潛力之門，為更好地挖掘?qū)W生智能提供了更大的舞臺。

注釋：

①加德納.多元智能，新華出版社，1999年版，第16頁.

②同①第5頁.

③轉(zhuǎn)引自杜衛(wèi).美育論，教育科學(xué)出版社,2000年版，第36頁.

④雷道炎文.數(shù)學(xué)家的人文情懷，浙江大學(xué)學(xué)報(bào),2002年第3期.

⑤杜衛(wèi).美育論，教育科學(xué)出版社,2000年版，第36頁.

⑥杜衛(wèi).美育論，教育科學(xué)出版社,2000年版，第102頁.

⑦加德納.多元智能，新華出版社,1999年版.

⑧朱良志.曲院風(fēng)荷，安徽教育出版社,2003年5月.

參考文獻(xiàn)：

[1]加德納.多元智能[M].新華出版社,1999.

[2]沈致隆.多元智能[M].新華出版社,1999.

[3]郭聲健.音樂教育論[M].湖南文藝出版社,2004.

[4]霍力巖.多元智力理論與多元智力課程研究[M].教育科學(xué)出版社,2003.

篇2

一、多元智能理論的內(nèi)涵

如上所述，傳統(tǒng)智力觀認(rèn)為智能只是一種單一的邏輯推理或語文能力（換言之，除了邏輯與語文能力之外，其它的能力都是沒有價(jià)值的），如此的智力觀點(diǎn)雖然可以準(zhǔn)確地說明學(xué)生在學(xué)成績的高低，但卻難以解釋大部份學(xué)生畢業(yè)后的專業(yè)成就與杰出表現(xiàn)。Gardner亦質(zhì)疑此種智力觀點(diǎn)的適當(dāng)性，認(rèn)為智力必須與實(shí)際生活相關(guān)聯(lián)，而非透過「將一個(gè)人放在一種非自然的學(xué)習(xí)環(huán)境中，讓他做從未做過，而且將來可能不會(huì)再做的事情（李平，1997，頁8）的方式來決定，基于這樣的理念，以及相關(guān)研究（包括對腦傷患者、專家、奇才的研究，以及訊息處理機(jī)制、心理計(jì)量學(xué)、實(shí)驗(yàn)心理學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)、生物學(xué)等）的綜合結(jié)果，Gardner重新定義智力的概念，他認(rèn)為智力應(yīng)是「在某一特定文化情境或社群中，所展現(xiàn)出的解決問題或制作（fashion）生產(chǎn)的能力（Gardner，1993b，頁15）。同時(shí)，他進(jìn)一步指出人類智能至少有八種，茲摘述如下（Gardner，1993b；1999）：

1、語文智能（linguisticintelligence）：乃指口語及書寫文字的運(yùn)用能力，它包括了對語言文字之意義（語意能力）、規(guī)則（語法能力），以及聲音、節(jié)奏、音調(diào)、詩韻（音韻學(xué)能力）、不同功能（語言的實(shí)用能力）的敏感性。

2、音樂智能（musicalintelligence）：乃指察覺、辨別、改變和表達(dá)音樂的能力，它允許人們能對聲音的意義加以創(chuàng)造、溝通與理解，主要包括了對節(jié)奏、音調(diào)或旋律、音色的敏感性。

3、邏輯－數(shù)學(xué)智能（logical-mathematicalintelligence）：乃指運(yùn)用數(shù)字和推理的能力，它涉及了對抽象關(guān)系的使用與了解，其核心成份包括了覺察邏輯或數(shù)字之樣式（pattern）的能力，以及進(jìn)行廣泛的推理，或巧妙地處理抽象分析的能力。

4、空間智能（spatialintellignece）：乃指對視覺性或空間性的訊息之知覺能力，以及把所知覺到的加以表現(xiàn)出來的能力。其核心成份包括了精確知覺物體或形狀的能力，對知覺到的物體或形狀進(jìn)行操作或在心中進(jìn)行空間旋轉(zhuǎn)的能力，在腦中形成心像以及轉(zhuǎn)換心像的能力，對圖像藝術(shù)所感受的視覺與空間之張力、平衡與組成等關(guān)系的敏感性。

5、肢體－運(yùn)作智能（bodily-kinestheticintelligence）：乃指運(yùn)用身體來表達(dá)想法與感覺，以及運(yùn)用雙手生產(chǎn)或改造事物的能力，其核心成份包括了巧妙地處理（包括粗略與精致的身體動(dòng)作）物體的能力，巧妙地使用不同的身體動(dòng)作來運(yùn)作或表達(dá)的能力，以及自身感受的、觸覺的和由觸覺引起的能力。

6、人際智能（interpersonalintelligence）：乃指辨識與了解他人的感覺、信念與意向的能力，其核心成份包括了注意并區(qū)辨他人的心情、性情、動(dòng)機(jī)與意向，并做出適當(dāng)反應(yīng)的能力。

7、內(nèi)省智能（intarpersonalintelligence）：乃指能對自我進(jìn)行省察、區(qū)辨自我的感覺，并產(chǎn)生適當(dāng)行動(dòng)的能力，此種智能也扮演著「智能中樞的角色（centralintelligencesagency）（Kornhaber&Gardner，1991），使得個(gè)體能知道自己的能力，并了解如何有效發(fā)揮這些能力。其核心成份為發(fā)展可靠的自我運(yùn)作模式，以了解自已之欲求、目標(biāo)、焦慮與優(yōu)缺點(diǎn)，并藉以引導(dǎo)自己的行為之能力。

8、自然觀察智能（naturalistintelligence）：乃指對周遭環(huán)境的動(dòng)物、植物、人工制品，及其它事物進(jìn)行有效辨識及分類的能力。詳而言之，自然觀察智能不只包括了對動(dòng)植物的辨識能力，也包括了從引擎聲辨識汽車，在科學(xué)實(shí)驗(yàn)室中辨識新奇樣式，以及藝術(shù)風(fēng)格與生活模式的察覺等能力（Gardner，1999，頁116）。

二、多元智能論的理論要點(diǎn)

多元智能理論的主要內(nèi)涵已如上述，進(jìn)一步分析該理論顯示它具有多項(xiàng)要點(diǎn)，茲歸納并以智能本身的性質(zhì)及人類知慧的發(fā)展等兩個(gè)層面分述之。

（一）就智能本身的性質(zhì)而言

1、每一種智能代表著一種不同于其它智能的獨(dú)特思考模式，然而它們卻非獨(dú)立運(yùn)作的，而是同時(shí)并存、相互補(bǔ)充、統(tǒng)合運(yùn)作的（Gardner，1993a）。例如，一位優(yōu)秀的舞蹈家必須同時(shí)具備（1）良好的音樂智能，以了解音樂的節(jié)奏與變化，（2）良好的肢體－運(yùn)作智能，以能夠靈活而協(xié)調(diào)地完成身體的動(dòng)作，（3）良好的人際智能，以能透過身體動(dòng)作來鼓舞或感動(dòng)觀眾。

2、上述八種智能可加以歸類成三類：一類是與對象有關(guān)的（object-related），包括邏輯—數(shù)學(xué)智能、空間智能、肢體－運(yùn)作智能、自然觀察智能，這些能力被個(gè)體所處環(huán)境的對象所控制與塑造；一類是免于對象的（object-free），包括語文智能與音樂智能，它們不受到物理世界的塑造，而是依據(jù)語言與音樂系統(tǒng)而決定的；另一類是與人有關(guān)的（person-related），包括人際與內(nèi)省智能。

3、每一種智能都包含著數(shù)種次類智能（sub-intelligences），例如音樂智能包含了演奏、歌唱、寫譜、指揮、批評與鑒賞等次類智能，所以一個(gè)人可能歌唱得不好卻很會(huì)作曲，不會(huì)演奏卻善于批評與鑒賞。

4、Gardner指出，多元智能論所包含的八種智能模式是暫時(shí)性的，除上述八項(xiàng)智能之外，仍可能有其它智能存在。事實(shí)上，原先Gardner只指出了七項(xiàng)智能，自然觀察智能則是后來才被檢視出來的，而Gardner也認(rèn)為「存在智能（existentialintelligence）具有足夠的資格堪稱為1/2智能（Gardne，1999）。

（二）就人類的智能發(fā)展而言

1、每一個(gè)正常人至少都具有上述的八種智能，但由于遺傳與環(huán)境因素的差異，每個(gè)人在各種智能的發(fā)展程度上有所不同，而且也會(huì)以不同的方法來統(tǒng)合或揉和（blend）這七種智能。

2、每種智能有其獨(dú)特的發(fā)展順序，而在人生的不同時(shí)期中開始生長與成熟。例如，音樂智能是最早被發(fā)展的智能。

3、這些智能非固定與靜態(tài)的實(shí)體，它們能被強(qiáng)化與擴(kuò)大。而文化則是影響智能發(fā)展的重要因素，每個(gè)文化或社會(huì)對不同型式的智能有不同的評價(jià)，使得個(gè)體在各種智能的發(fā)展上有不同的動(dòng)機(jī)，也使得某一社會(huì)的人群在某些智能上會(huì)有高度的發(fā)展。

4、人類在所有智能中都有創(chuàng)造的可能，然而大部份的人都只能對某些特定領(lǐng)域進(jìn)行創(chuàng)造，換言之，大部份的人都只能在一、二種智能上表現(xiàn)出優(yōu)越的能力。例如，愛因斯坦是數(shù)學(xué)與自然科學(xué)方面的天才，然而他在音樂、肢體運(yùn)作與人際方面卻未有同樣的表現(xiàn)。

三、多元智能理論的教育涵意

如前所述，多元智能理論使我們破除了「IQ式思維，跳脫傳統(tǒng)心理學(xué)所框架出的界限，使我們能深入了解人類智能的本質(zhì)，為教育理論與實(shí)務(wù)提供重要的啟思與方向。茲述多元智能理論的教育涵意如下：

（一）教育工作應(yīng)致力于八種智能的整體發(fā)展：傳統(tǒng)教育獨(dú)斷地將焦點(diǎn)放在語文與邏輯─數(shù)學(xué)能力的培養(yǎng)上，并且只重視與這兩種能力有關(guān)的學(xué)科，致使學(xué)生在其它領(lǐng)域的智能難以獲得充份發(fā)展。Gardner的多元智能理論則指出人們至少具有八種智能，每種智能都具有同等的重要性，而且是彼此互補(bǔ)、統(tǒng)整運(yùn)作的，僅具有語文與邏輯─數(shù)學(xué)智能并不足因應(yīng)未來生活與工作所面臨的挑戰(zhàn)，因此教育工作應(yīng)致力于八種智能的整體發(fā)展（Haggerty，1995）。

（二）教育是高度個(gè)別化的工作，必須配合每位學(xué)生所具有的獨(dú)特智能之組型：不同的學(xué)生具有不同的心智組型，并且會(huì)以不同的方法來學(xué)習(xí)、表征與回憶知識，因此不應(yīng)以相同的方法、相同的教材來教育所有的學(xué)生，有效的教師應(yīng)配合學(xué)生的不同需要而使用各種不同的方法來進(jìn)行教學(xué)（Haggerty，1995）。

（三）教育應(yīng)盡可能鼓勵(lì)學(xué)生建立自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)與學(xué)習(xí)方案：教師應(yīng)尊重學(xué)生對自己認(rèn)知風(fēng)格的意識，并給予機(jī)會(huì)去管理自己的學(xué)習(xí)，并鼓勵(lì)學(xué)生負(fù)責(zé)任地計(jì)畫并監(jiān)控自己的學(xué)習(xí)工作，以幫助學(xué)生逐漸地了解自己的內(nèi)在潛能與發(fā)展這些潛能的方法。換言之，教育應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)省智能，而非只是背動(dòng)接受學(xué)習(xí)方案（Haggerty，1995）。

篇3

[關(guān)鍵詞]多元智能理論 職業(yè)教育 應(yīng)用可行性

與普通學(xué)校教育相比,多元智能理論與職業(yè)學(xué)校教育有著更多的契合點(diǎn),因此在職業(yè)教育中引入多元智能理論,對職業(yè)教育的改革和發(fā)展起著深刻的影響和促進(jìn)作用。

一、解讀多元智能理論

美國心理學(xué)家霍華德?加德納打破了傳統(tǒng)的智力理論,他認(rèn)為:人的智能是多元的,每個(gè)人都擁有相對獨(dú)立的至少八種智能,即語言智能、邏輯―數(shù)學(xué)智能、空間智能、音樂智能、身體運(yùn)動(dòng)智能、人際關(guān)系智能、自我智能、自然智能和存在智能。每個(gè)人都潛藏著多種智能,教育的目的就是發(fā)展學(xué)生的多種潛能,使之成為素質(zhì)全面的人。

二、職業(yè)教育現(xiàn)狀

職業(yè)學(xué)校學(xué)生從普通中學(xué)進(jìn)入職校,是人生的一大轉(zhuǎn)折,學(xué)生大多在基礎(chǔ)教育階段屬于弱勢群體。又由于社會(huì)上存在歧視職業(yè)教育的觀念,認(rèn)為職業(yè)教育是“二流教育”,因此導(dǎo)致職校學(xué)生自暴自棄,心灰意懶,覺得前途無望。還有部分職校生是“雙差生”,不但學(xué)習(xí)成績較差,而且日常行為缺乏規(guī)范,他們中大部分人對進(jìn)入職校無可奈何,無所適從,不知如何走好自己的職校之路。學(xué)生抱著“要是愛學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)好,就不上職?！钡男膽B(tài)無視學(xué)習(xí),加上沒有升學(xué)的壓力和同學(xué)間的競爭,更是懶于學(xué)習(xí)。教師面對這樣一批學(xué)習(xí)疲困、基礎(chǔ)差、態(tài)度糟的學(xué)生,更是抱怨連連。教師的付出得不到認(rèn)可,辛勤得不到回報(bào),也容易產(chǎn)生倦怠心理。師生間的長久對峙,使職業(yè)教育陷入了瓶頸,相互影響以致惡性循環(huán)。如何使這些“雙差生”樹立信心,感到學(xué)有所成、學(xué)有所用;使老師收獲教學(xué)的樂趣,讓學(xué)生樂學(xué),老師樂教,是職業(yè)教育亟待解決的問題。

三、多元智能理論應(yīng)用于職校的可行性

1.多元智能理論與職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)的吻合。

職業(yè)教育強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生在實(shí)際工作中解決問題制造產(chǎn)品的能力,這與加德納對智能的定義不謀而合。職業(yè)教育注重培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)性,甚至是某項(xiàng)單一技能的反復(fù)錘煉。多元智能理論則明確指出人的智能具有差異性、傾向性和強(qiáng)弱的不同,常人全面均衡的發(fā)展是不可實(shí)踐的。職業(yè)教育正是依據(jù)社會(huì)需求,由受教育者根據(jù)自己的專長和喜好選擇專業(yè)進(jìn)行培養(yǎng)的。尊重某一智能的優(yōu)勢,偏重某一技能的發(fā)展,因材施教,注重教學(xué)的差異,倡導(dǎo)個(gè)性教學(xué),多元智能理論與職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)相互契合。

2.多元智能理論對職業(yè)教育培養(yǎng)對象的意義。

多元智能理論倡導(dǎo)尊重個(gè)體差異、尊重個(gè)體發(fā)展,為職業(yè)學(xué)校樹立了“人人成功”的教育理念,即堅(jiān)信每個(gè)學(xué)生都具有成功的潛力。我國高等教育已突破精英教育,進(jìn)入大眾化時(shí)代,而占有半壁江山的職業(yè)教育在人才競爭中卻往往能夠立于不敗之地。雖然在注重言語能力和數(shù)理邏輯能力的單一的紙筆測試時(shí)代,職業(yè)學(xué)校的學(xué)生是落跑著,但多元智能理論如一味強(qiáng)心劑振奮了職校學(xué)子――學(xué)生在某些方面的弱勢不代表在其他方面也必然是劣勢。事實(shí)也表明,偏重語言能力、數(shù)理能力的教育選材方式與未來職業(yè)崗位的相關(guān)程度較低。職業(yè)學(xué)校的學(xué)生擁有自我的優(yōu)勢,某項(xiàng)技能或?qū)ｉL的具備,更符合職業(yè)需求。所以身為職業(yè)學(xué)校的學(xué)生不必自卑自棄,可以積極尋求符合自己智能類型的發(fā)展機(jī)會(huì),成為可用之材。多元智能理論中智能的不同發(fā)展?fàn)顟B(tài),給職業(yè)學(xué)校的學(xué)生帶來了信心,明確了發(fā)展的方向。

3.多元智能理論對職業(yè)教育課程設(shè)置的影響。

“我們之中沒有兩個(gè)人擁有完全相同的智能層面,這使社會(huì)豐富多彩,生命更有魅力。但是,我們面對的教育系統(tǒng),卻忽視了個(gè)體之間智能的差異,對所有受教育者都采用相同的教育方式,好像他們的智能層面都是相同的,或者設(shè)法使他們最終都相同?！倍嘣悄芾碚撟⒁獾搅藗€(gè)體的差異性,也注意到了教育實(shí)施的同一性,這樣的教育有悖于個(gè)體的發(fā)展,既費(fèi)時(shí)又費(fèi)力,還無良好的收益。由于受傳統(tǒng)智力測驗(yàn)的影響,許多學(xué)校大多以語言能力、數(shù)理邏輯能力為核心,實(shí)施“一元化教育”,學(xué)生學(xué)習(xí)相同的課程,教師以相同的方式傳授知識,對學(xué)習(xí)的評價(jià)也大多采用統(tǒng)一的、比較經(jīng)濟(jì)客觀的標(biāo)準(zhǔn)化考試,所有的學(xué)生都接受單一的智力評價(jià)。學(xué)生的個(gè)性得不到尊重,原有的優(yōu)勢得不到展示。職業(yè)教育不用擔(dān)負(fù)升學(xué)的壓力,具有極大的靈活性和延展性,可以根據(jù)學(xué)生的興趣、優(yōu)長、需要,構(gòu)架開放的、整合的課程體系,為學(xué)生提供多元的學(xué)習(xí)空間?！耙粋€(gè)個(gè)體早年的智能輪廓(或傾向)是應(yīng)當(dāng)能夠辨別出來的。我們在辨別出來之后,便可利用這一認(rèn)知而增加那位個(gè)體的教育機(jī)會(huì)及選擇范圍。我們可把具有特殊智能的個(gè)體引導(dǎo)到特殊的方案中去,甚至還可以為那些表現(xiàn)有不正常的或失調(diào)的智能傾向的個(gè)體設(shè)計(jì)出彌補(bǔ)措施或特殊的增進(jìn)措施”。以此為依據(jù)進(jìn)行課程設(shè)置,注重開發(fā)學(xué)生的多元智能,課程內(nèi)容以創(chuàng)新為內(nèi)容,以問題為中心,以探討為基調(diào),使學(xué)生有機(jī)會(huì)更好地發(fā)展和運(yùn)用自己的智能優(yōu)勢。

4.多元智能理論對職業(yè)教育教學(xué)效果評價(jià)的導(dǎo)向作用。

多元智能理論認(rèn)為每一個(gè)人的智能的結(jié)構(gòu)各具特色,表現(xiàn)形式多種多樣,根本不存在適用于所有人的統(tǒng)一的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。在職業(yè)學(xué)校中,應(yīng)該在了解學(xué)生的基礎(chǔ)上,設(shè)計(jì)出彈性的評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn),使每個(gè)學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)展現(xiàn)自己的知識和能力,使每個(gè)學(xué)生都能以適合自己的方式接受評價(jià),使每個(gè)學(xué)生都能體會(huì)成功的喜悅,樹立起自信心。

多元智能理論為我們理解智能和教育的關(guān)系提供一個(gè)新的視角。多元智能理論的應(yīng)用使得長久以來難以得到理論關(guān)懷的職業(yè)教育,達(dá)成了理論與實(shí)踐的契合,將該理論應(yīng)用于職業(yè)教育中,極具現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn):

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關(guān)鍵詞：多元智能；幼兒教學(xué)；作用；教育

G612

如今，科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，社會(huì)各界對智能的態(tài)度也發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，對素質(zhì)教育也越來越重視，如何在早期發(fā)現(xiàn)孩子智能發(fā)展的長處與缺點(diǎn)，通過什么樣的方法來幫助孩子提升有優(yōu)勢彌補(bǔ)缺點(diǎn)，要在什么時(shí)間段對孩子進(jìn)行多元智能教育等這些問題的出現(xiàn)，使人們對多元智能的概念開始重視起來，也使幼兒教育機(jī)構(gòu)對多元智能教育在教學(xué)活動(dòng)中的產(chǎn)生的作用有了極大的關(guān)注。

一、多元智能理論的含義內(nèi)容

1.多元智能的含義

“多元智能”理論是由哈佛大學(xué)著名的心理學(xué)家霍華德?加德納于20世紀(jì)80年代提出的。這套理論的核心含義認(rèn)為，一個(gè)人的智能并不是一元化的，存在著至少八種智能的多元化智能。大部分人在智力水平上并不存在顯著的差異，只有在智力優(yōu)勢、組合與發(fā)展上存在著差異，不同的人在一種或者兩種智能上存在差異，這些差異就是人們優(yōu)秀特征的集中表現(xiàn)。

2.多元智能理論的內(nèi)容

根據(jù)心理學(xué)家霍華德?加德納提出的“多元智能理論”，將智能分為了8個(gè)方面：

語言智能：也就是聽說讀寫的能力，可有效的通過口頭表述的能力將事件的經(jīng)過、自我的想法表述。

數(shù)學(xué)邏輯能力：可以有效的運(yùn)用數(shù)字已經(jīng)推理的智能，喜歡提出問題，并通過實(shí)踐來解決問題，習(xí)慣探究事物的發(fā)展規(guī)律。

音樂智能：對音調(diào)、旋律、節(jié)奏有著敏感的直覺，可以有效的通過旋律、音調(diào)唱歌、譜曲的能力。

身體運(yùn)動(dòng)智能：可以有效的控制身體，對外界事物可以做出有效的身體反應(yīng)，并可以通過身體語言與人交流。

人際交往智能：可以有效的理解人與人之間的關(guān)系，并處理好兩個(gè)人之間的關(guān)系，可以與他人成為親密朋友的能力。

視覺空間智能：對事物的形狀、色彩、方向、位置有著敏銳的洞察力，可以通過改變事物空間位置來表達(dá)自己的想法與觀點(diǎn)。

自省智能：對自我的認(rèn)識能力，可以有效的了解到自身的長處與短處，控制自己想法的能力。

自然觀察智能：可以有效的對事物進(jìn)行詳細(xì)的觀察測量，辨別事物的差異的，利用事物的能力。

不同的個(gè)體根據(jù)這八種智能可以形成不同的智能結(jié)構(gòu)，也就形成了不同個(gè)體的自我優(yōu)勢。

二、多元智能教育在幼兒教學(xué)中的特點(diǎn)

1.非傳統(tǒng)的教學(xué)模式

多元智能教育在幼兒教學(xué)中有別于傳統(tǒng)的教學(xué)模式，以往單一的教學(xué)課程、教學(xué)方式已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)在幼兒的多元智能的發(fā)張，必須開展多元課程、豐富多彩的教學(xué)模式，讓幼兒在教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中掌握各種知識、了解生活的普通技能，讓孩子們把學(xué)到的東西運(yùn)用實(shí)踐。激發(fā)幼兒的獨(dú)特智能，鼓勵(lì)幼兒運(yùn)用自己的獨(dú)特智能，不斷的強(qiáng)化其智能，或是通過將幼兒的不同智能組合，發(fā)揮加有效的作用，@將使得幼兒在未來成為一個(gè)富有個(gè)性優(yōu)秀的人才。在教學(xué)環(huán)境上已然不同于傳統(tǒng)的教學(xué)環(huán)境，多元智能的教學(xué)環(huán)境內(nèi)容更加多樣化，融合了不同的知識與事物，就如同博物館一般，讓孩子們在多元的環(huán)境中開發(fā)多元智能。

2.正確觀念的教學(xué)團(tuán)隊(duì)

多元智能教學(xué)模式的建立，必須擁有具備多元智能教育觀念的教學(xué)團(tuán)隊(duì)，對多元智能教育的正確認(rèn)識，才能更好的落實(shí)建設(shè)多元智能教育觀念。教學(xué)團(tuán)隊(duì)是對幼兒傳授知識與開啟其智能的引導(dǎo)者，必須具有多元的能力才能讓幼兒在教學(xué)活動(dòng)中將幼兒的多元智能強(qiáng)化與融合。

3.家長與教師之間有著良好的互動(dòng)關(guān)系

多元智能教育需要家長與教師之家積極的互動(dòng)，才能有效的對孩子的智能進(jìn)行評估，可以更好的長期監(jiān)督幼兒的智能發(fā)展，雙方的互動(dòng)交流促進(jìn)了對幼兒教學(xué)發(fā)展，讓教學(xué)團(tuán)隊(duì)在進(jìn)行教學(xué)時(shí)有著更加明確的針對性，做到真正的因材施教。

三、多元智能教育對幼兒教育的作用

1.構(gòu)建了符合全面發(fā)展的教學(xué)活動(dòng)

多元智能教育的發(fā)展，讓幼兒教育必須采取符合全面平衡發(fā)展的教學(xué)活動(dòng)符合平衡發(fā)展的。在多元智能教育理想觀念的影響之下，幼兒教育機(jī)構(gòu)開始構(gòu)建完整的學(xué)習(xí)模式。幼兒通過足夠?qū)I(yè)的課程以及學(xué)習(xí)方式對生活進(jìn)行了深刻的了解，從而發(fā)展全面的有益的智能特征。其次通過豐富的教學(xué)環(huán)境以及非傳統(tǒng)教學(xué)模式來激發(fā)幼兒的多元智能。

2.強(qiáng)化“個(gè)別化”教學(xué)模式

對于不同的幼兒的興趣、觀點(diǎn)意識和智能傾向要開展“個(gè)別化”的教學(xué)模式。傳統(tǒng)的教學(xué)模式是第一的學(xué)習(xí)方法，將所有的幼兒通過統(tǒng)一的教學(xué)方式實(shí)行教育計(jì)劃，阻礙了幼兒的智能的多元發(fā)展，使得不能將自身優(yōu)秀的智能展現(xiàn)出來。所以要對不同幼兒進(jìn)行不同教學(xué)模式，從而激發(fā)不同幼兒個(gè)體之間的智能差異，使得每一個(gè)幼兒都有自己的優(yōu)勢能，為以后的發(fā)展打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。

3.建立“社區(qū)化”學(xué)習(xí)方式

多元智能教育使得幼兒教學(xué)機(jī)構(gòu)的內(nèi)容和環(huán)境變得豐富多彩，環(huán)境和教學(xué)模式更加傾向于現(xiàn)實(shí)中的社區(qū)，讓幼兒在這里體驗(yàn)正在的生活方式學(xué)習(xí)生活技能，幫助孩子適應(yīng)未來的世界，這里就像一個(gè)大的社區(qū)環(huán)境。

在這里幼兒可以與不同的個(gè)體進(jìn)行接觸，進(jìn)行了與人之間的交流、學(xué)習(xí)、合作從中拓展自己的社區(qū)意識，從而可以更好了解社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)。獲得貨真價(jià)實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)，接觸真實(shí)的社會(huì)生活。

4.提高幼兒的自由探索能力

幼兒的自由的探索能力是十分的重要的，這種探索能力有助于幼兒在不同的環(huán)境中發(fā)現(xiàn)不同的規(guī)律，從而啟發(fā)幼兒的智能。提高幼兒的邏輯、推理以及觀察能力，通過自由的討論探索，與環(huán)境他人產(chǎn)生互動(dòng)，培養(yǎng)人際能力以及語言交流能力。

四、總結(jié)

近些年，伴隨著社會(huì)對智能觀念的改變，素質(zhì)教育的深入，多元智能教育的理念，也由國外流傳進(jìn)來，為越來越多的幼教人士所接受?？v觀幼兒教育的內(nèi)容、方法、目標(biāo)，學(xué)習(xí)的彈性化，明顯越來越重視孩子的興趣和智能的全方位發(fā)展。希望幼兒園提供給幼兒豐富多彩的機(jī)會(huì)，并以社會(huì)的需要做有意義的智能培養(yǎng)，以幫助孩子發(fā)展個(gè)人潛能，充分培養(yǎng)他們的多元能力。

參考文獻(xiàn)

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[2]王梅，全.幼兒繪本閱讀教學(xué)的多元智能功能和模式解析[J].教育教學(xué)論壇，2012，（42）：231-233.

篇5

多元智能教育啟示學(xué)生多元智能理論是美國哈佛大學(xué)心理學(xué)教授霍華德·加德納于1993年在《多元智能》中提出的。他將人的智能分為八種，即語言智能、邏輯智能、數(shù)學(xué)智能、空間智能、身體運(yùn)動(dòng)智能、音樂智能、人際關(guān)系智能、自我認(rèn)識智能、自然認(rèn)識智能。他認(rèn)為人的智能是多元的而不是單一的，每個(gè)人都有著不同的智能優(yōu)勢組合。這個(gè)理論在歐洲、美國和亞洲許多國家的教育上廣泛應(yīng)用，并且取得了頗大的成功。

那么，多元智能理論對我國教育有什么啟示呢？

啟示之一，學(xué)校和家長對孩子的評價(jià)應(yīng)該是綜合的。多元智能理論認(rèn)為，每個(gè)人都具備多種智能。顯然，學(xué)校和家長對孩子的評價(jià)就應(yīng)該是綜合的，全方位的，整體的。而考試測出的結(jié)果只能是學(xué)生的某一種智能、某一些智能，或某一個(gè)階段的智能，因此具有片面性。我們現(xiàn)在實(shí)行的將考試作為選拔人才的唯一標(biāo)準(zhǔn)，一考定終身的這種考試制度，其弊病越來越明顯。要測出學(xué)生的能力，或者成績，需要對學(xué)生進(jìn)行綜合評價(jià)，需要對學(xué)生進(jìn)行全方位的、整個(gè)時(shí)間段的評價(jià)。學(xué)生能不能進(jìn)大學(xué)繼續(xù)培養(yǎng)和深造，應(yīng)該進(jìn)行綜合評價(jià)，這已經(jīng)逐漸成了考試制度改革的方向。素質(zhì)教育實(shí)行的學(xué)生素質(zhì)智能綜合評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的六個(gè)方面（道德品質(zhì)、公民素養(yǎng)、學(xué)習(xí)能力、交流與合作、運(yùn)功于健康、審美與表現(xiàn)）正好涵蓋了人的多元智能（語言智能、邏輯--數(shù)學(xué)智能、空間智能、身體運(yùn)動(dòng)智能、音樂智能、人際關(guān)系智能、自我認(rèn)識智能、自然認(rèn)識智能）的八個(gè)項(xiàng)。值得強(qiáng)調(diào)的是，作為個(gè)體的教師和家長，也應(yīng)具有對學(xué)生、孩子綜合、整體評價(jià)的理念，而不應(yīng)該因?qū)W生、孩子考試成績差而不管、乃至歧視。

啟示之二：教育應(yīng)面向全體學(xué)生。教師在教學(xué)中，必須面向全體學(xué)生。學(xué)生的考試成績有高低之分，教師除了關(guān)注優(yōu)秀生外，還要注重中間生，后進(jìn)生。不能因?yàn)槠淇荚嚦煽儾疃硌劭创?，更不能對之歧視。多元智能理論認(rèn)為，學(xué)生沒有智商高低、聰明不聰明的區(qū)別，只有在哪一方面的智能比較強(qiáng)一些、哪一方面的智能比較弱一些區(qū)別。學(xué)生某一個(gè)學(xué)科考試的成績不夠好，只能說明他（們）在某一個(gè)學(xué)科或某一些學(xué)科的智能差一些，可是，他（們）長于的其他方面的智能，或其他方面的智能沒有得到發(fā)現(xiàn)、發(fā)展和檢測。每一個(gè)人均有不同的智能優(yōu)勢。而且，現(xiàn)行的考試大多是用紙筆作答，用語言能力和數(shù)學(xué)邏輯作為核心問題的測試，這種測試得出的結(jié)果是單一的。而且，他（們）考試成績較差，也只是他（們）語言智能和邏輯—數(shù)學(xué)智能較低，而不是所有智能都低。教師應(yīng)該也必須面向全體學(xué)生。

啟示之三：教學(xué)應(yīng)注意避免學(xué)生培養(yǎng)成同一性地思維、具有同一性的思維模式的人?！皢l(fā)式是我國的將教學(xué)傳統(tǒng)，在教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中得到廣泛使用。但是，傳統(tǒng)的啟發(fā)式教學(xué)偏向于結(jié)果式啟發(fā)。我們認(rèn)為，只有程式啟發(fā)才能起到啟發(fā)學(xué)生思維，促進(jìn)學(xué)生有效學(xué)習(xí)的作用?！苯虒W(xué)中應(yīng)該減少或者謹(jǐn)慎地使用啟發(fā)式。因?yàn)椋處熑绻莆詹缓?，就容易滑向限制學(xué)生創(chuàng)造性，滑向?yàn)榱艘粋€(gè)結(jié)果或者答案來設(shè)計(jì)多個(gè)問題，來進(jìn)行啟發(fā)，來誘導(dǎo)學(xué)生一步步地去接近和符合這個(gè)結(jié)果或答案，使學(xué)生同一性地思維而具有同一模式。同時(shí)，試題的設(shè)計(jì)也應(yīng)該盡量減少答案的同一性、唯一性。教學(xué)和檢測的同一性，培養(yǎng)出的學(xué)生將會(huì)形同同一思維模式的復(fù)制品。2000年高考題“答案是豐富多彩的”之所以獲得廣泛好評，原因之一是注重了發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)學(xué)生的多元思維和創(chuàng)新思維。即使對同一個(gè)事物，思維也是多元的，“橫看成嶺側(cè)成峰”嘛！多元智能理論認(rèn)為，每個(gè)人的智能都是多元的。多元的智能需要運(yùn)用多元的思維來培養(yǎng)。教學(xué)中，應(yīng)讓學(xué)生的各種智能都得到充分的發(fā)展，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑；可用探究式、討論式、參與式，讓學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)，允許學(xué)生有不同的思維，鼓勵(lì)學(xué)生思維的多元；最大限度地尊重學(xué)生的個(gè)性，讓學(xué)生的個(gè)性得到發(fā)展，避免同一模式，同一思維。

啟示之四：多種途徑地發(fā)現(xiàn)、了解學(xué)生的智能優(yōu)勢及潛在的智能優(yōu)勢。各種考試是手段而不是目的。考試的目的是幫助教師及家長發(fā)現(xiàn)、了解學(xué)生某方面的智能及潛在的智能。考試的方法是多途徑的，不同的智能可用不同的考試方法。譬如，通過作文的考試、辯論會(huì)中各種要求的設(shè)置以認(rèn)識學(xué)生的語言智能，通過舉辦各種演出用評分的方式來發(fā)現(xiàn)學(xué)生的音樂智能，通過學(xué)生會(huì)活動(dòng)、班級活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐的各種試題以了解學(xué)生的人際關(guān)系智能，通過春游、觀察自然設(shè)置題目來得知學(xué)生的自然觀察智能等。

啟示之五：盡力培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的特長。我國除了文學(xué)領(lǐng)域的作家莫言外，其他領(lǐng)域至今沒有一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)獲得者。這是因?yàn)橹袊瞬宦斆鲉?？答案是否定的。顯然，我們的教育模式存在問題，這才有了注重素質(zhì)教育的改革。而素質(zhì)教育的核心是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維習(xí)慣。每個(gè)學(xué)生都具有多種智能和發(fā)展?jié)撡|(zhì)。通過多種方式，包括檢測，教師發(fā)現(xiàn)了學(xué)生某方面的智能優(yōu)勢和潛在的智能優(yōu)勢就應(yīng)加以培養(yǎng)。教師還可以用其他方式，如談話、課堂表揚(yáng)、期末評語等，讓學(xué)生知道自己具有某方面的智能優(yōu)勢或潛在的智能優(yōu)勢，以便讓學(xué)生根據(jù)自己較有優(yōu)勢方面的智能來作為自己今后的發(fā)展目標(biāo)，或者選擇某一學(xué)科作為選修課來學(xué)習(xí)，以利自己專長的發(fā)展。

啟示之六：因人而異，因材施教，進(jìn)行分層教學(xué)。多元智能理論認(rèn)為，各種智能在一個(gè)人身上的表現(xiàn)是不均衡的。顯然，學(xué)生的智能具有差異性。教師教學(xué)中，要承認(rèn)學(xué)生差異，教學(xué)方法應(yīng)因人而異；要根據(jù)學(xué)生不同的學(xué)習(xí)需求，實(shí)施分層教學(xué)；因材施教，因人施教，有針對性地教學(xué)，發(fā)展學(xué)生的優(yōu)勢，彌補(bǔ)學(xué)生的不足。不僅要使某方面智能較高的學(xué)生增強(qiáng)優(yōu)勢，讓其優(yōu)勢能夠充分地發(fā)展，培養(yǎng)出學(xué)有所長的學(xué)生，還應(yīng)讓某方面智能不夠好的學(xué)生能夠有所學(xué)，且學(xué)有所得，以滿足各個(gè)學(xué)生的不同需求。

作為師范學(xué)校的教師，不僅要以多元智能理念來對待學(xué)生，關(guān)注學(xué)生，還可在教學(xué)中滲透多元智能理論，讓現(xiàn)在的學(xué)生，未來的教師了解、進(jìn)而理解，形成多元智能理論理念，以利于他們今后的教育工作。

以上幾點(diǎn)，有的是因果關(guān)系，有的為承接關(guān)系，將之并列，旨在突出啟示。多元智能理論對教育工作的啟示是多方面的，限于理解和實(shí)踐，略作以上分析表述。

篇6

關(guān)鍵詞：家庭教育；多元智能理論；教育觀念與啟示

一、問題的提出

家長是孩子的第一任教師，家庭是孩子接觸到的第一個(gè)微型社會(huì)，孩子的素質(zhì)、成就更多的來自于家庭教育，家長采用怎樣的教育理念、教育方法將決定孩子的未來。我們時(shí)常聽到家長在孩子面前埋怨：“你看某某孩子，他多優(yōu)秀??！”試圖通過這樣的言語，刺激孩子，使自己的孩子也能同樣優(yōu)秀，可是過馬路時(shí)，家長卻硬拉著孩子一起闖紅燈；參加英語培訓(xùn)班的家長指責(zé)自己上幼兒園的孩子說不準(zhǔn)英文句子，于是便揪著一句話練習(xí)20分鐘，可還是徒勞無功；雖然每年暑假，新聞中都在播放一些孩子的溺水事件，但是來年這樣的事件報(bào)道卻并沒有減少；高中階段，在面對孩子文科成績好、理科成績?nèi)醯氖聦?shí)面前，家長因?yàn)閷砭蜆I(yè)或者升學(xué)等因素執(zhí)意要求孩子放棄文科選理科。當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)全球化，知識大爆炸，家庭教育模式層出不窮，賞識教育、快樂教育、情境教育，舞蹈、書法、聲樂、英語等培訓(xùn)機(jī)構(gòu)進(jìn)行得如火如荼，由教育引發(fā)的各種消費(fèi)急劇上升。今天的家長害怕孩子輸在起跑線上，唯恐自己的孩子落人之后，于是便不惜代價(jià)培養(yǎng)孩子，然而太多的選擇、太多的培訓(xùn)既讓父母們應(yīng)接不暇，又讓我們的孩子疲憊不堪?！巴映升?、望女成鳳”是無數(shù)個(gè)家庭共同的希冀，但是怎樣的家庭教育是成功的呢？不同的人有不同的看法，有一些人片面地認(rèn)為孩子學(xué)業(yè)有成、考取名校便是成功的教育。筆者認(rèn)為培養(yǎng)一個(gè)身體、心理健康，有良好修養(yǎng)和品德、有遠(yuǎn)大抱負(fù)、能夠適應(yīng)社會(huì)的孩子的家庭教育是我們所應(yīng)追求的。

二、多元智能理論

自從美國哈佛大學(xué)心理學(xué)博士霍華健?加德納提出“多元智能”理論后，近年來該理論越來越受到教育界的重視和認(rèn)可，也對各國教育改革產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。這個(gè)理論提出人的智能不是單一的IQ，而是至少包括7種：語言符號智能（指對語言文字的掌握能力）、數(shù)學(xué)邏輯智能（指對數(shù)學(xué)和邏輯推理的能力，及科學(xué)分析的能力）、空間智能（指在腦中形成一個(gè)外部空間世界的模式并能夠運(yùn)用和操作這一模式的能力）、肢體運(yùn)作智能（指運(yùn)用整個(gè)身體或身體的一部分解決問題或制造產(chǎn)品的能力）、音樂智能（指感受、辨別、記憶、改變和表達(dá)音樂的能力）、人際智能（指處理自己的認(rèn)識或社會(huì)關(guān)系的能力）、內(nèi)省智能（指對自己的認(rèn)識、體驗(yàn)和控制調(diào)節(jié)的能力）。雖然每個(gè)正常人都擁有這些智能，但是每個(gè)人的優(yōu)勢智能和劣勢智能各有差異。偉人并不是樣樣都出類拔萃，他們之所以成功是因?yàn)樗麄兂浞职l(fā)揮了自己的優(yōu)勢智能，在某一領(lǐng)域超越常人獲得了成功。我國長期的考試選拔制度對個(gè)體的語言和數(shù)學(xué)邏輯這兩種智能給予了高度的關(guān)注，但卻忽略了個(gè)體其他的一些智能。作為家長，應(yīng)當(dāng)正確看待孩子的差異，關(guān)注孩子，辨識孩子的優(yōu)勢智能和劣勢智能，及時(shí)調(diào)整自己的教育策略，讓孩子能夠充分發(fā)揮其所長，同時(shí)帶動(dòng)其它方面的發(fā)展。

三、多元智能理論帶來的啟示

（一）我國家庭教育的誤區(qū)

1.盲目從眾，期望子女樣樣出眾

隨著社會(huì)競爭的加劇，孩子從生下來就披上了離高考還有多少天的“外衣”。為了讓自己的孩子能在將來的社會(huì)上出類拔萃，家長不自覺地給孩子報(bào)各種興趣班：鋼琴、書法、畫畫、外語、圍棋、主持人、奧數(shù)等等，這些幾乎成為了孩子業(yè)余生活的全部。家長要求孩子什么都要學(xué)，而且什么都得學(xué)好，目的是“全面發(fā)展”。但實(shí)際上，這樣的做法忽略了孩子的個(gè)性和喜好，結(jié)果導(dǎo)致孩子沒有時(shí)間發(fā)展自己的興趣，甚至可能在自己不擅長的領(lǐng)域因達(dá)不到父母的期望而屢屢受挫、失去自信，并造成一定的厭學(xué)情緒。

2.以分?jǐn)?shù)為惟一評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

由于我國長期的“應(yīng)試教育”以及相關(guān)的考試制度，很多家長把分?jǐn)?shù)作為判斷孩子是否有出息的惟一標(biāo)準(zhǔn)，以追求高分為家庭教育的最高目標(biāo)。當(dāng)孩子成績較好時(shí)，家長在親戚朋友面前到處炫耀，感覺面子十足，并且為使孩子取得高分，以高額的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)作為誘惑；當(dāng)孩子成績不如人意時(shí)，就唉聲嘆氣，處處埋怨，甚至在公眾場合高聲訓(xùn)斥、挖苦孩子。這種以分?jǐn)?shù)論英雄的評價(jià)模式使得孩子處于緊張和焦慮之中，也造成了孩子“高分低能”的現(xiàn)象，影響了他們在社會(huì)上的發(fā)展。

3.忽視道德教育，忽視以身作則

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：“我們向母親和父親講，從兒童懂事的初期起，就應(yīng)該讓公民的品質(zhì)在兒童心靈中形成、樹立和鞏固起來。公民意識和公民情感發(fā)源于兒童時(shí)代，播在兒童心靈中的一粒小小的種子，會(huì)長出茁壯的幼芽，長出生根?！比欢S著我國經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展和計(jì)劃生育政策的實(shí)施，很多家庭不自覺地給孩子施加各種學(xué)習(xí)壓力。為了孩子能夠有足夠的時(shí)間學(xué)習(xí)，他們給孩子報(bào)各種補(bǔ)習(xí)班，在家里孩子只要學(xué)習(xí)就行，一切家務(wù)勞動(dòng)都不需要做，只要學(xué)習(xí)好，家長在物質(zhì)上能做到有求必應(yīng)。這樣的教育環(huán)境下，孩子只要成績好，就覺得一切理所當(dāng)然，于是變得自私，不僅不懂得感知他人的情緒，也不能感知他人的愛與奉獻(xiàn)，缺乏感恩之心。還有的家長本身素質(zhì)有所欠缺，學(xué)校教育孩子要遵守規(guī)則，例如交通規(guī)則，但是在家長這邊，卻不能以身作則。也許，短期內(nèi)孩子并沒有意識到家長的錯(cuò)誤行為，但長此以往，他們勢必會(huì)分不清狀況，對道德判斷模棱兩可，甚至形成負(fù)面價(jià)值觀。

（二）多元智能理論下的家庭教育觀

1.尊重差異，樹立多元評價(jià)觀

加德納的研究結(jié)論指出，7種智能雖是以相對獨(dú)立的形式存在的，但它們錯(cuò)綜復(fù)雜地存在于每一個(gè)個(gè)體身上，而且在個(gè)體身上的表現(xiàn)也是千差萬別。家長需要客觀地看待自己孩子的“優(yōu)秀問題”，只有樹立了這樣的觀點(diǎn)，才不至于在孩子取得成績時(shí)沾沾自喜，也不會(huì)因?yàn)楹⒆釉诒憩F(xiàn)不如意時(shí)而認(rèn)為自己的孩子什么都不行。由于個(gè)體的智能發(fā)展能力從學(xué)齡前就出現(xiàn)了，所以家長要用一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛觀察孩子。例如：喜歡游戲是孩子的天性，家長可以盡量給孩子提供多種游戲類型，通過觀察孩子在游戲別是和同伴們一起參與的游戲中的表現(xiàn)，從而全面地評估孩子的能力和興趣傾向。

2.學(xué)會(huì)賞識孩子，給孩子以展示自我的機(jī)會(huì)

我國教育因?yàn)闅v來重視對語言符號智能及數(shù)學(xué)邏輯智能的培養(yǎng)和開發(fā)，所以容易導(dǎo)致這方面處于劣勢的孩子淪為“差生”，而他們在其它方面的智能卻得不到發(fā)現(xiàn)和重視。作為“差生”的家長尤其要學(xué)會(huì)賞識自己的孩子，幫助孩子發(fā)現(xiàn)身上的閃光點(diǎn)，樹立自信。要知道在他們身上一定有自己的強(qiáng)項(xiàng)。、季羨林、錢鐘書的數(shù)學(xué)幾乎是一竅不通，但這些不妨礙他們成為一代國學(xué)大師；馬云、俞敏洪的數(shù)學(xué)也是極差的，但這并不妨礙他們成為商界巨人；藝術(shù)家羅丹考了三次都沒能進(jìn)入藝術(shù)學(xué)院，但卻最終成就卓著等等。所以鑒于以上事例，家長一方面要以平常心接受孩子在某些智能方面表現(xiàn)出來的短處，尤其忌諱的是，拿自己孩子的短處與別人孩子的長處做比較，以免傷害孩子的自尊心和自信心，使孩子產(chǎn)生嚴(yán)重的挫敗感，不利于其身心發(fā)展；另一方面家長應(yīng)多創(chuàng)設(shè)有利條件使這些智能盡可能得到更多的發(fā)展和提高。加德納認(rèn)為每種智能都存在多種表現(xiàn)方式，如給予適當(dāng)?shù)墓膭?lì)，提供豐富的環(huán)境與指導(dǎo)，每個(gè)人都有能力將這7種智能發(fā)展到較高的水平，也就是說對智能的發(fā)展我們是可以及時(shí)進(jìn)行干預(yù)的。家長可以引導(dǎo)孩子運(yùn)用自己的優(yōu)勢智能作為突破其弱勢智能的關(guān)鍵，鼓勵(lì)他們用自己的方式戰(zhàn)勝自我、贏得自信。

3.創(chuàng)造多元化環(huán)境，在實(shí)踐中培養(yǎng)孩子的品質(zhì)及多種能力

孩子是家長的一面鏡子，家長要想塑造好孩子，首先就要自己把自己塑造好。正如孔子云：其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。孩子的可塑性很強(qiáng)，尤其是幼兒時(shí)期，他們的知識經(jīng)驗(yàn)的獲得和能力的培養(yǎng)、智能的開發(fā)離不開自身和外部客觀世界的相互作用。加德納建議，在學(xué)齡前和小學(xué)低年級階段，應(yīng)盡早給孩子創(chuàng)設(shè)多種條件和機(jī)會(huì)，因?yàn)閮和褪窃谶@一階段發(fā)現(xiàn)自己最感興趣和最強(qiáng)的領(lǐng)域的。家長要多創(chuàng)設(shè)條件，讓孩子有機(jī)會(huì)嘗試各種各樣的體驗(yàn)。例如：父母可以提供探索和思考的環(huán)境，帶孩子參觀博物館、天文館、動(dòng)物園以發(fā)展孩子的數(shù)學(xué)邏輯智能；為孩子提供樂器、抽時(shí)間聽音樂會(huì)、一起聽歌唱歌來發(fā)展孩子的音樂智能；帶孩子進(jìn)行戶外活動(dòng)、玩各種體育游戲，提供動(dòng)手操作的機(jī)會(huì)來發(fā)展孩子的的肢體運(yùn)作智能；鼓勵(lì)孩子參加興趣小組并結(jié)交朋友、讓孩子參加團(tuán)體活動(dòng)、讓孩子到游樂場與其他小朋友一起游戲來發(fā)展孩子的人際關(guān)系智能；通過拼圖游戲、走迷宮、涂鴉等發(fā)展孩子的空間智能……多元智能理論強(qiáng)調(diào)孩子的創(chuàng)造力和解決問題的能力，家長要把眼光放長遠(yuǎn)，用積極的態(tài)度、科學(xué)的方法幫助孩子成長，我們有理由相信每個(gè)孩子在未來的某個(gè)領(lǐng)域中一定能做得很精彩。

參考文獻(xiàn)：

［1］霍華德?加德納援多元智能［M］援北京：新華出版社，2003.

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多元智能理論給教育帶來了重要的影響,同時(shí)也波及到幼兒教育領(lǐng)域。因此,學(xué)習(xí)和理解多元智能理論對于幼兒教育工作者具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

一、多元智能理論及其主要觀點(diǎn)

多元智能理論是美國哈佛大學(xué)心理學(xué)教授霍華德?加德納于1983 年提出的。加德納認(rèn)為:“智能是解決問題或制造產(chǎn)品的能力,這些能力對于特定的文化和社會(huì)環(huán)境是很有價(jià)值的。”多元智能理論的主要觀點(diǎn)包括:一是智能的多元性。加德納認(rèn)為,智力系統(tǒng)是由獨(dú)立存在的多種智力的組合體。每個(gè)人都同時(shí)擁有九種相對獨(dú)立的智能,這些智能各自有著不同的發(fā)展規(guī)律并使用不同的符號系統(tǒng),它們之間沒有主次之分,每一種智能在個(gè)體認(rèn)識世界和改造世界的過程中都發(fā)揮著獨(dú)特的作用。二是智能的差異性。加德納認(rèn)為,各種相對獨(dú)立的智能以不同的方式和程度有機(jī)地結(jié)合在一起,使得每個(gè)人的智能結(jié)構(gòu)各具特點(diǎn),而同一種智能在每個(gè)個(gè)體身上的表現(xiàn)形式也是不一樣的。由于環(huán)境與教育的差異,個(gè)體智能的發(fā)展方向、發(fā)展程度和表現(xiàn)形式有著明顯的差異性,因而每個(gè)人的智能各具特點(diǎn),每個(gè)人都有一種或數(shù)種適合自身心理特點(diǎn)的學(xué)習(xí)內(nèi)容和方式。每個(gè)人都可以在自己適當(dāng)?shù)闹悄軆?yōu)勢領(lǐng)域內(nèi)發(fā)展一種或數(shù)種獨(dú)特的才能,以其獨(dú)特的方式對人類文化做出有價(jià)值的貢獻(xiàn)。三是智能的情境性。加德納認(rèn)為,智能與一定社會(huì)文化環(huán)境下人們的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)有關(guān),不同的社會(huì)文化背景下人們對智力的理解各不相同,對智力表現(xiàn)形式的要求也不盡相同。因此,個(gè)體智能的發(fā)展受到環(huán)境包括社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境和教育的極大影響甚至制約,其發(fā)展方向和程度也因環(huán)境和教育的差異而表現(xiàn)出差異。四是智能的實(shí)踐性。加德納認(rèn)為,智能實(shí)際上是個(gè)體解決實(shí)踐問題的能力,是在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)新知識和創(chuàng)造新產(chǎn)品的能力,是處理能力和創(chuàng)造能力的統(tǒng)一體?？梢?多元智能理論與實(shí)際聯(lián)系緊密,強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐活動(dòng)中培養(yǎng)、發(fā)展和評價(jià)人的潛能。

二、多元智能理論下幼兒教育觀對教育實(shí)踐的啟示

多元智能理論及其主要觀點(diǎn)對幼兒教育觀產(chǎn)生了重要的影響,為全面和諧發(fā)展的幼兒教育提供了理論與實(shí)踐的支持。一是要以細(xì)致的觀察了解兒童當(dāng)前的發(fā)展水平。由于幼兒的己有經(jīng)驗(yàn)、家庭背景、遺傳素質(zhì)以及幼兒自身主觀心理活動(dòng)的不同,每個(gè)幼兒之間存在著千差萬別的個(gè)性特征。為促進(jìn)幼兒智能的全面和諧發(fā)展,對教育對象當(dāng)前發(fā)展水平的測評是非常重要的。二是要以發(fā)展的態(tài)度看待幼兒的成長。多元智能理論的實(shí)質(zhì)并不在于將智能劃分為九種或十種,而在于通過對智能的發(fā)現(xiàn)來擴(kuò)大學(xué)習(xí)的內(nèi)容領(lǐng)域,進(jìn)而促進(jìn)以往被忽略的智力開發(fā),充分發(fā)掘出個(gè)體身上的巨大潛力,從整體上提高人的智力素質(zhì)。因此,教師應(yīng)具備過程性的視野,把幼兒看作是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念,一個(gè)世界的積極探究者、體驗(yàn)者、行動(dòng)者,在活動(dòng)的過程中與環(huán)境、與社會(huì)獲得關(guān)聯(lián)。三是要從幼兒的興趣出發(fā)選擇課程的內(nèi)容。由于興趣是學(xué)習(xí)活動(dòng)的動(dòng)力機(jī)制,能有效地引發(fā)幼兒處于活動(dòng)興奮狀態(tài),因此幼兒的需要和興趣應(yīng)成為幼兒園選擇課程的出發(fā)點(diǎn)。四是要尊重幼兒自發(fā)的生成性活動(dòng)。教學(xué)活動(dòng)是教師和幼兒共同協(xié)商、共同建構(gòu)的過程,這一過程具有高度的動(dòng)態(tài)性、靈活性和開放性。這種建構(gòu)既包含傳統(tǒng)的教師預(yù)設(shè)的活動(dòng)也包括教師和幼兒共同生成的活動(dòng),是生成活動(dòng)與預(yù)設(shè)活動(dòng)的和諧統(tǒng)一。當(dāng)教師預(yù)設(shè)的活動(dòng)內(nèi)容不能引起幼兒的興趣,特別是不符合幼兒當(dāng)時(shí)的興趣需求時(shí),教師就要適時(shí)地“發(fā)現(xiàn)兒童”,及時(shí)調(diào)整教學(xué)活動(dòng)的內(nèi)容、方向和目標(biāo),沿著幼兒的思路,滿足他們的求知欲和探索欲,從而逐漸引導(dǎo)他們更主動(dòng)、更自由地去參與到預(yù)設(shè)活動(dòng)中并進(jìn)行積極的探究、創(chuàng)造,從而發(fā)展幼兒的主體性品質(zhì),促進(jìn)他們能力的形成和個(gè)性的發(fā)展。

篇8

關(guān)鍵詞：加德納 多元智能理論 教育觀念

長期以來，心理學(xué)家和教育學(xué)家就什么是智力、智力的構(gòu)成、發(fā)展等問題一直持有不同的看法。傳統(tǒng)的智力理論認(rèn)為智力是解決問題、尋求特定問題的答案以及迅速有效地學(xué)習(xí)的能力或者是人類所有個(gè)體擁有的程度不同的綜合能力，特別是指在學(xué)校里表現(xiàn)出色所必須的能力。近些年來，不少心理學(xué)家對上述傳統(tǒng)智力理論提出了批評和挑戰(zhàn)，其中，影響最深遠(yuǎn)的當(dāng)屬美國哈佛大學(xué)著名心理學(xué)家、教育學(xué)家霍華德·加德納（Howard Gardner）所提出的“多元智能理論”（Multiple Intelligences Theory）。加德納將智力定義為：“智力是在特定文化背景或社會(huì)中解決問題或制作產(chǎn)品的非常重要的能力?！边@一定義包含三方面的含義：第一，智力離不開實(shí)際生活情景。第二，智力應(yīng)能解決實(shí)際問題。第三，智力與創(chuàng)新分不開，對所在文化提供重要的創(chuàng)造與創(chuàng)新是智力的最高境界。

根據(jù)加德納的智能理論，人類至少擁有九種智能：即語言智能（verbal/linguistic），數(shù)理、邏輯智能（mathematical/logical），視覺、空間智能（visual/spatial），身體、運(yùn)動(dòng)智能（body/kinesthetic），音樂、節(jié)奏智能（musical/rhythmic），人際交往智能（interpersonal），以及自我認(rèn)識的智能（intrapersonal），自然觀察者（naturalist）智能和存在（existential）智能。這九種基本智能彼此相互聯(lián)系又相對獨(dú)立，各種智能由不同的核心能力所組成，并以不同的形式得以表現(xiàn)和發(fā)揮。每個(gè)正常的人都或多或少地?fù)碛羞@九種智能，只是每種智能發(fā)揮的程度不同或者各種智能之間的組合不同，使得每個(gè)人的學(xué)習(xí)興趣，思考問題的方式，以及解決問題的方法也不盡相同。

一.多元智能理論的簡要評價(jià)

目前，有關(guān)多元智能理論的理論研究不斷涌現(xiàn)。這項(xiàng)理論的提出順應(yīng)了時(shí)代要求，擴(kuò)展了智能的概念，為我們提供了多維的看待智力問題的方法。它為學(xué)生發(fā)展提供了更為人道的評估體系，為學(xué)校教育提供了更為有效的教學(xué)策略，有利于營造一種激活個(gè)人潛能的文化環(huán)境，如創(chuàng)造一個(gè)視覺化的學(xué)習(xí)環(huán)境、適當(dāng)改變座位安排，以激活學(xué)生空間智能等。多元智能理論是一個(gè)開放性、兼容性很強(qiáng)的體系，提出的九種智能只是已經(jīng)確證的，但并沒有窮盡人類所有的智能，其理論研究的動(dòng)態(tài)性和發(fā)展性使得它具有更大的生命力。

當(dāng)然，多元智能理論也遭到了批評，有其不足之處。一些心理學(xué)家認(rèn)為多元智能理論缺乏有力的科學(xué)依據(jù)、充分的實(shí)證研究；有些學(xué)者認(rèn)為加德納混淆了才能（talent）、能力（ability）和智能（intelligence）等概念，對其未來的發(fā)展提出質(zhì)疑，包括多元智能理論當(dāng)前及未來的理論價(jià)值、研究方向等；應(yīng)用多元智能理論于實(shí)踐易產(chǎn)生忽視基礎(chǔ)知識教學(xué)、智力開發(fā)表面化、評價(jià)難以操作等問題。

二.多元智能理論對教育觀念的影響

盡管多元智能理論還只是一個(gè)理論框架或構(gòu)想，但這一理論的問世，的確引起了全世界心理學(xué)界和教育界的極大關(guān)注。對我國和世界許多國家的學(xué)校教育產(chǎn)生了廣泛影響，轉(zhuǎn)變了人們對教育功能和發(fā)展目標(biāo)的看法，更新了人們的教育觀念，為制定課程改革、教育發(fā)展和人才培養(yǎng)規(guī)劃奠定了理論基礎(chǔ)。

1.樹立自信樂觀的學(xué)生觀。

傳統(tǒng)智力觀認(rèn)為人的智力有高低之別，從而把人分成三六九等。而多元智能理論認(rèn)為，每個(gè)人都有不同的智能結(jié)構(gòu)，教育應(yīng)從每個(gè)學(xué)生不同的智能結(jié)構(gòu)出發(fā)，選擇相適應(yīng)的教育內(nèi)容、方式和方法。學(xué)校里不存在所謂的“差生”，每個(gè)學(xué)生都有自身的優(yōu)勢智能領(lǐng)域，全體學(xué)生都是各具智能特點(diǎn)的人才。因此在教育過程中，教師要徹底拋棄單純注重語言智能和數(shù)學(xué)邏輯智能的價(jià)值取向，一視同仁地對待不同智能類型的學(xué)生，相信、尊重每一位學(xué)生，善于、樂于挖掘每一位學(xué)生的智力強(qiáng)項(xiàng)。多元智能理論不只是判斷學(xué)生的短處和弱勢智能領(lǐng)域，更重要的是確認(rèn)學(xué)生的長處和優(yōu)勢智能領(lǐng)域，促進(jìn)其優(yōu)勢智能領(lǐng)域最大限度的發(fā)展，并把優(yōu)勢智能領(lǐng)域的特點(diǎn)遷移到弱勢智能領(lǐng)域，使其弱勢智能領(lǐng)域得到盡可能的彌補(bǔ)，以便形成強(qiáng)弱互補(bǔ)，協(xié)調(diào)發(fā)展。

2.樹立多樣化的教學(xué)觀。

我們的學(xué)校教育，往往忽視甚至視而不見學(xué)生的個(gè)體差異。教學(xué)中往往采取“教師教，學(xué)生學(xué)”的一統(tǒng)教學(xué)模式。在這種教學(xué)觀的指導(dǎo)下，本來充滿生機(jī)活力的教學(xué)活動(dòng)變得枯燥乏味，學(xué)生厭學(xué)、逃學(xué)也就不難解釋了。然而多元智能理論告訴我們，雖然每個(gè)個(gè)體都同時(shí)擁有多種智能，但是這些智能在個(gè)體身上卻以不同方式、不同程度組合在一起，因而個(gè)體之間也就相應(yīng)地存在著差異。有的學(xué)生學(xué)習(xí)困難是由于沒有有效運(yùn)用學(xué)習(xí)策略所致；還有一部分學(xué)習(xí)困難學(xué)生，他們擁有學(xué)習(xí)策略的知識，只是沒有被激活而在學(xué)習(xí)中實(shí)際使用而已。既然個(gè)體之間存在著顯著差異，在教學(xué)過程中，教師則要根據(jù)學(xué)生的不同智能類型、不同的需要、學(xué)習(xí)風(fēng)格或興趣等，創(chuàng)設(shè)形式多樣的、能夠促進(jìn)每個(gè)學(xué)生全面充分發(fā)展的教育教學(xué)方法和手段，促進(jìn)學(xué)生各項(xiàng)智能的全面發(fā)展。

3.樹立靈活多樣的評價(jià)觀。

我們以往的學(xué)校教育，單純依靠標(biāo)準(zhǔn)化的紙筆測驗(yàn)測量來考察教學(xué)效果，評價(jià)只注重學(xué)業(yè)智力，特別是語文智力和數(shù)理邏輯智力兩種，對其他智力諸如社交智力、實(shí)際生活智力、自我認(rèn)識智力等等均有所忽略。這種評價(jià)實(shí)際上是過分強(qiáng)調(diào)了語言智能和邏輯、數(shù)學(xué)智能，否定了其它同樣為社會(huì)所需要的智能，使學(xué)生身上的許多重要潛能得不到確認(rèn)和開發(fā)。其結(jié)果是，所培養(yǎng)的學(xué)生的智能是殘缺不全的。多元智能理論對傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)化智能測驗(yàn)和學(xué)生成績考核提出了嚴(yán)厲的批評。根據(jù)多元智能理論，智能的測驗(yàn)必須通過多元渠道，采取多元形式，在不同的實(shí)際生活和學(xué)習(xí)情境下進(jìn)行；教師應(yīng)從多方面觀察、記錄、分析和了解每個(gè)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和弱點(diǎn)，對學(xué)習(xí)者采用多元化的過程性、形成性評價(jià)。

多元智能理論給教育多元化提供了新的啟示。它以堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和創(chuàng)新的科學(xué)論斷在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。多元智能理論已經(jīng)大大改變了人們對傳統(tǒng)教育的觀點(diǎn)和做法，為當(dāng)今世界教育教學(xué)改革和我國素質(zhì)教育的實(shí)施提供了新的視角。它也促使教師認(rèn)識并嘗試擴(kuò)展其他的教學(xué)策略或技巧，提供并建構(gòu)多樣化的學(xué)習(xí)環(huán)境，適應(yīng)不同智能的學(xué)生學(xué)習(xí)，以引導(dǎo)其天賦的潛能獲得最佳發(fā)展的機(jī)會(huì)，有利學(xué)生日后的繼續(xù)學(xué)習(xí)。

參考文獻(xiàn)：

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篇9

關(guān)鍵詞： 多元智能理論 幼兒教育 語言教學(xué)

一、“多元智能理論”的概念

在傳統(tǒng)智力理論中，智商將語言能力及數(shù)理邏輯能力作為核心評判標(biāo)準(zhǔn)。智商的變體，是我們常說的“學(xué)業(yè)能力測試”，它將語言和數(shù)學(xué)兩個(gè)部分經(jīng)過測試后的分?jǐn)?shù)相加，作為評定個(gè)體智能高低的依據(jù)。同等條件下，智商高的學(xué)生可以取得較高分?jǐn)?shù)，從而得以進(jìn)入高等學(xué)府進(jìn)修，并獲得較高社會(huì)地位。其他學(xué)生有可能因“一分之差”而產(chǎn)生云泥之別。也許這種“英才教育”可以在一定程度上選拔出人才，并且從公平程度上來看，這種選拔方式似乎是很合理的，因?yàn)槊總€(gè)人面對的都是相同的試卷、試題和時(shí)間，但究其根本，這種教育方式和選拔模式只關(guān)注了學(xué)生部分領(lǐng)域的智能。因此，許多心理學(xué)家在對個(gè)體進(jìn)行研究以后，對這種“一元智力論”提出了批評。

在對人的認(rèn)知過程、大腦損傷病人及特殊兒童群體進(jìn)行研究以后，發(fā)展心理學(xué)家加德納在《智力的結(jié)構(gòu)：多元智能理論》一書中首次提出了“多元智能理論”學(xué)說。在“多元智能理論”背景下，加德納將“智力”定義為“是在某種社會(huì)或文化環(huán)境或文化環(huán)境的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)下，個(gè)體用以解決自己遇到的真正的難題或生產(chǎn)及創(chuàng)造出有效產(chǎn)品所需要的能力”。加德納一改傳統(tǒng)的智力理論中把數(shù)理邏輯能力和語言能力放在首位的方法，而將智力看做是一種解決問題的能力、一種創(chuàng)造社會(huì)產(chǎn)品的有效手段。應(yīng)該注意，“多元智能理論”并不只是一個(gè)靜止不動(dòng)的概念，它是隨著個(gè)體的生長而不斷進(jìn)步的。也就是說，教師應(yīng)當(dāng)用發(fā)展動(dòng)態(tài)的眼光看待學(xué)生的智能。教師不僅需要有一雙發(fā)現(xiàn)學(xué)生除了語言和數(shù)學(xué)邏輯智能的其他智能的眼睛，還應(yīng)該有引導(dǎo)學(xué)生由自己擅長的智能領(lǐng)域向其他薄弱智能領(lǐng)域發(fā)展的能力。

二、多元智能理論下的教學(xué)特點(diǎn)

1.關(guān)注個(gè)體差異

傳統(tǒng)教育中，我們的目光大多數(shù)只聚集在傳統(tǒng)的學(xué)科分?jǐn)?shù)上，這使得一些在數(shù)理和語言上表現(xiàn)不好的孩子失去對學(xué)習(xí)應(yīng)有的熱情和信心。多元智能中所強(qiáng)調(diào)的發(fā)現(xiàn)每個(gè)孩子身上所蘊(yùn)藏的個(gè)性智能，能夠幫助家長和老師關(guān)注不同孩子的發(fā)展特點(diǎn)，并且能夠深入挖掘不同孩子大腦深處的智力潛能，同時(shí)針對孩子不同的興趣點(diǎn)給予幫助和支持，以培養(yǎng)出有著不同個(gè)性發(fā)展的孩子，為孩子鍛造出一條能夠建立起孩子認(rèn)同自我價(jià)值、悅納自我的鋼鐵之路，促進(jìn)孩子身心的全面發(fā)展。世界上沒有相同的兩片綠葉，尊重孩子的個(gè)性，承認(rèn)孩子的差異性，是每個(gè)教師都應(yīng)該學(xué)會(huì)的基本技能。同時(shí)，個(gè)體的差異性向老師提出了一個(gè)挑戰(zhàn)，在設(shè)計(jì)課程及在課程進(jìn)行中，教師應(yīng)該讓課程呈現(xiàn)不同的特點(diǎn)，使課程能夠適應(yīng)不同孩子的智能生長需要。將不同的智能模式進(jìn)行整合和多向遷移，使智能表現(xiàn)內(nèi)容以多種方式呈現(xiàn)，最大限度地挖掘?qū)W生的實(shí)力潛能。

2.進(jìn)行全面評價(jià)

評定學(xué)生學(xué)習(xí)行為時(shí)，應(yīng)多方位多角度地進(jìn)行，讓學(xué)生尋找適合自己智能特長的學(xué)習(xí)方式。教師應(yīng)將評價(jià)的過程和學(xué)習(xí)活動(dòng)的具體情景相結(jié)合，從實(shí)際出發(fā)，改變以往的老師評價(jià)學(xué)生的單一模式，多采用學(xué)生一對一的互評、小組成員互評、學(xué)生自評、學(xué)生評價(jià)教師的教學(xué)活動(dòng)等方式，幫助學(xué)生認(rèn)識自身的智能優(yōu)勢域，改變傳統(tǒng)中對于“差生”的稱呼方式。在“多元智能理論”模式下的評價(jià)體系中，每個(gè)孩子都是優(yōu)等生，每個(gè)孩子都應(yīng)該得到教師的關(guān)注。

3.課外適當(dāng)延伸

教育的本質(zhì)在于為國家和民族培養(yǎng)出各級各類的優(yōu)秀人才。傳統(tǒng)的教學(xué)視角中，成績優(yōu)異的孩子就是“好孩子”，“好孩子”犯錯(cuò)時(shí)，教師通常不忍苛責(zé)并為其開脫，這就是教育常出現(xiàn)“高分低德”兒童的原因。每一個(gè)孩子都是天才，讓孩子盡情展現(xiàn)天才思維最有效的方式就是提供一個(gè)生動(dòng)的場所。加德納認(rèn)為，應(yīng)該創(chuàng)造出適合每個(gè)學(xué)生的教育。就是因?yàn)閭€(gè)體智能結(jié)構(gòu)不同，使得他們在選擇自己的學(xué)習(xí)方式和興趣愛好時(shí)會(huì)各有特色。這就要求教師學(xué)會(huì)多角度多方面地觀察學(xué)生，對于學(xué)生的智能長處了然于心，對于在傳統(tǒng)智能中表現(xiàn)不太突出的學(xué)生要重點(diǎn)關(guān)注，挖掘他們潛在的智能，幫助他們建立學(xué)習(xí)信心，找到適合的學(xué)習(xí)領(lǐng)域。教師在進(jìn)行課程設(shè)計(jì)的時(shí)候，應(yīng)該從內(nèi)容著手，根據(jù)多元智能理論，確定課程的切入點(diǎn)，根據(jù)學(xué)生以往的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)作為課程開場白，有利于提高學(xué)生的興趣點(diǎn)，使之能夠迅速掌握新知識。開發(fā)學(xué)生的多種智能，不代表一定要求某一次或某幾次的教學(xué)活動(dòng)就網(wǎng)羅所有智能領(lǐng)域，對于智能的過度探求和延伸，會(huì)使學(xué)生再一次失去對于學(xué)習(xí)的熱情和興趣。

三、多元智能理論在幼兒園語言教學(xué)中的運(yùn)用

1.課程目標(biāo)完全整合

多元智能理論要求，我們應(yīng)該在教學(xué)中幫助學(xué)生將各種優(yōu)勢智能的核心整合優(yōu)化到一整個(gè)教學(xué)單元中，并且根據(jù)不同的課程教學(xué)目標(biāo)確定每單元首先使用和發(fā)展的核心智能。但我們應(yīng)該看到，假如為了追求智能目標(biāo)的完全整合而忽視整個(gè)課程內(nèi)容的完整性和系統(tǒng)性，反而會(huì)對學(xué)生的智能發(fā)展造成困擾。沒有明確的課程制定目標(biāo)，智能地硬性插入會(huì)使整個(gè)單元的學(xué)習(xí)更像是某種游戲而非課程的完成。教師應(yīng)該時(shí)刻提醒自己，如何將智能和課程目標(biāo)準(zhǔn)確而適宜地結(jié)合，是幫助學(xué)生發(fā)展的關(guān)鍵點(diǎn)。

2.課程資源優(yōu)勢整合

在幼兒園的語言課程設(shè)計(jì)和實(shí)施過程中，教師應(yīng)將大量的能夠啟發(fā)兒童運(yùn)用多項(xiàng)智能的素材巧妙融合在語言課程中。這些能夠開發(fā)孩子多項(xiàng)智能的各種素材不應(yīng)該被冠以名字后直接呈現(xiàn)在孩子面前，而應(yīng)該將素材改造成孩子所熟知的具有社會(huì)意義的玩具，促使孩子能夠?qū)⑺夭淖园l(fā)與語言教學(xué)結(jié)合起來。例如，在兒童區(qū)域活動(dòng)過程中，開設(shè)一個(gè)語言活動(dòng)區(qū)，投放的素材可以按照語言發(fā)展階段的需求改造成類似于動(dòng)物的形狀、生活用品的形狀，甚至可以是孩子每天看到的物品的形狀。并且這個(gè)改造的過程可以完全交給孩子，讓孩子自己動(dòng)手制作這些教具。這些教具在改造完畢后，教師應(yīng)當(dāng)有意識地引導(dǎo)孩子運(yùn)用這些素材，依據(jù)孩子豐富的想象力進(jìn)行故事的編造和講述，在編故事的同時(shí)，將這些教具素材進(jìn)行模型建造，可以將這些素材依據(jù)故事的發(fā)展構(gòu)建一個(gè)完整的模型，這樣就可以在培養(yǎng)孩子語言、戲劇想象能力的同時(shí)，整合他們的空間智能和身體―動(dòng)覺智能，在整合這些智能的時(shí)候，孩子們可以掌握與其他孩子溝通、交流的能力。因?yàn)槊總€(gè)孩子的智能優(yōu)勢領(lǐng)域不一樣，在語言建構(gòu)或者是建筑模型建構(gòu)的過程中，孩子相互幫助，以優(yōu)勢智能帶動(dòng)滯后智能，使得孩子們的多項(xiàng)智能都呈現(xiàn)齊頭并進(jìn)的勢頭。

3.課程內(nèi)容遷移整合

在幼兒園的語言學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)以兒童的智能強(qiáng)項(xiàng)作為有力切入點(diǎn)，帶動(dòng)幼兒學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)移或者遷移智能強(qiáng)項(xiàng)，因?yàn)橹悄茏鳛槲覀兇竽X和身體的一部分，既然能夠生成優(yōu)勢智能，那么弱勢智能應(yīng)該也能通過練習(xí)達(dá)到平衡的水平。例如，假如孩子的優(yōu)勢智能領(lǐng)域在于音樂，教師可以將比較難發(fā)音的字詞或者是多音字自編成順口溜或者簡單的歌曲，利用打擊樂的演奏教會(huì)孩子認(rèn)識并習(xí)得相關(guān)字的發(fā)音。假如孩子的優(yōu)勢智能領(lǐng)域在于美術(shù)，教師可以將拼音和文字通過夸張的繪畫方式表現(xiàn)出來，并引導(dǎo)兒童對自己的畫面進(jìn)行語言描述，教師對于兒童的語言描述過程中出現(xiàn)的邏輯和語法詞匯錯(cuò)誤都可以提出修改意見，促進(jìn)兒童語言表達(dá)能力的快速發(fā)展。

四、結(jié)語

多元智能理論的提出，對于教育界來說，就像一陣颶風(fēng)過境，它對于傳統(tǒng)智商論的挑戰(zhàn)使得教育者開始反思自己對于學(xué)生的挑選方法，教師應(yīng)該用發(fā)展的眼光看問題，采用多種教學(xué)手段。同時(shí)，將“多元智能理論”有效融入幼兒園的課程中，真正做到將幼兒的快樂放在第一位。在幼兒園的語言教學(xué)中，不要單純使用傳統(tǒng)的講授法和跟讀法進(jìn)行語言交流活動(dòng)，只有將多種課程技能融合，才能不違背“多元智能理論”的初衷，讓傳統(tǒng)科目煥發(fā)新的生機(jī)。

參考文獻(xiàn)：

[1]霍華德?加德納.多元智能[M].北京：新華出版社.1999.

[2]霍華德?加德納.多元智能新視野[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2012.

篇10

關(guān)鍵詞：多元智能理論；中等職業(yè)教育改革；啟示

中圖分類號：G44 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-0845（2013）03-0019-02

美國發(fā)展心理學(xué)家霍華德？加德納教授的多元智能理論對美國的教育改革實(shí)踐產(chǎn)生了積極的影響，并已成為許多西方國家當(dāng)代教育改革的重要指導(dǎo)思想。目前，在我國深化職業(yè)教育改革、全面推進(jìn)素質(zhì)教育的新形勢下，多元智能理論為開發(fā)中職學(xué)生的多種智能、促進(jìn)中職學(xué)生的全面發(fā)展，以及為現(xiàn)代社會(huì)培養(yǎng)高素質(zhì)技能型人才提供了理論依據(jù)，對促進(jìn)我國中職教育的改革與發(fā)展具有重要的意義。

一、多元智能理論的基本涵義

霍華德？加德納教授經(jīng)過對人類認(rèn)知能力的多年潛心研究，于1983年出版了《智力的結(jié)構(gòu)：多元智能理論》一書。他在該書中提出了一個(gè)有關(guān)智力的新定義，即“智力是解決問題或制造產(chǎn)品的能力，這些能力對于特定的文化和社會(huì)環(huán)境是很有價(jià)值的”。根據(jù)上述定義，加德納提出了多元智能理論。他認(rèn)為，人的智能是多元的，每個(gè)人至少有語言、數(shù)理邏輯、音樂、身體運(yùn)動(dòng)、空間、人際關(guān)系、自我認(rèn)識、自然觀察等八種相對獨(dú)立的智能；各種智能既相互獨(dú)立又共同發(fā)揮著作用，解決問題需要運(yùn)用到多種智能；智能是可以學(xué)習(xí)、教導(dǎo)和提升的。近幾年來，多元智能理論不斷得到完善與發(fā)展。2010年5月，多元智能國際研討會(huì)在北京召開，與會(huì)專家一致認(rèn)為多元智能理論在教育領(lǐng)域的最佳實(shí)踐路徑就是開展多樣化、個(gè)性化的教育。這對深化中等職業(yè)教育改革，實(shí)現(xiàn)中等職業(yè)教育的目標(biāo)，具有較強(qiáng)的指導(dǎo)性。

二、多元智能理論對中等職業(yè)教育改革的啟示

職業(yè)教育的首要職責(zé)是“喚醒”，即喚醒學(xué)生的自我，喚醒學(xué)生的成長意識，使學(xué)生找到自己的人生目標(biāo)。

1.正確審視學(xué)生，樹立科學(xué)的中等職業(yè)教育教學(xué)理念

根據(jù)加德納的多元智能理論，中職教育應(yīng)正確認(rèn)識學(xué)生的差異，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展。

（1）差異而非差距的觀念

每一個(gè)學(xué)生都是一個(gè)鮮明的個(gè)體，具有不同的特質(zhì)，這是客觀存在的事實(shí)。但在實(shí)際的教育活動(dòng)中，我們往往會(huì)更多關(guān)注學(xué)生在語言和數(shù)學(xué)方面的才能，而忽視了學(xué)生在音樂和人際交往等其他方面所具有的優(yōu)勢。多元智能理論認(rèn)為，學(xué)生個(gè)體之間的“差異”不應(yīng)該是“差距”的代名詞，而應(yīng)是學(xué)生個(gè)性多樣化的自然表現(xiàn)。作為職業(yè)教育工作者必須改變觀念，尊重這種多樣性，正確認(rèn)識和對待學(xué)生個(gè)體之間存在的“差異”。

（2）多元而非單一的觀念

因?yàn)槊恳粋€(gè)學(xué)生具有不同的個(gè)性和智能差異，所以在中職教育中要樹立多元化的觀點(diǎn)，既要重視學(xué)生在接受理論知識方面所表現(xiàn)出來的個(gè)性差異，又要及時(shí)發(fā)現(xiàn)和肯定學(xué)生在其他方面顯現(xiàn)出的特長和才華。生活中我們經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生是多才多藝的，由于受環(huán)境和觀念的影響，我們對此往往關(guān)注得不夠。因此，在中職教育中教師要從多個(gè)角度關(guān)注學(xué)生，樹立多元化的觀念，挖掘?qū)W生的潛能，充分發(fā)揮學(xué)生的特長，因材施教，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

（3）樹立積極樂觀的學(xué)生觀

多元智能理論認(rèn)為，學(xué)生的個(gè)體智能雖然存在差異，但每個(gè)人都可以利用自己的優(yōu)勢智能進(jìn)行學(xué)習(xí)。因此，教師首先應(yīng)善待每個(gè)學(xué)生，相信并尊重學(xué)生；其次要積極、樂觀地對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，使學(xué)生了解自己的長處，幫助他們樹立自信心，使他們形成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，并學(xué)會(huì)以自己的方式和習(xí)慣進(jìn)行自主學(xué)習(xí)；應(yīng)“喚醒”學(xué)生的自我意識，讓他們相信天生我材必有用，并認(rèn)識到成功并不是少數(shù)“優(yōu)等生”的專利，每個(gè)人都可以利用自己的優(yōu)勢智能走向成功。

2.改革課程設(shè)置，構(gòu)建中等職業(yè)教育課程體系

中等職業(yè)教育是基礎(chǔ)教育的進(jìn)一步延續(xù)和發(fā)展，具有鮮明的應(yīng)用性、技能性和實(shí)踐性（職業(yè)性）等特征。中職教育課程的設(shè)置應(yīng)緊緊圍繞培養(yǎng)對象的職業(yè)能力這一主題，結(jié)合社會(huì)生產(chǎn)崗位對人才的特殊要求，突出一專多能的特征。因此，在中等職業(yè)教育課程體系的構(gòu)建中，必須重新思考職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)，堅(jiān)持多元化、綜合化和學(xué)生主體化的原則，充分體現(xiàn)“以服務(wù)為宗旨、以能力為本位、以就業(yè)為導(dǎo)向、以提高質(zhì)量為重點(diǎn)”的中等職業(yè)教育基本理念。因此，應(yīng)以中等職業(yè)教育課程目標(biāo)（知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀）為核心，正確處理社會(huì)、學(xué)科、學(xué)生三者的關(guān)系，構(gòu)建科學(xué)合理的中等職業(yè)教育課程體系。

（1）基礎(chǔ)課程的設(shè)置

作為“三年制”中等職業(yè)學(xué)校，第一學(xué)年的課程是以文化基礎(chǔ)課為主的理論必修課，輔之以本職業(yè)崗位的實(shí)習(xí)必修課，以提高學(xué)生的感性認(rèn)識。文化基礎(chǔ)課程的設(shè)置旨在培養(yǎng)學(xué)生在不同職業(yè)之間廣泛遷移的能力，因而課程的設(shè)置應(yīng)注重與所學(xué)專業(yè)相結(jié)合。實(shí)習(xí)課應(yīng)符合職業(yè)崗位對基本素質(zhì)和技能的要求。第一年中，教師應(yīng)了解、關(guān)注那些知識基礎(chǔ)較好、想進(jìn)一步提高學(xué)歷層次的學(xué)生，鼓勵(lì)他們繼續(xù)努力學(xué)好文化基礎(chǔ)課，為將來升入普通高校或高等職業(yè)技術(shù)院校繼續(xù)學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。

第二年應(yīng)開設(shè)專業(yè)核心課程。應(yīng)針對具體崗位設(shè)置必修課和選修課。選修課應(yīng)包括限選課（以專業(yè)技能為主）和任選課（以個(gè)人興趣為主）兩類，以滿足學(xué)生個(gè)性化發(fā)展的需求。必修課和選修課的教學(xué)應(yīng)采用項(xiàng)目教學(xué)法，以符合崗位群對職業(yè)能力的需要。

（2）專業(yè)拓展創(chuàng)新課程的設(shè)置

應(yīng)根據(jù)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的變化以及發(fā)展進(jìn)程，不斷拓展、充實(shí)新的課程知識和學(xué)習(xí)內(nèi)容，以滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。這就要求課程設(shè)置要以學(xué)生為中心，緊跟時(shí)代的步伐，創(chuàng)設(shè)與實(shí)際生活相關(guān)的工作場景，讓學(xué)生在真實(shí)的環(huán)境中進(jìn)行互動(dòng)式學(xué)習(xí)，以提高學(xué)習(xí)的效果。同時(shí)，應(yīng)加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)，使學(xué)生能夠多角度、多方面接觸社會(huì)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

（3）課時(shí)的彈性化安排

文化理論基礎(chǔ)課應(yīng)堅(jiān)持“必需、夠用”和“適度、適應(yīng)”的原則，配以相應(yīng)課時(shí)；而對于專業(yè)基礎(chǔ)課程而言，應(yīng)按照職業(yè)方向，遵循“夯實(shí)、加寬”的原則，配以相應(yīng)課時(shí)；專業(yè)技能課程應(yīng)按崗位能力要求，遵循“實(shí)用、嫻熟”的原則，配以相應(yīng)課時(shí)?？傮w上，理論課應(yīng)占50%左右，而專業(yè)基礎(chǔ)課和專業(yè)技能課應(yīng)占50%左右。由于學(xué)科特點(diǎn)和學(xué)生的學(xué)習(xí)需要不同，在具體教學(xué)中可實(shí)施彈性化安排。

3.改進(jìn)教學(xué)組織形式，構(gòu)建“自主、合作、互動(dòng)、開放”的教學(xué)模式

傳統(tǒng)的中職課程教學(xué)未能體現(xiàn)多元智能理論的思想，教學(xué)效率低下。因此，應(yīng)改變教學(xué)的組織形式，構(gòu)建“自主、合作、互動(dòng)、開放”的教學(xué)模式。這就要求我們應(yīng)“改變課程教學(xué)實(shí)施過程中過于強(qiáng)調(diào)死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，喚醒學(xué)生的自主意識，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)參與、勤于動(dòng)手、樂于合作探究的精神，提高學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力”。同時(shí)，應(yīng)對學(xué)生進(jìn)行品德教育，幫助學(xué)生樹立正確的成功觀。

（1）教學(xué)方式的多樣化和個(gè)性化

教學(xué)方式的多樣化，不僅可以活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的樂趣，而且能夠挖掘?qū)W生的潛能，促進(jìn)學(xué)生對知識的理解和掌握。多元智能理論要求教師要關(guān)心每個(gè)受教育的個(gè)體，而中職教育的責(zé)任就是開發(fā)學(xué)生的智能，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。為此，教師在教學(xué)中可采取以下三種教學(xué)方式：1）采取互動(dòng)教學(xué)的方式，突出課程的自主性和平等性。教師和學(xué)生是課程的開發(fā)者，應(yīng)共同成為知識意義建構(gòu)的經(jīng)驗(yàn)主體；課堂應(yīng)成為師生開展主題討論的平臺，教師是主持人，討論應(yīng)成為教師、學(xué)生共同參與的交互活動(dòng)。2）采取體驗(yàn)教學(xué)的方式，突出課程的實(shí)踐性。教師可采用角色模擬、目標(biāo)驅(qū)動(dòng)、問題啟發(fā)等方式進(jìn)行教學(xué)，面向全體學(xué)生，突出學(xué)生的主體性。3）采取項(xiàng)目實(shí)訓(xùn)的方式，突出課程的實(shí)用性。通過實(shí)物拆裝實(shí)驗(yàn)、小組討論總結(jié)發(fā)言、撰寫調(diào)查報(bào)告等方式，訓(xùn)練學(xué)生的動(dòng)手能力、口語表達(dá)能力和社會(huì)交往能力。

（2）學(xué)習(xí)行為的互動(dòng)化、合作化

要求學(xué)生要參與教學(xué)的全過程。學(xué)生參與的最佳方式是師生的互動(dòng)與交往，這是人類基本的存在方式和最基本的精神需要之一。教育、教學(xué)是人類交往的一種特殊形式，教師與學(xué)生在尊重彼此差異的前提下展開互動(dòng)，以實(shí)現(xiàn)平等交往和民主交往?；?dòng)與交往是培養(yǎng)學(xué)生的參與意識和參與技能的基本途徑。

（3）教學(xué)過程開放、民主、有序

開放性是指教學(xué)組織形式、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)時(shí)間以及教學(xué)空間的開放性。教師在進(jìn)行分組教學(xué)時(shí)，可隨時(shí)加入任一小組，根據(jù)需要隨時(shí)隨地與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)交流，不再拘泥于固定位置。民主性是指要為學(xué)生創(chuàng)造自由寬松的課堂氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生暢所欲言，各抒己見，充分發(fā)表自己的見解。同時(shí)，教師也要以平等的態(tài)度參與學(xué)生的討論，不要輕易否定學(xué)生的見解和看法。有序性是指教師要能夠掌控課堂教學(xué)的節(jié)奏，確保課堂教學(xué)的有秩進(jìn)行。在整個(gè)教學(xué)過程中，教師要合理控制時(shí)間，問題的提出、探究、討論、解決等都應(yīng)保持一定的節(jié)奏性，讓學(xué)生在輕松愉悅的氛圍中完成對知識的學(xué)習(xí)。

4.全面評價(jià)學(xué)生，建立具有職業(yè)教育特色的多元化評價(jià)體系

課程、教學(xué)、評價(jià)是教育教學(xué)成功的三大要素，其中評價(jià)是影響學(xué)生潛能開發(fā)和智能發(fā)展的最關(guān)鍵因素。傳統(tǒng)的評價(jià)方式比較單一，主要以考試為主?？荚囀菍W(xué)生共性的考察，很難反映學(xué)生的個(gè)體差異。多元智能理論認(rèn)為個(gè)體存在不同的智能優(yōu)勢，要正確認(rèn)識這種存在，全面提升中職教育的質(zhì)量。應(yīng)建立科學(xué)的、多元化的評價(jià)體系，使評價(jià)由重視知識評價(jià)和結(jié)果評價(jià)逐漸向重視素質(zhì)評價(jià)和過程評價(jià)轉(zhuǎn)變，充分發(fā)揮評價(jià)的激勵(lì)功能。在評價(jià)過程中，要堅(jiān)持動(dòng)態(tài)評價(jià)與靜態(tài)評價(jià)相結(jié)合、過程評價(jià)和結(jié)果評價(jià)相結(jié)合，應(yīng)根據(jù)評價(jià)對象、目標(biāo)和內(nèi)容的不同，采用多樣化的評價(jià)方法，如總結(jié)性評價(jià)、形成性評價(jià)、診斷性評價(jià)和差異性評價(jià)等。

參與文獻(xiàn)：

[1]劉素婷. 論多元智能理論對職業(yè)教育的啟示[J]. 教育與職業(yè)， 2006（2）：6-8.

[2]和文山. 基于多元智能理論的教學(xué)管理改革[J].中國成人教 育，2010（9）：123-124.

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