文/陳根

中國女性，苦“白幼瘦”審美久矣。白幼瘦，顧名思義，白皮膚、幼齡態(tài)、瘦身材。在追求白幼瘦的路上，一眾青年女性不可謂不“拼”。從美妝護膚保養(yǎng)到醫(yī)美減肥整形，越來越多的女性企圖打造更完美的自己，顏值經濟在旺盛的市場需求下也越發(fā)火熱。

“愛美之心人皆有之”，保持干凈整潔、健康向上的形象是追求美好生活的表現(xiàn)。不論是對自然、藝術、外貌等客觀美的向往，還是對內在的精神美的需求，美好的事物總能成為不斷鞭策人們努力奮進的原動力。更何況，“白幼瘦”作為一種審美偏好，本身并沒有什么問題。

然而，當下追求的“白幼瘦”多少有些變了味?！鞍子资荨彼季S的越發(fā)上行，正裹挾著外貌焦慮奔涌而來，以至于出現(xiàn)了A4腰、養(yǎng)魚鎖骨、BM女孩、漫畫腿、精靈耳等多種標準和說法。部分人為了達到這些所謂“標準”，甚至走上以犧牲身體健康為代價的歪路，這從多次相關的微博熱搜就可見一斑。

追求“白幼瘦”，錯了嗎？越來越普遍的整容整形，是個體愛美天性使然，還是受資本、商業(yè)的驅動？這種對身體徹頭徹尾的“改頭換面”背后，是預示了身體的解放，還是對身體亦或主體更深層、隱秘的壓制？

資本推動的“白幼瘦”

對顏值的崇尚，可以說古已有之。在中國幾千年的文簡史冊中，對男女外貌美的濃墨渲染，對容貌出眾者的筆錄描摹，例子不勝枚舉。因為囿于當時視像技術的不發(fā)達，無法用影像資料刻錄保存下來，所以現(xiàn)代人們只能從古人的竹帛所載、丹青所畫中建構起對那些風姿綽約、風神卓然者的容顏想象和美顏鑒賞。

從舊時文字與繪畫的勾勒和深描中，除了可以看到古人對顏值的關注和膜拜外，還會發(fā)現(xiàn)，人們對在不同的時代對顏值也有不同的追求。換言之，社會的審美從來不是一成不變的，而是隨著社會的改變而改變。這才有了“環(huán)肥燕瘦”“體態(tài)輕盈”，抑或“豐腴圓潤”“姿容俊爽”等多樣的審美。

從這一角度來說，追求“白幼瘦”其實就是這一階段歷史的選擇，而“白幼瘦”之風能夠興起的原因，則離不開利益相關方的推波助瀾。

中國自古就以白為美，而更柔弱的身材和人畜無害的幼齡面容更是讓人心生喜歡。這讓資本迅速掌握關于“白幼瘦”審美的營銷動向，和利益相關方共同塑造和加劇了“白瘦幼”這一審美風尚?？梢哉f，審美文化的改變和資本的入侵共同造就了新時代的審美主流和時尚標準。

無疑，市場經濟的基本機制就是利益機制，所有市場主體的一切行為都是追求利益的最大化。顏值作為社會稀缺品，一旦被市場所利用和享有，其所帶來的商業(yè)利潤是驚人的。市場可以通過視覺包裝、時尚打磨、廣告炫耀、網(wǎng)絡臆造、商業(yè)策劃、精品展示等手法將顏值崇尚之風推至比自己預想得還要高的高度。

商品程式化包裝下的“白幼瘦”形象，不僅是一種視覺沖擊下的具有象征意義的形象符碼，更是視覺消費背景下商家對消費者的視覺引誘和視覺暗示，其中隱含有一種消費主義的文化價值觀。此種價值觀不僅迎合了大眾媒介所主導的消費需求，也把更多年輕人的注意力引向被注視者的白幼瘦的外貌和面孔。

這一標準下女性身體成為被消費的主體。各類美妝護膚廣告、時裝表演、網(wǎng)絡直播等，都在呈現(xiàn)著女性的身體。女性的身體得以成為一個商業(yè)元素，一個重要的審美載體。于是，白幼瘦的審美風尚成了一種商品，可以帶來利潤，也可以用市場宣傳的組合拳對其進行蓄意地放大、夸耀和拔高。

在這個過程中，媒體則扮演著推波助瀾的角色。 54年前，居伊·德波在《景觀社會》中尖銳地指出，在這個視覺愈發(fā)成為主要感官、由無數(shù)圖像與景觀堆積而成的社會里，人們無時無刻不生活在“觀看”與“被觀看”的環(huán)境中。隨著社交媒體的發(fā)展，這種景觀屬性更是被前所未有地放大。

媒介景觀彰顯了日常生活里消費需求，也漸次成為社會文化的風潮和主流，在大眾媒體的推介與鼓噪中，隨處可見相關的報道。各種女明星和女模特被推到身體消費的前臺，成為身體消費神話的最有力推動者。她們的身體產生的示范效應，也深刻影響著主流審美，推動著普通女性身體消費市場的發(fā)展。

于是，商業(yè)、資本、媒介三者相互結合之后所塑造和傳遞出來的一個“完美”的規(guī)范和審美標準，又會讓受到其影響的年輕女性們樂此不疲地去追求自己的身體和塑形完美化的呈現(xiàn)。

社會建構的“白幼瘦”

除了商業(yè)造勢使得“白幼瘦”審美成為“民主社會里的商業(yè)美學所利用的一種資源”之外，年輕女性對“白幼瘦”審美的追求還有更深層次的社會動因。

一方面，身體自古以來便是哲學家們思考的對象，從古希臘哲學家們對它的貶低，到中世紀對身體的漠視，再到尼采為身體平反，期間經歷了久遠而漫長的時代。在傳統(tǒng)的哲學、宗教及文學性話語建構中，身體一直低于理性或精神，人的身體也不例外。

開始關注“感覺”的身體理論是隨著社會的轉型才出現(xiàn)的，而這一過程可以追溯到16世紀。中世紀的歐洲宮廷不斷頒布日漸精細與繁瑣的行為準則以規(guī)范和管束個體的身體，認為身體是社會身份和地位的載體，一個人要想取得成功，必須具備良好的風度、禮貌和才智的表達。

自此，身體連同外貌的重要性日漸彰顯，并與現(xiàn)代性自我發(fā)生關聯(lián)。英國社會學家邁克·費瑟斯通更明確指出，晚期資本主義社會中有關飲食、健康和健身、美容美體等產業(yè)的崛起就與身體外表的重要內涵相關。身體從被忽略、回避到凸顯與“吸睛”，其歷史作用的凸顯與消費社會的出現(xiàn)密切關聯(lián)。

在今天市場化的社會中，人們的生存和競爭壓力不斷加大，年輕人在很多方面都面臨著現(xiàn)實逼迫的競爭挑戰(zhàn)，加之社會上“以貌取人現(xiàn)象十分普遍”，外貌偏見愈加明顯。這就造成很多年輕人，尤其是年輕女性越來越在意自己的面相，顏值崇尚造成年輕個體外貌自尊固有的心理暗示愈發(fā)強烈。

于是，在視覺文化發(fā)生轉向、賞容之風大行其道的今天，在個體外貌自尊的強大驅動下，社會競爭的容貌選擇標準，外在美進一步被實用化、工具化和技術化了。這些都使得一個年輕個體更加關注外貌自尊，更期望以良好的形象呈現(xiàn)給他者，更希冀獲得他人的贊譽和認可。

另一方面，從兩性角度來看，女性對于“白幼瘦”的追求還離不開社會“男性凝視”的背景?！澳行阅暋币辉~最早由電影評論家勞拉·馬爾維創(chuàng)造，是在視覺藝術和文學中，從男性化視角和異性戀的角度來呈現(xiàn)和表現(xiàn)女性，女性作為男性觀眾得到快樂的性對象而存在。

福柯認為，“凝視”是一種權力機制，它賦予凝視者自我認同的主體性，監(jiān)督、規(guī)訓被凝視者的思想和言行。在男性的“凝視”下，女性作為一個規(guī)訓對象而存在。在如今以視覺文化為主導的新媒體時代，媒介和資本的介入更加大了對女性規(guī)訓的聲音。

雖然表面上看女性是在打破傳統(tǒng)的權威話語，選擇像“BM風”這類的時尚服飾去凸顯身體的性感和美麗，實則女性的欲望還是在被男性的“視覺”所主宰和建構。

傳統(tǒng)的男權文化霸權仍在對女性身體進行解讀和塑造，而媒介作為消費話語的宣傳中介，在不知不覺中以重復和大范圍覆蓋的傳播方式大肆宣傳美容和穿搭，把“性感”“青春”“甜美溫柔”等一系列詞匯引入男性的審美認知，用男性的目光去引導女性自愿進行身體的塑造和消費。

審美的權力和意志

在多重因素下，外貌焦慮或身材焦慮越來越成為現(xiàn)實生活中難以擺脫的問題。

比如，為了減肥，越來越多的年輕人把熱量表爛熟于心，實時進行換算。除了卡路里的加減計算，每年還會新流行一些不同的“健康節(jié)食”方法。 更過分的是，除了節(jié)食和運動，催吐、抽脂、切胃等各種危險的方法減肥也已經不是新聞了，因為減肥方法不當適得其反則大有人在。

再比如，為了達到“白幼瘦”的標準，一些女性甚至通過現(xiàn)代醫(yī)學手段的介入，以傷害自己的身體器官的健全為代價，去迎合這些針對女性的審美要求。以小腿肌肉阻斷術為例，一些女性為了擁有“漫畫腿”，也就是沒有肌肉輪廓的細腿造型，就通過手術的方式阻斷自己小腿肌肉的神經，防止小腿肌肉的發(fā)育。

雖然輿論對“白瘦幼”審美的批判已經有了一段時間，但不管承認與否，無論我們是否贊同白瘦幼審美，是否厭倦了外貌焦慮，總有一種不可抵擋的力量讓我們像上了發(fā)條卻充滿故障的機器，在追求外貌和放棄的邊緣反復橫跳。

到底什么是我們應該追求的審美？對于這個問題的回答至今沒有答案，也或許，沒有答案就是唯一的答案。審美本來就是沒有標準，因為這是千人千面的事情。在今天，消費主義的盛行讓我們身處一個看似物質豐沛，選擇過剩的年代。但事實上，審美卻很單一，“美”逐漸失去了活力，變得平滑。

德國思想家韓炳哲在《美的救贖》中給當今時代貼了一個標簽，就是平滑。他總結道：“平滑反映出一種普遍的社會要求，它是當今積極社會的縮影。平滑不會造成什么傷害，也不會帶來任何阻力，它要求的是‘點贊’?！卑子资菔敲赖?，但也無聊。

與之相反，不久前的東京奧運會上，人們除了感嘆運動員充滿張力的身體動作外，更沉迷于這樣東京奧運會帶來的賞心悅目的身體展演。人們驚訝地發(fā)現(xiàn)，原來身體可以既健美又性感，而這種“性感”遠遠超越了性別本身，讓更多人看到了過往刻板標準背后屬于人的純粹的美。

奧運會運動員們就在切身向人們展示著多重的樣貌風采，他們讓社會看到了屬于人的、原始、自然、有力的某種古典主義之美。更讓我們看到了在標簽與凝視之外，不被整形模板、主流審美所規(guī)訓的一個個具體的身體、具體的人。人們這才發(fā)現(xiàn)，原來最動人的美麗仍然是發(fā)掘人類自身所具有的力量與生命力，鍛煉生而具備的肌肉與骨骼，無需取悅任何人，我們就已經擁有了美的權力和意志。

這對于當前社會的審美偏好無疑具有啟示意義。所以，不要自責自己的外貌焦慮，這不是因為你不夠自信，而是因為外貌審判和歧視已經是我們日常的語言。除非大家都停止使用這種語言，否則沒有人可以獨善其身。對身體的憎恨是所有人共建的牢籠，打破它不僅僅需要靠我們放過自己，還需要我們放過別人。

著名身體研究專家大衛(wèi)·勒布雷東指出，“不可能出現(xiàn)身體的解放，只可能出現(xiàn)自我的解放。也就是說，對于主體而言，獲得充分發(fā)展的感覺”。也許，這就是答案。

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網(wǎng)址: 放過“白幼瘦”，我們都能擁有“審美自由” http://www.u1s5d6.cn/newsview159339.html