離離暑云散，裊裊涼風(fēng)起，池上秋又來(lái)，荷花半成子。處暑節(jié)氣，言金氣始肅，萬(wàn)物於此凋傷，宜開啟養(yǎng)生模式。

眾所周知，出家人多高壽，想知道佛門高僧的養(yǎng)生秘方嗎？鳳凰網(wǎng)佛教帶您一起探索。

1、印光法師：怎樣才能吃出健康

所言吃素，原為憫彼痛苦，養(yǎng)我仁慈，油與肉，有何分別。肉湯亦當(dāng)不食。

然眾生根性不一，能常素，則令其常素。否則，令持十齋，六齋，食肉邊菜耳。此乃為不能吃常素之方便法，非實(shí)義也。

汝既以病苦之故，愍念眾生之苦，當(dāng)吃凈素，勿以口腹為心性累。凡屬有知覺者，皆不宜食。雖無(wú)知覺，然有生機(jī)，如各種蛋，亦不宜食。牛奶食之無(wú)礙，然亦系取彼脂膏，補(bǔ)我身體，亦宜勿食。

黃豆，豆油，補(bǔ)料最多，宜常服之。早間粥中，宜下磨破之黃豆。平常食油，專用豆油，較比豬油，補(bǔ)力更大。何苦用錢買禍(以食肉欠殺債，故云買禍)，而求補(bǔ)益耶。

吃葷之人，若肯吃素，定規(guī)會(huì)少病強(qiáng)健。以肉食有礙衛(wèi)生，素食有益衛(wèi)生故也。

蝦醬最毒，萬(wàn)不可吃。以做時(shí)，系于海邊掘一大坑，于五六月間，撈諸蝦子，及諸小魚，倒于坑中。烈日曬之，全坑發(fā)滾，臭聞數(shù)里。凡蠅，蟻，蛇等，好是味者，皆自投入悉死之。待其發(fā)透，用磨磨過(guò)，裝簍發(fā)賣。吃葷之人，當(dāng)做寶貨，可憐可憐。此系一僧，見其做法，為光說(shuō)之。

汝既吃素，縱不能令全家吃素，當(dāng)令少吃。不可買活物到家中殺，家中日日殺生，便成殺場(chǎng)，大不吉祥。（摘錄自《印光法師文鈔》復(fù)鮑衡士居士書）

重重災(zāi)病，總由宿業(yè)深，而現(xiàn)行不謹(jǐn)所致。人生欲得無(wú)病健康，必須極力節(jié)欲。欲事一多，則種種毛病悉皆發(fā)生。世人以行欲為樂(lè)，不知樂(lè)只一彈指頃，苦便一生常膺也。汝宜息心念佛，并念觀音，將己妻妾，作道友想，相敬如賓，不使起一欲念。如是久久，則諸病悉可痊愈矣。若病已痊愈，猶不可即行房事。須大強(qiáng)健后，為繼嗣故，偶一行之，則必能生育，而且龐厚聰明，無(wú)諸疾病，此系先天之培植也。若不知此義，則自己妻妾，并所生兒女，均無(wú)強(qiáng)健無(wú)病之幸福矣。此語(yǔ)亦宜與妻妾說(shuō)之，此求諸己者。至于念佛，乃求諸佛者。己不節(jié)欲，佛也不易保佑。己肯節(jié)欲，再加至誠(chéng)念佛，定規(guī)會(huì)諸病不生。（節(jié)選自《印光法師文鈔續(xù)編(上)》：“復(fù)鮑衡士居士書(民國(guó)二十年)”）

2、虛云老和尚：如法打坐可以促進(jìn)身體健康

（一）靜坐不過(guò)是教行人返觀自性的一種方便方法。簡(jiǎn)言其要，則在于系念一句佛號(hào)。(或阿彌陀佛、或觀世音菩薩皆可)心心相契，念念相續(xù)，由心而出，從耳而入，莫令間斷。

果能如斯，則更無(wú)余緣雜入矣。若能久久不退，彌勤彌專，轉(zhuǎn)持轉(zhuǎn)切，不分行住坐臥，豈覺動(dòng)靜閑忙，便可一直到家，永生安養(yǎng)。居士才覺得有些定明澄澈之境，便生心動(dòng)念而執(zhí)著之，宜其不能進(jìn)步。

（二）靜坐宜取乎自然，身體有病，宜適當(dāng)調(diào)養(yǎng)，不必勉強(qiáng)支持。修行用功不拘于行住坐臥也。

（三）悟道不一定皆從靜坐得來(lái)。古德在作務(wù)行動(dòng)中悟道者，不可勝數(shù)。悟道僅為真正修道的開始，由修而證，則智慧不待求而自得矣。

（四）參禪、念佛、持咒等一切法門，皆教眾生破除妄念，顯自本心。佛法無(wú)高下，根機(jī)有利鈍，其中以念佛法門比較最為方便穩(wěn)妥。居士受持《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》，熟覽《印光法師文鈔》，若能依而行之，則凈土現(xiàn)成，萬(wàn)修萬(wàn)去。

（五）葷食造殺害生，大違慈旨。令人智昧神昏，增長(zhǎng)貪嗔淫欲，身后業(yè)案如山，冤怨債報(bào)，寧有了日。

靜坐修行的目的，要了生死，葷食則增加無(wú)邊生死，漏瓶盛油，虛勞精神，智者可以自審矣。蓮池大師戒殺放生文，當(dāng)熟覽諦受。

（六）靜坐如法，可使四大勻調(diào)，促進(jìn)健康。

（七）“歸元性無(wú)二，方便有多門。”八萬(wàn)四千法門，對(duì)治眾生八萬(wàn)四千煩惱，莫不殊途同歸，惟當(dāng)擇其契理契機(jī)者而修持之。平常日用，皆在道中行，那里不是道場(chǎng)?本用不著什么禪堂，也不是坐才是禪的。所謂禪堂，所謂坐禪，不過(guò)為我等末世障深慧淺的眾生而設(shè)。

3、星云大師：健康與長(zhǎng)壽

所謂健康，一般人只想到身體的健康。雖然沒有頭痛，腸胃也沒毛病，但這還不算健康。如何求得健康與長(zhǎng)壽，各有四個(gè)要訣。

健康上要注意：

第一，身體上的健康：這當(dāng)然是最必要的條件。

第二，心理上的健康：我們的心，藏有貪欲、嗔恨、嫉妒、傲慢、邪見的毛病，等我們把心理的毛病都去除了，就能有心理的健康，如慈悲喜舍、戒定慧。

第三，事業(yè)上的健康：不要從事非法的事業(yè)，殺生害命、竊盜，甚至于算命卜卦，都是不如法的事業(yè)。要做正當(dāng)?shù)氖聵I(yè)，才算健康的事業(yè)。

第四，信仰上的健康：不要邪信，以免遺憾終生。

健康之后再求長(zhǎng)壽。長(zhǎng)壽，不僅是肉體活到八十歲、一百二十歲，就叫長(zhǎng)壽，最要緊的，除了肉體上的長(zhǎng)壽以外，我們還要有：

第一，言教上的長(zhǎng)壽：意思指的是：我的一句話能流傳，我的教育能被大家接受，這就是我的長(zhǎng)壽。

第二，工作上的長(zhǎng)壽：工作要有恒，要謹(jǐn)慎持久。

第三，功德上的長(zhǎng)壽：要有益于人類、社會(huì)，讓功德能持之以久。造一條路，可以讓眾人走幾百年;造一座橋，可以讓眾人走很久，就是功德上的長(zhǎng)壽。

第四，法身上的長(zhǎng)壽：就是讓我們的精神不死，慧命永恒。

人并非長(zhǎng)生不死，能證悟不死的生命，信愿念佛，往生到極樂(lè)世界，才是一種無(wú)量壽的長(zhǎng)壽。

4、圣嚴(yán)法師：勤勞健康最好

身體雖然重要，心理健康尤其重要，所以健康應(yīng)該是指身心正常，少病少惱，活得積極而又愉快自得。

我的徒弟也經(jīng)常擔(dān)心我的健康，他們說(shuō)：“師父一天到晚早起晚睡，吃得少、工作多、談話也多，如果師父一旦圓寂，我們法鼓山誰(shuí)來(lái)承擔(dān)？誰(shuí)又能把法鼓山建起來(lái)？”徒弟們的這份孝心，我很感謝。

我的身體狀況很差，這是事實(shí)，但我自己知道身體為什么差，我也會(huì)找時(shí)間休息，我相信我的心理狀態(tài)是健康的，偶而生了病也沒關(guān)系。其實(shí)諸位也不要妄自菲薄，認(rèn)為自己不是師父，要等修到師父的程度，再來(lái)勤勞奉獻(xiàn)，這是錯(cuò)誤的想法。就是因?yàn)檫€沒有修好，所以更要勤勞，勤勞以后就會(huì)健康，因?yàn)椴磺趧诓艜?huì)害病。因此我勸諸位，每當(dāng)害病之時(shí)，要告訴自己：“因?yàn)槟氵@家伙偷懶，才有時(shí)間害?。　敝T位只要發(fā)起勤勞的精進(jìn)心，諸佛菩薩、護(hù)法龍?zhí)?、一切善神，都?huì)為你加持，使得你的心力幫助你的體力。

這并不是叫大家不準(zhǔn)生病，生病是正常的事，但是生病以后，心里不要認(rèn)為自己已經(jīng)沒辦法了，什么事都不能做。要保持心理健康，相信自己還可以做一點(diǎn)事。如果真的病倒，真的什么事情都不能做，至少還能做一件事——念佛。嘴巴念不動(dòng)時(shí)還可用心念，只要心里在念佛，也算是勤勞。

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