“養(yǎng)生”二字最早出現(xiàn)在《莊子內(nèi)篇》之中，養(yǎng)有保養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)、補養(yǎng)之意，生是生命、生存、生長，合起來的意思是順應自然，科學系統(tǒng)地安排人們的生活方式。

佛經(jīng)中也常提到養(yǎng)生之術，如經(jīng)中描述釋迦太子“又見習學書計、歷數(shù)、聲明、伎巧、醫(yī)方、養(yǎng)生、符印及馀博戲，擅美過人，身處王宮，厭諸欲境，見老病死，悟世非常，捐舍國位，逾城學道”。

這里所說的養(yǎng)生是一種預防疾病、延年益壽的方法。

又有“猶如大雨，普佛世界，滋育養(yǎng)生，等無差特。如來演法，一品如是”，這里則是養(yǎng)育生命的意思。

其次佛門的生命觀是空苦無常，任何人都免不了生老病死，但古今高僧多長壽，這與佛法中提倡的養(yǎng)生方法有一定的關系。

佛門養(yǎng)生三大秘訣！

一，六和共住。

六和共住的核心在于和諧的生活圈子，佛家講求“和”，“和尚”的本意就是“和合為尚”的意思。

“和”的精神具體體現(xiàn)在“六和敬”里，即“身和共住，口和無爭，意和同悅，戒和同修，見和同解，利和同均”。

“六和敬”在本質(zhì)上所倡導的即是人際關系的和諧，它是僧侶之間彼此共住、共事的原則，也是僧人長壽的因素之一。

因為和諧的人際關系能使人心情舒暢、精神愉快、情緒穩(wěn)定。

反之不良的人際關系則會干擾人的情緒，使人產(chǎn)生焦慮、不安和抑郁，嚴重的會使人痛苦、憎恨或憤怒，經(jīng)常處于不良狀態(tài)下的人容易產(chǎn)生內(nèi)分泌紊亂，精神分裂。

二，心無掛礙。

心無掛礙講的是與世無爭的空靈心性。

佛家認為“四大皆空”，即“地、水、火、風”四大都是虛幻的。

正如慧開禪師所說：“春有百花，冬有雪，夏有涼風，秋有月，若無閑串掛心頭，便是人間好時節(jié)”。

這句詩諧深刻的體現(xiàn)了佛家“一切法都是相上有，性上空，空有不二，當體即空，了無所得”的思想。

三，心為身主。

心為身主講究的是對心性的把控，生活中有很多人熱衷養(yǎng)生，但空氣中似乎彌漫著極度暴躁與不平之氣，如晨練的人拌嘴，又如籃球場上的吵架，這都是對心性的修煉還不夠徹底。

養(yǎng)生貴在養(yǎng)心，只有以健康的精神統(tǒng)帥身體，才能獲得真正的身心健康。

認識到人是身心和合而成，心為身主，自然而然地，身心不可分裂，用現(xiàn)代科學的話說，精神健康、心靈健康才是身體健康的保證與前提。

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