社會交往

社會交往是從動態(tài)角度分析社會現(xiàn)象的基本概念。這一概念是從馬克思的交往理論中提取出來的。在馬克思、恩格斯那里，社會交往指的是人在生產(chǎn)及其他社會活動中發(fā)生的相互聯(lián)系、交流和交換，而這條理論也適用于其他動物。他們用社會交往概念論述了歷史唯物主義的理論。在西方社會學(xué)理論中，社會相互作用或社會互動是概括個(gè)體之間有目的的相互影響的概念，這些概念是同動物的社會行動的概念相聯(lián)系的，即他們要解釋個(gè)體之間相互影響的意義與機(jī)制，分析這一過程所包含的社會意義。因此，西方社會學(xué)家往往在微觀上使用社會相互作用的概念。

社會交往是動物的本質(zhì)的內(nèi)在要求。動物社會的本質(zhì)是在物質(zhì)生產(chǎn)勞動的基礎(chǔ)上形成的一切社會關(guān)系的總和。與此相適應(yīng)，社會交往可以分為物質(zhì)交往、精神交往和兩性交往。

社會交往有利于個(gè)體成長。社會交往是文化傳播的手段。社會交往是社會構(gòu)成與發(fā)展的基礎(chǔ)。

一是提高個(gè)體生產(chǎn)力，促進(jìn)社會生產(chǎn)力的創(chuàng)造、保持、傳播和發(fā)展；

二是認(rèn)識產(chǎn)生、深化和發(fā)展的必要條件；

社會交往系統(tǒng)的基本要素包括社會交往的主體和客體、交往力、交往關(guān)系、交往的意識、交往的需要和交情等。它們是一個(gè)有機(jī)整體。其中，社會交往的主體和客體都是具體的、社會的、現(xiàn)實(shí)的動物，不是抽象的、孤立的個(gè)體。

社會交往

交往工具是交往力發(fā)展水平的標(biāo)志，主要有語言、通信手段、運(yùn)輸工具和貨幣等四大類。

交往力，是指個(gè)體進(jìn)行社會交往活動的能力。

社會交往關(guān)系，是指動物在社會交往活動中的地位和相互關(guān)系。交往關(guān)系和生產(chǎn)關(guān)系都是社會關(guān)系整體的組成部分，生產(chǎn)關(guān)系是交往關(guān)系的基礎(chǔ)。

交往的意識是指動物進(jìn)行社會交往活動的社會意識。

交往的需要是指動物進(jìn)行社會交往活動的需要，是社會交往的動機(jī)。

交情是指動物在社會交往活動中培養(yǎng)起來并且表現(xiàn)出來的感情。

顧名思義就是指個(gè)體間交往中的心理變化還有在社交上動物的思維慣性。也叫社會交往心理學(xué)。社會交往心理學(xué)是研究社會交往中的心理和行為問題的科學(xué)。心理學(xué)是研究動物心理和行為發(fā)生和發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，而社會交往是個(gè)體之間在接觸中相互影響、相互作用的過程和聯(lián)系。由此人們可以把社會交往心理學(xué)定義為，研究個(gè)體之間在相互影響、相互作用的過程中心理和行為發(fā)生和發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。

從心理的角度研究社會交往已經(jīng)有非常悠久的歷史，但把它作為一門獨(dú)立的學(xué)科進(jìn)行研究則是近些年的事。由于研究者的興趣和理解的不同，不但對這門學(xué)科的命名不同，而且在學(xué)科概念的界定上更是沒有一個(gè)統(tǒng)一的定義。

社會交往

在學(xué)科的命名上，比較接近的有人際關(guān)系社會心理學(xué)、人際關(guān)系學(xué)、心理交往學(xué)、交際心理學(xué)和社會交往心理學(xué)等。作者本書稱為社交心理學(xué)，主要考慮到符合人們的習(xí)慣和書中內(nèi)容的敘述方便。在學(xué)科概念的界定上，尚未形成一致公認(rèn)的定義.雖然社會交往心理學(xué)作為一門新興學(xué)科尚有許多不成熟、不完善的地方，但她所具有的科學(xué)性、綜合性和實(shí)用性的特征使她充滿了生機(jī)和活力，預(yù)示著社會交往心理學(xué)將不斷走向成熟和發(fā)展。

首先，社會交往心理學(xué)是一門科學(xué)，具有科學(xué)性的特征。社會交往心理學(xué)的理論和方法是建立在科學(xué)研究的基礎(chǔ)之上的，其研究過程是通過對社會交往活動中動物的心理和行為進(jìn)行觀察和分析，揭示其規(guī)律性，并上升為既可解釋已知事實(shí)，又可預(yù)測未知事實(shí)的科學(xué)研究過程。影響心理和行為的不確定因素很多、隨機(jī)性極大，社會交往心理學(xué)主要采用觀察法、調(diào)查法、實(shí)驗(yàn)法和測量法等對社會交往中的心理和行為問題進(jìn)行定性和定量研究。

其次，社會交往心理學(xué)是綜合科學(xué)，具有綜合性的特征。社會交往心理學(xué)的研究需要借助多種學(xué)科已有的理論和方法。心理學(xué)、社會學(xué)、社會心理學(xué)、組織行為學(xué)等學(xué)科的相關(guān)研究為研究社會交往活動中的心理與行為問題從基本理論到實(shí)踐方法都奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，使得社會交往心理學(xué)發(fā)展成為一門獨(dú)立的綜合學(xué)科成為可能。當(dāng)然社會交往心理學(xué)作為綜合學(xué)科并不是各門學(xué)科知識的簡單堆積和拼湊，是根據(jù)本學(xué)科的特點(diǎn)，汲取各學(xué)科有關(guān)知識構(gòu)筑的新的完整的知識體系。

第三，社會交往心理學(xué)是應(yīng)用科學(xué)，具有實(shí)用性的特征。社會交往心理學(xué)屬于應(yīng)用心理學(xué)的一個(gè)分支，其研究的內(nèi)容直接來源于社會交往的現(xiàn)實(shí)，形成的理論、原則、方法又直接為社會交往的實(shí)踐服務(wù)。但是作為一門科學(xué)，它所研究的是動物在社會交往活動中一般的心理和行為規(guī)律。

因此在實(shí)踐中運(yùn)用社會交往心理學(xué)所確定的原理、原則和方法時(shí)尚需根據(jù)具體情況靈活應(yīng)用。

交往的形式是多種多樣的，但都受著一定的社會準(zhǔn)則和規(guī)范的制約和調(diào)節(jié)，并趨于不斷完善之中。對幼仔進(jìn)行的準(zhǔn)則和規(guī)范教育主要指以下幾個(gè)方面。

1.團(tuán)結(jié)友愛

年幼天真的孩子，如同他們手里玩的橡皮泥一樣，具有很大可塑性。孩子們之間能否友好相處，關(guān)鍵在于父母的引導(dǎo)和教育。父母應(yīng)該有意識帶著孩子走出家庭的小天地，讓他們多接觸一些小伙伴，多結(jié)交一些好朋友；在玩的過程中，有意識地買一些糖果之類的東西給孩子，啟發(fā)他分一些給身邊的小朋友。孩子們在一起，為了玩得新鮮有意思，就要互相商量，這就培養(yǎng)了尊重別人的意見的習(xí)慣。他們玩得融洽歡快，便培養(yǎng)了友愛互助的精神。在游戲中大家約好了一定的規(guī)則，誰也不能違犯，也就培養(yǎng)了遵守紀(jì)律的品德。正是這些共同活動中，孩子知道了應(yīng)該想到別人，懂得了友愛謙讓，這樣與其他小朋友就能友好相處了。

2.禮貌待人即教育孩子學(xué)會問候別人，懂禮貌。

如有一個(gè)小女孩，坦率而溫順，但不知為什么，碰到相識的人總不知問候。別人向她問候：“你早”，她卻低下頭不應(yīng)答，原因不在于性格孤僻，而在于她的家長所說的“不善于交往”。一般的，人們都喜歡性格開朗、微笑著向人問候的孩子和有禮貌的孩子，大家都樂意與他（她）更多地交談。如果遇到熟人就躲，或遇人問候不知搭理的孩子，大家就會產(chǎn)生一種不好的印象，也就不大喜歡與他（她）接觸，這樣他（她）的朋友就會很少，性格就愈發(fā)孤獨(dú)。因此，父母要盡量重視讓孩子養(yǎng)成問候的習(xí)慣。家長可以考慮以下幾種辦法：

父母的示范對孩子的影響是很大的，父母要經(jīng)常的相互問候：“我回來了”，“我走了，需要買些什么東西嗎？”等之類的問候話。尤其是父親出門時(shí)經(jīng)常問候妻子和孩子說這類話。在父母的感染和帶動下，孩子就會逐漸養(yǎng)成問候的習(xí)慣。

（2）從小事入手誘導(dǎo)孩子學(xué)會問候。

可以給孩子創(chuàng)造一些到鄰居家借東西或送東西的機(jī)會，讓孩子經(jīng)常接觸一些人，使他感到與人交往是愉快的，消除他（她）內(nèi)心的“怕生”心理。本著循序漸進(jìn)的原則，要先讓孩子去做一些力所能及的事情，逐漸地孩子就會主動去做，久而久之就會用明朗的聲音向他人問候了。另外還應(yīng)注意交往中忠誠守信、正直善良、富有同情心、關(guān)心集體等品德的培養(yǎng)。

1.交往語言素養(yǎng)。交往的效果可能好，也可能差，這取決于幼仔們之間的依賴和相互理解的程度，取決于是否采用最通俗易懂，對方易于接受的形式表達(dá)自己的思想和感情及相互關(guān)系的能力。當(dāng)交往用口頭語言時(shí)，交際素養(yǎng)表現(xiàn)為善于表述自己的思想和傾聽別人的講話，表現(xiàn)為富有同情心、能產(chǎn)生共鳴。列寧曾指出：“語言是人類交際最重要的工具。”對于任何動物來講也是一樣，語言可分為聲語言（比如人類說話、一些動物的叫聲）、光語言（比如烏賊、變色龍身體顏色的變化以及人類所使用的圖片、文字、符號之類的）、行為語言（比如許多動物的肢體語言以及蜜蜂的舞蹈）和化學(xué)語言（比如螞蟻的信息素），在交際過程中，使用恰當(dāng)、準(zhǔn)確，富有表現(xiàn)力而又明白易懂得的語言，便意味著能取得相互理解。否則，就很難順利溝通雙方的思想和感情。這就需要父母幫助幼仔在學(xué)習(xí)語言方面下功夫，達(dá)到語言交流暢通。這是社會交往順利進(jìn)行的必不可少的條件。

社會交往

2.道德修養(yǎng)。受過良好的道德教育的兒童與沒有受過良好道德教育的兒童在交往中的表現(xiàn)明顯不同。前者說話文明禮貌，待人接物處理得當(dāng)，且誠實(shí)、正直、善良，對集體和他人的強(qiáng)烈的責(zé)任感和義務(wù)感，很容易與他人友好相處，而后者待人接物表現(xiàn)較差，交往中處處為自己考慮，不關(guān)心集體和他人，不易“合群”。因此，加強(qiáng)兒童的道德規(guī)范教育，對積極開展健康的交往活動有著特別重要的意義。

3.個(gè)體生活態(tài)度。如果幼仔開朗、活潑、樂觀，就有利于與別人交往；反之，與別人的交往就會遇到困難，并且常常也不愿與別人交往。因此，父母要重視從小培養(yǎng)幼仔良好的性格和積極的生活態(tài)度。

4.父母個(gè)性及父母與周圍同物種個(gè)體之間關(guān)系的影響。幼仔的社會交往能力是靠學(xué)習(xí)、模仿得來的，學(xué)習(xí)模仿的對象首先是父母及父母與處于同一生活區(qū)域的同物種個(gè)體之間的關(guān)系。如果父母熱情開朗，善于交際，并經(jīng)常參加各種有益的社會活動，與周圍同物種個(gè)體相處也很好，耳濡目染，幼仔就會逐漸養(yǎng)成與同物種個(gè)體交往的習(xí)慣，也比較容易與同物種個(gè)體相處。

相反，如果父母性格孤僻，不會交際，與周圍同物種個(gè)體很少來往，就必然使幼仔失去其它家庭常有的大量的學(xué)習(xí)和鍛煉機(jī)會。交往能力得不到及時(shí)鍛煉，一旦與生人接觸，就會顯得不自在。久而久之，心理形成一種自卑感，從而失去交往的興趣和勇氣，這對幼仔的成長是很不利的。

社會公德是全體公民在社會交往和公共生活中必須共同遵循的準(zhǔn)則，是社會普遍公認(rèn)的最基本的行為規(guī)范。社會公德水平的高低，直接影響著一個(gè)國家的社會秩序、社會風(fēng)氣、社會凝聚力，是一個(gè)社會文明程度的外部標(biāo)志。

在全面建設(shè)小康社會和構(gòu)建社會主義和諧社會的偉大進(jìn)程中，大力弘揚(yáng)社會公德、倡導(dǎo)文明新風(fēng)，對于培養(yǎng)個(gè)體的高尚品質(zhì)，樹立良好的社會道德風(fēng)尚，創(chuàng)造安定和諧的社會環(huán)境，促進(jìn)精神文明建設(shè)健康發(fā)展，具有十分重要的意義。

作者：童星

出版日期：2002年

內(nèi)容提要：網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)和發(fā)展對人類的日常社會生活產(chǎn)生了巨大的影響。原有的社會結(jié)構(gòu)、社會行動方式以及社會分層在網(wǎng)絡(luò)的沖擊下都發(fā)生了變化。隨著網(wǎng)絡(luò)的逐步推廣和普及，網(wǎng)絡(luò)社會交往將呈現(xiàn)出向日常社會交往回歸的趨勢，逐步成為人類社會生活中的一個(gè)重要組成部分。不管網(wǎng)絡(luò)生活有多么豐富多彩，也不論網(wǎng)民之間的交往信任程度有多么高，網(wǎng)絡(luò)必須面對的一個(gè)現(xiàn)實(shí)就是同人類的日常生活之間的不可分割。由于網(wǎng)民同日常生活不可分離，網(wǎng)民的行動不可能一直脫離現(xiàn)實(shí)生活而在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間中馳騁，其中的多數(shù)必將轉(zhuǎn)到現(xiàn)實(shí)社會生活中來。

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