瑜伽哲學(xué)認(rèn)為有形的身體只是載體 學(xué)習(xí)瑜伽

瑜伽運(yùn)動(dòng)由來已久，瑜伽哲學(xué)認(rèn)為，有形的身體只是載體 運(yùn)動(dòng)時(shí)尚美瑜伽通常通過培養(yǎng)心靈的和諧和情感的穩(wěn)定來引導(dǎo)人們改善自身的生理、情感、心靈和精神的狀態(tài)，以此來使得身體更加的協(xié)調(diào)平衡從而保持健康。瑜伽是從印度梵文翻譯過來，它的本意是 一致 結(jié)合 和諧 ，這也就是人常說的 天人合一 的道理。

　　瑜伽運(yùn)動(dòng)由來已久，瑜伽哲學(xué)認(rèn)為，有形的身體只是載體 運(yùn)動(dòng)時(shí)尚美瑜伽通常通過培養(yǎng)心靈的和諧和情感的穩(wěn)定來引導(dǎo)人們改善自身的生理、情感、心靈和精神的狀態(tài)，以此來使得身體更加的協(xié)調(diào)平衡從而保持健康。瑜伽是從印度梵文翻譯過來，它的本意是''一致''''結(jié)合''''和諧''，這也就是人常說的''天人合一''的道理。
　　在古代，東西方文化都有''大我''和''小我''的概念。瑜伽旨在通過修行從而達(dá)到至高的境界。所以說瑜伽是身、心、靈三者的升華，這不單單是指動(dòng)作。練習(xí)瑜伽從而達(dá)到至高的境界這也是無數(shù)求道者所渴望打開解脫之門的途徑。
　　人們常說''明心見性''，意思就是說人在寧靜中容易領(lǐng)悟真實(shí)的自我與實(shí)際情況，冥想是非常重要的思想凈化的方式。在唐玄奘曾經(jīng)所譯的《瑜伽師地論》中，指的正是瑜伽修行者時(shí)慢慢發(fā)展而達(dá)到的境界。瑜伽其中所涉及的哲學(xué)道理以及實(shí)踐方法對(duì)當(dāng)今的、教以及印度教都有著非常深遠(yuǎn)的影響。
　　瑜伽可以有六大分類組成，但不僅僅只是這六大類，還有一些體系不占主流所以在此我不一一介紹。對(duì)于修習(xí)者來說都是一種通往精神世界的方式。每種瑜伽練習(xí)的方式不同，自然也有著不同的功效。
　　瑜伽主張修習(xí)者通過尋求內(nèi)在的知識(shí)從而向身體外伸展。透過一切外在事物的本質(zhì)認(rèn)識(shí)和了解萬物創(chuàng)造的奧秘，從而真正理解書中所寫的含義及意思以此來獲得神圣的真諦。通過實(shí)踐來提升生命之氣，以此來提升自己的精神。
　　瑜伽哲學(xué)常常認(rèn)為，有形的身體只是內(nèi)在的存在和靈魂的載體。但是相對(duì)于這些，更重要的卻是微妙的身體。微妙的身體可以通過許多氣脈和能量中心來包圍著有形的身體，從而來激活身體內(nèi)的某種功能。瑜伽可以通過呼吸來控制能量的釋放，在不知不覺中與意識(shí)相關(guān)。讓整個(gè)氣脈流通于身體各個(gè)部位當(dāng)中形成一個(gè)整體。思想就自然而然地集中從而喚醒身體內(nèi)的能量。

　　對(duì)于不同的瑜伽練習(xí)者來說，或許練習(xí)瑜伽各自有著不同的感受和經(jīng)驗(yàn)。但，是否有人真正理解過瑜伽各種體位方式，有著如何的發(fā)展以及道理？這還需要我們進(jìn)一步的去學(xué)習(xí)以及感知。

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