三、 從現(xiàn)代科學知識來對中醫(yī)理論中“神”的理解

在中國古代文化中對于神靈不是完全的迷信，而是把那些人們暫時無法理解和認識的事物歸結為神。其中當然也包括對人體生命活動里的深層因素，特別是對人類自己的思想意識活動的認識。所以中醫(yī)十分自然地把這樣一類生命活動的理解用“神”來說明。這個神不是宗教迷信里的那個神靈，而是能夠主宰生命活動，但是中醫(yī)還無法具體論述的那種作用。隨著現(xiàn)代科學的發(fā)展，對其中一些生命活動的內在作用已經(jīng)可以從生化，物理等學科知識中逐步理解。所以對中醫(yī)中神的理解也不斷深化。

（3.1）傳統(tǒng)中醫(yī)理論中對“神”的論述：

中醫(yī)的“神”是一個綜合性的概念，它涵蓋了人體的生命活動中的一些起根本作用的規(guī)律，也包括精神、意識、知覺、運動等多個方面。中醫(yī)認為“神”是人體生命活動的主宰，具有調節(jié)生理和心理活動的能力。它是精神、意志、知覺、運動等一切生命活動的最高統(tǒng)帥，包括魂、魄、意、志、思、慮、智等活動。這個“神”是人體生命活動的主宰。通過調養(yǎng)和保護“神”，可以維持人體的生命活動、反映健康狀況、促進健康成長。因此，在中醫(yī)養(yǎng)生中，注重調養(yǎng)“神”是非常重要的一個方面。

在中醫(yī)理論中，“神”進一步細分為“元神”和“識神”兩個方面。元神是指人體先天具有的生命力，精氣神等屬于人的形而上層面，它是人體生命活動的原動力。中醫(yī)認為元神主宰著人體的生長、發(fā)育和生殖等過程，具有調節(jié)人體自愈力的作用，主導著人體各個系統(tǒng)的協(xié)調平衡。識神是指人對外界環(huán)境信息的識別反應，是后天形成的生命活動能力，包括知識、意識、思維、情感等心理活動，屬于人的精神層面。識神在人體生命活動中起到主宰作用，調控著人體的心理、情緒和思維活動，主導著人的思維、判斷、情感等高級神經(jīng)活動。

中醫(yī)認為元神雖然具有對身體器官的自我調節(jié)和修復的能力，但其作用往往受到識神的影響。識神的過度活躍或干擾可能破壞元神的清靜狀態(tài)，從而影響人體的健康。反之，通過調養(yǎng)和保護元神，可以保持識神的清明和穩(wěn)定。在中醫(yī)和道家養(yǎng)生學中，強調通過調神以養(yǎng)生，即通過對識神的主導和調攝作用來達到固護元神、鞏固元神，使人體活動按照生命固有規(guī)律運行。這種協(xié)調配合的過程是實現(xiàn)人體健康長壽的關鍵。識神雖然屬于后天形成的心理活動，但在人體健康運行中同樣發(fā)揮著重要作用。它通過接收和處理外界信息，指導人體的行為反應和思維活動。同時，識神還可以通過學習和訓練來增強自身的功能，從而更好地輔助元神完成人體的健康運行。為了實現(xiàn)人體健康運行的目標，需要保持元神和識神之間的協(xié)調平衡。這要求人們在日常生活中注重調養(yǎng)和保護元神，避免過度使用識神導致元神受損。同時，還需要通過適當?shù)腻憻捄托菹碓鰪娚眢w的免疫力和自愈能力，使元神和識神能夠更好地配合完成人體的健康運行。

幾千年前的中醫(yī)理論的經(jīng)典著作《黃帝內經(jīng)》《素問·移精變氣論》中就有“得神者昌，失神者亡?！钡恼撌?。所以中醫(yī)認為保持神志清醒的人生命力旺盛，而失去神志的人則生命垂危。強調了“神”對人體健康的重要性，是生命力盛衰的綜合體現(xiàn)。中醫(yī)認為神出自五藏六腑的心系統(tǒng)，在《素問·靈蘭秘典論》有“心者，君主之官，神明出焉。”的明確定位。注意這里的心系統(tǒng)并不完全等同于西醫(yī)解剖學意義上的心臟。中醫(yī)的藏器系統(tǒng)“心”包括了心臟和血脈；它包含有心和心包經(jīng)絡；以及包括腦在內的神經(jīng)系統(tǒng)（神明之心）。在《靈樞·本神》中有“隨神往來者謂之魂；并精而出入者謂之魄；所以任物者謂之心；心有所憶謂之意；意之所存謂之志；因志而存變謂之思；因思而遠慕謂之慮；因慮而處物謂之智?！边M一步對神的含義做了具體論述。文字說明：魂是隨著神志活動而往來的精神活動；依附于形體而存在的精神作用稱為魄；認識事物的器官被認為是心藏器系統(tǒng)；意是心中對事物的記憶；志是意念的存留；思是因志而反復考慮的精神活動；慮是因思考而有所遠見；智則是處理事物的才能。這段文字詳細描述了“神”在精神意識、思維活動中的具體表現(xiàn)?？梢妿浊暌郧?，中醫(yī)就對人體的精神活動有非常深刻的認識。

關于精神因素對人體內臟運行情況的各種影響，中醫(yī)也早有非常具體的認識。黃帝內經(jīng)的《素問·陰陽應象大論篇》對精神狀態(tài)就有論述“人有五藏化五氣，以生喜怒悲憂恐。”。中醫(yī)認為：心主喜。適當?shù)南矘非榫w能使氣血和暢，但過度喜樂則可能使心氣渙散，損傷心神。反之，心氣過盛也可能導致喜笑不休等癥狀。肝主怒。怒是人體受到外界刺激后的強烈情緒反應，適當發(fā)怒可以發(fā)泄情緒，但過度發(fā)怒會使肝氣上逆，損傷肝臟，甚至引發(fā)一系列病癥。同時，肝失疏泄也可能導致情緒不穩(wěn)、易怒。脾主思。過度思慮會損傷脾氣，導致氣機郁結，進而影響脾的運化功能，表現(xiàn)為食欲不振、腹部不適等癥狀。肺主憂和悲。過度憂傷會消耗人體之氣，損傷肺氣，表現(xiàn)為氣短息微、乏力懶言等。同時，肺氣盛衰也會影響人的憂悲情緒。腎主恐和驚。過度恐懼或驚嚇會損傷腎氣，使腎氣不固，可能出現(xiàn)二便失禁、遺精等癥狀。同時，腎氣的強弱也會影響人的恐懼和驚嚇反應。

中醫(yī)理論中早就充分認識到精神因素對于維護身體健康的重要作用。中醫(yī)理論中的“治未病”、“天人合一”等等這些維護人體健康的知識都有非常完整的論述?！饵S帝內經(jīng)》中《素問·四氣調神大論》有論述：“是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎”。《黃帝內經(jīng)》強調天人合一的思想，認為人體與宇宙之間存在著密切的聯(lián)系。中醫(yī)強調調整自己的心神，以便和宇宙天地的運行變得同步。一個人的心身運行節(jié)奏跟著天地變化的節(jié)奏和諧共振，做到天人合一，這樣人的生活就會輕松、快樂。這也是元神在中醫(yī)理論中的另一種體現(xiàn)，即元神能夠與宇宙天地的神相互感應、和諧統(tǒng)一。中醫(yī)理論提出維護身體健康要做到法于自然之道，順應自然規(guī)律的發(fā)展變化，起居能順應四時的變化；調理精神情志，情志要保持舒暢，不驕不躁，保持心情平和；保持陰平陽秘，保證陰陽平衡，陽氣固密于外，陰氣才能內守。等等這些關于維護人體健康的知識的正確性其實已經(jīng)被中醫(yī)的長期醫(yī)療實踐充分證明了。如果這些知識被正確理解和認真貫徹執(zhí)行對維護身體健康會有非常大的積極地意義。這些知識的正確性也不斷被現(xiàn)代生命科學的研究成果所證實。

古代中醫(yī)對人體大腦的作用并沒有單獨作為一個藏腑系統(tǒng)來對待，其中的合理性將在后面進行進一步的理解論述。中醫(yī)的“心”藏器包括了大腦和神經(jīng)系統(tǒng)。中醫(yī)的經(jīng)絡中有心經(jīng)和心包經(jīng)，心包主要是心臟和血液供血系統(tǒng)，而心是包括腦在內的神經(jīng)系統(tǒng)，心主神。需要強調的一點是，現(xiàn)代科學對于大腦的思維能力和模式的研究是非常重視的，現(xiàn)在人工智能在信息的記憶、邏輯推理、自然語言表達、各種語言的轉換、圖像數(shù)據(jù)的處理等問題上已經(jīng)取得了很大的進步。但是對于人類的心理、情緒、感情的產(chǎn)生的研究卻沒有太大的進展，更不用說機器人的感情思維。其實人工智能能夠處理的這些問題對以維護身體健康為目的的中醫(yī)可能并沒有什么實質性的意義。因為大腦對外界信息進行思維以后產(chǎn)生的各種精神情緒對身體健康造成影響已經(jīng)被中醫(yī)非常深入地認識到了。而這些情緒是如何由大腦產(chǎn)生的問題就不是中醫(yī)重點關注的了。當然還有如何獲得正確的養(yǎng)生知識，如何通過正確的知識去加強身體健康等等問題，可能也不是中醫(yī)理論關注的問題了。

中醫(yī)理論里的神主要包括調控和影響整個生命活動的各種根本因素。從信息和控制角度來看，中醫(yī)理論里的神的主要內容就是對身體細胞，器官和整體的信息傳導和處理，以及協(xié)調控制功能。這個神奇的信息系統(tǒng)通過接收外界環(huán)境的信息來調節(jié)身體狀態(tài)，使得人體適應環(huán)境；同時通過身體內部的各種信息傳導機制進行各器官組織之間，器官內的各細胞之間的調節(jié)協(xié)同工作。所以中醫(yī)理論認為“得神者昌，失神者亡?！笨梢娚駥τ谌梭w生命活動的重要作用。那么如何用現(xiàn)代科學知識來理解中醫(yī)的“神”。

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