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中醫(yī)理論與瑜伽養(yǎng)生理論的比較與融合,中醫(yī)養(yǎng)生論文

來源：泰然健康網(wǎng) 時間：2024年11月27日 23:13

論文摘要

　　1 正確認識瑜伽和瑜伽養(yǎng)生

　　瑜伽在中國乃至世界風靡多年, 作為一種非常古老的能量知識修煉方法,并非只是流行或時尚的健身運動這么簡單.

　　但大眾對瑜伽還是存在諸多誤解. 無論是大多數(shù)從未接觸過瑜伽的人, 還是瑜伽的準練習者或練習者, 甚至是教練或教師,只要提到瑜伽,往往都會把它與柔韌訓練、女性、年輕人、高難度動作、擺造型等詞語聯(lián)系起來. 大眾除了缺乏對瑜伽本質的真正了解以外,還缺乏專業(yè)老師的指導. 真正的瑜伽是自我與原始動因的結合,這也是瑜伽的本質,違背這一本質進行練習往往會誤入歧途,對身心不僅無益甚至有害. 瑜伽是一種集文化、藝術、哲學與醫(yī)學的相關理論與一體運動體系,通過運用古老而易于掌握的方法,來發(fā)掘、培養(yǎng)與提高人們身心、情感和精神方面的能力,以達成身體、心靈與精神和諧統(tǒng)一的目的. 養(yǎng)生逐漸成為人們修煉瑜伽所追求的目標.

　　養(yǎng)生,古代稱"道生"、"攝生"、"養(yǎng)性"等,來源于老子《道德經(jīng)》. 養(yǎng)生包括吝神、愛氣、養(yǎng)形、導引、飲食、房室、醫(yī)藥和禁忌等,皆以保壽為目標[1].中醫(yī)養(yǎng)生注重從整體上進行調理,目的是預防疾病,治未病,重視情志養(yǎng)生,醫(yī)書《黃帝內經(jīng)》中所言"恬淡虛無,真氣從之,精神內守,病安從來",就明確提出養(yǎng)生應注重精神方面的保養(yǎng);中醫(yī)養(yǎng)生還注重時節(jié)養(yǎng)生、飲食養(yǎng)生、調氣養(yǎng)生、經(jīng)絡穴位養(yǎng)生. 瑜伽養(yǎng)生從瑜伽修煉---"瑜伽八支行法"中得以實現(xiàn). 即:禁制(持戒)、勸制(精進)、坐法、調息(呼吸)、制感、執(zhí)持(專注)、禪定(入靜)、三摩地. 《瑜伽經(jīng)》中認為,在作瑜伽功之前,一個人必須要有充分的道德修養(yǎng),否則,他的心是不會平靜的. 這與我國中醫(yī)養(yǎng)生,重在養(yǎng)德是完全一致. 《瑜伽經(jīng)》中一再強調禪定,入靜的重要,中醫(yī)也非常重視靜養(yǎng),養(yǎng)元氣.

　　2 中醫(yī)理論與瑜伽養(yǎng)生理論的比較

　　2. 1 中醫(yī)經(jīng)絡與瑜伽"三脈七輪"

　　中醫(yī)養(yǎng)生起源于《黃帝內經(jīng)》. 《黃帝內經(jīng)》記載:"經(jīng)脈者,所以決死生,處百病,調虛實,不可不通". 經(jīng)絡就是用來"決死生,處百病"的. 中醫(yī)經(jīng)絡是經(jīng)脈和絡脈的總稱,經(jīng)脈是經(jīng)絡系統(tǒng)的主體,經(jīng)脈又有十二正經(jīng)和奇經(jīng)八脈,十二正經(jīng)是氣血運行的主要通道,奇經(jīng)八脈,一是溝通了十二經(jīng)脈之間的聯(lián)系,二是對十二正經(jīng)氣血有蓄積滲灌等調節(jié)作用. 十二經(jīng)脈和奇經(jīng)八脈是經(jīng)絡系統(tǒng)的主要內容. 經(jīng)絡是運行全身氣血、內屬臟腑,外布于全身,將各組織、器官連接成為一個有機整體. 《瑜伽經(jīng)》和《哈他之光》是印度瑜伽的經(jīng)典,也是修煉瑜伽的理論根據(jù),瑜伽修煉就是打通中脈和激發(fā)跟輪的過程. 瑜伽的"三脈七輪"學說中的"三脈"指的是左脈、右脈、中脈,它與中醫(yī)經(jīng)絡學說相應. "七輪"自下而上分別是跟輪、生殖輪、臍輪、心輪、喉輪、眉心輪、頂輪. "脈"體內能量輸送的通道. "輪"為能量的中心,是人體經(jīng)脈匯集之處,它們分別控制著身體的某個特殊部位和某些內分泌腺體. 它與中醫(yī)經(jīng)絡、腧穴極為相似.由此可以看出,瑜伽的"三脈七輪"理論與中醫(yī)經(jīng)絡、穴位養(yǎng)生理論有相通性,可謂異曲同工.

　　2. 2 中醫(yī)"天人合一"與瑜伽"樊我歸一"

　　《黃帝內經(jīng)》的《素問·寶命全形論》記載:"天覆地載,萬物悉備,莫貴于人,人以天地之氣生,四時之法成". 這里不但肯定了人的生命是有物質性的"氣"所生成,而且表述了生命是整個自然的結果的思想. 正由于人以天地之氣而生,生命體就物質基礎而言,與自然界萬物有著統(tǒng)一性,這一統(tǒng)一性產生了天地萬物與人的內在聯(lián)系,從而構成了中醫(yī)學"天人合一"的理論,并在診斷治療和養(yǎng)生保健實踐中發(fā)揮了重要作用. 婆羅門教把每個人的靈魂均稱為"自我",把宇宙的最高本體稱為"梵"或"大我". 瑜伽經(jīng)典《薄伽梵歌》對此做了明確的解釋 :

　　"瑜伽就是促使個人靈魂(小我 )與宇宙靈魂 (梵或大我 )結合化一的手段". 通過瑜伽練習,使修持者能做出常人達不到的體位,古印度人認為越是達到超難度的體位,越能超越自身而達到"超我"狀態(tài),從而實現(xiàn)"梵我歸一". 這與中國傳統(tǒng)道家的"天人合一"的養(yǎng)生思想相同而實現(xiàn)途徑截然相反 ,道家認為通過無為的人與自然和諧相處,可達到"天人合一"的境界,而接受印度佛教思想的瑜伽術則要人經(jīng)過苦修才能達到 "梵我歸一". 但中醫(yī)與瑜伽養(yǎng)生都強調天人一體,內外凈化,人與自然的和諧統(tǒng)一.

　　2. 3 中醫(yī)學與瑜伽一樣重視陰陽平衡

　　陰陽是事物普遍存在相互對立的兩種屬性,是事物發(fā)生、發(fā)展、變化的規(guī)律和根源. 《黃帝內經(jīng)》曰:"陰平陽秘,精神乃至,陰陽離決,精氣乃絕. "平,就是平衡;秘,是固守,不能隨意發(fā)散. 也就是說,陰氣平順,陽氣固守而不發(fā)散時,人體就處于一個健康的狀態(tài)[3]. 陰陽失去平衡身體就會生病,造成陽過盛或陰過盛,陰虛或陽虛,中醫(yī)重在調和,只要設法使太過的一方減少,太少的一方增加,使陰陽再次恢復原來的平衡,疾病自然就會消失于無形了. 目前所練瑜伽,多屬于"哈他瑜伽"體系."哈"為太陽,即陽性能量;"他"為月亮,即陰性的能量."哈他"瑜伽意指陰、陽兩種力量的"結合". 它強調身體的鍛煉、呼吸的控制. 它練習精髓是左(陽)右(陰)對稱、前(陰)后(陽)配合、動(陽)靜(陰)結合,陰陽互補都重視陰陽平衡發(fā)展,維持人體的健康狀態(tài)[2].

　　2. 4 中醫(yī)"形神合一"理論與瑜伽"身心合一"的養(yǎng)生思想

　　中醫(yī) "形神合一" 理論的主要內容包括:"形具而神生"、"形乃神之宅,神乃形之主"、"形能載神 ,神能御形 "、"形與神俱,不可分離"、"無神則形不可活,無形則神無以生"[4].說明形與神相互依存,相互為用的整體. 方法上強調"動靜結合",動以養(yǎng)形,舒筋骨,煉形體,靜以養(yǎng)神,養(yǎng)元氣,安臟腑. 從而起到暢通氣血,舒展經(jīng)絡,強身健體之效. "瑜伽"意思是"連接",把精神智慧和肉體完美結合起來,即身心合一. 瑜伽的鍛煉可分為健身瑜伽和靈性瑜伽兩大類. 它的練習功法基本如下:1)冥想法;2)呼吸法;3)體位法. 冥想法、呼吸法、體位法在練習的過程中,都要相輔相成緊密配合,才能達到瑜伽練習的最佳效果. 中醫(yī)養(yǎng)生理論與印度瑜伽都強調對心的控制,即要做到人或心與萬物自然合二為一.

　　3 瑜伽養(yǎng)生融入中醫(yī)理念

　　瑜伽養(yǎng)生就是養(yǎng)幸福,不只是身體的事情,是一種心情,一種生活發(fā)式,一種大愛的流露. 瑜伽以形(姿勢),氣(呼吸)、意(冥想)為三個基本要素,要通過練習達到身心合一,擁有平和寧靜的精神世界.

　　3. 1 瑜伽的"形"---姿勢

　　瑜伽哲學認為,"形"不是以體位的本身為目的,而是使生命能量循環(huán)于體內,在體內順暢無阻,使身心獲得安適. 練習正確的姿勢,體內的機能才能發(fā)揮作用,生命之氣在體內才能自由的流動. 姿勢練習可刺激腺體,按摩內臟,松弛神經(jīng),伸展肌肉,強化身體,鎮(zhèn)靜心靈的功效. 瑜伽姿勢練習是最初體會到肉體和精神相結合的重要部分. 瑜伽的姿勢可分為:背屈姿勢、脊柱扭轉姿勢、站姿、平衡姿勢、倒立姿勢. 以前屈姿勢的雙腿背部伸展式為例,結合中醫(yī)理論,闡述瑜伽的養(yǎng)生功效.

　　1)坐姿. 兩腿向前伸直,挺直上半身,雙臂垂放于身旁. 2)吸氣. 手臂向上抬起,先用力向后打開胸廓,然后向上牽引整個脊柱.3)呼氣.從腹鼓溝處向前屈體,膝關節(jié)伸直,腹部貼大腿的感覺,手向前抓住腳或小腿. 在極限上調整呼吸,放松身心.注意力轉移后背的脊柱上,這樣才牽引整個脊柱.4)吸氣.恢復到呼氣放松.這個體式,很好的刺激人體的膀胱經(jīng),很好的調節(jié)人體的脊椎,因為人體背部有兩條大筋,這兩條大筋就相當于平衡脊椎的兩根纜繩,它是否有彈性、有柔韌性直接關系到脊椎的壽命. 如果這兩根筋一長一短、一緊一松,就會導致脊椎偏位、椎間盤突出、脊柱彎曲、生理曲線消失. 《黃帝內經(jīng)》寫道"骨正筋柔,氣血以流",強調只有在這樣的情況下,才能"長有天命",享有健康的身體. 骨不正,就不能達到"氣血以流",就會阻滯氣血,氣脈的不通,就會誘發(fā)多種疾病. 另外,牽引整個脊柱,按摩督脈和膀胱經(jīng)上重要的三個并排的穴位---筋縮、肝俞、魂門. 這三個有連隊關系的穴位,正好對應了"肝主筋、肝藏魂"所以這個體式練習,打通了這兩條經(jīng)絡,將氣血送達這組穴位,增強"肝主筋、肝藏魂"的功能. 因此,練習瑜伽體式,運用中醫(yī)經(jīng)絡理論去解釋瑜伽姿勢的養(yǎng)生功效, 為瑜伽養(yǎng)生奠定了理論基礎.

　　3. 2 瑜伽的"氣"---呼吸

　　瑜伽哲學"氣",呼吸并非是吸入或吐出空氣而已,而是把生命的能量攝入體內,滋養(yǎng)人體的組織、血脈和神經(jīng)系統(tǒng),并增加機體的活力,是人體內流動著的細微物質. "氣"有三方面,一是先天精氣:來自父母,臟腑定位在腎部(命門);二是水谷之氣,由飲食五谷消化吸收之精微物質,臟腑定位在脾胃;三是自然界的清氣,由呼吸而入,臟腑定位在肺. 經(jīng)肺吸入的清氣和脾所化生的水谷之氣、統(tǒng)稱后天之氣. 先天之氣和后天之氣,在人體活動中是相互化生,是不可分割的整體. "氣"可轉化為推動和維持臟腑經(jīng)絡進行生理活動的能量. 《素問·陰陽應象大論篇》謂:"天氣通于肺". 肺呼出體內的濁氣,吸自然界的清氣. 瑜伽呼吸正常采用胸式呼吸、腹式呼吸和完全呼吸法. 胸式呼吸有助于加強心肺功能,溫和的按摩心臟,使人感到有活力、精力充沛,提升人的專注力和積極向上的感覺;腹式呼吸可以讓身心完全的平靜安寧,按摩腹部內臟,促進消化系統(tǒng),安撫神經(jīng),幫助感官內收,蓄元氣. 完全呼吸大大增加人體的氧氣供應,使隔肌、胸腹肌得到有效的鍛煉.

　　腹式呼吸是瑜伽的中心, 姿勢與冥想均要配合緩慢的呼吸. 以瑜伽姿勢雙角式為例,分析腹式呼吸結合姿勢練習的養(yǎng)生功效.

　　1)雙腿兩倍的肩寬打開站立 ,深吸氣 ,雙手后背相握 ,十指交叉,夾緊肩胛骨向上提拉兩臂,同時抬頭. 通過氣的流動,梳理了三焦之氣,打開肺經(jīng)、心包經(jīng)、心經(jīng)等,按摩肺經(jīng)上重要穴位---中府,提升人的中氣. 沉丹田之氣,有效地按摩內臟,刺激各生理腺體良性的分泌,促進消化.

　　2)緩慢的呼氣 ,塌腰、以頭帶動脊椎伸展 ,在極限上保持幾次輕柔的腹式呼吸. 這樣可以刺激督脈上的大椎穴,同時擠壓按摩后背的肺俞、心俞、厥陰俞、膏盲穴,打通膀胱經(jīng),這樣可以起到氣化補腎的作用.

　　3. 3 瑜伽的"意"(冥想)

　　《瑜伽經(jīng)》對冥想下的定義:"凝神是將意識放在一物之上,入定是周流不斷的知覺;三摩地是只有冥想對象的存在,對自身的知覺消失. 三者形成靜坐冥想". "專注、入定、三摩地"三部分為一整體,統(tǒng)稱冥想. 瑜伽冥想中一般采用坐姿,通過"六根"即眼、耳、鼻、舌、身、意來完成,專注于自己的呼吸,眼觀鼻,鼻觀心,心觀呼吸,通過語音的誦念來達到身體和心靈的合二為一. 瑜伽語音冥想可以培養(yǎng)出內在智慧與純粹之愛,能消除人們的恐懼和焦慮,讓人們品嘗內心安和與深度喜悅. 隨著心在語音冥想中得到凈化,人們會逐漸地體驗到內在的安寧. 在這種平和的心態(tài)下,精神之愛萌發(fā),這使我們體驗到那渴望已久的幸福喜悅[5].

　　3. 4 瑜伽冥想養(yǎng)生案例分析(語音冥想)

　　瑜伽語音冥想又稱曼特拉(Mantra)冥想. 梵語詞"曼特拉"可以分為兩部分,即"曼"(man)和"特拉"(tra). "曼"的意思是"心靈"."特拉"的意思是"引開去".因此,"曼特拉"的意思是能把人的心靈從其種世俗的思想、憂慮、欲念、精神負擔等引離開去的一組特殊語音.無論我們對瑜伽語音冥想的效力有沒有信心,只要練就會從中獲益. 道理就像不管信不信太陽有溫暖人的力量,只要坐在陽光下就會暖和. 瑜伽語音冥想的超然力量神奇非凡,即便心存疑慮,只要讓耳朵常聽超然的音符,讓口舌常誦語音冥想,具有精神凈化作用的語音就能顯現(xiàn)其效益.

　　語音冥想方法:選自己舒適的坐姿靜靜的坐好,雙手結合瑜伽的智慧手印放于兩膝上,掌心向上,頭、頸、軀干保持一直線.瑜伽靜坐冥想體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)的入定養(yǎng)生思想.靜坐是中醫(yī)養(yǎng)生保健的一種方法,它能怡養(yǎng)身心.

　　1) 要求雙手成智慧手印放在雙腿上 ,此時 ,兩手大拇指與食指相交正好與手太陰肺經(jīng)、手陽明大腸經(jīng)的經(jīng)絡循環(huán)相吻合. 所以,瑜伽冥想時手勢和呼吸結合進行循經(jīng)導引,可達到意想不到的疏經(jīng)通絡、行氣活血的功效.

　　2)要求舌尖抵上顎(上牙齒根部)可刺激唾液(人體津液)腺分泌. 津液有滋潤、消炎殺菌、滋潤喉嚨、幫助消化的效果.

　　3)要求注意力集中到瑜伽語音上 ,以耳傾聽、以舌呤唱 .把自身和瑜伽語音相互聯(lián)系,就能凈化心智與心靈,讓心智與心靈處于平和與舒暢狀態(tài)中. 《黃帝內經(jīng)》中所言"恬淡虛無,真氣從之,精神內守,病安從來". 我國自古以來就認為,平和的心態(tài)寓于健康的身體. 所以瑜伽冥想養(yǎng)生和古代中醫(yī)養(yǎng)生都強調"靜養(yǎng)心".

　　4 小結

　　面對令人堪憂的自然環(huán)境和被惡化的空氣質量, 加之快節(jié)奏的生活、學習和工作以及日益激烈的社會競爭,人們的身心都承受著較大的壓力,以至于疲憊、焦慮、憂郁都會引發(fā)各種疾病. 運用我國中醫(yī)理論科學專業(yè)的指導瑜伽鍛煉,均能夠達到健身養(yǎng)生的目的, 能夠減輕身心的壓力, 遠離疾病的痛苦. 我們提倡遵守大自然的法則,遵循人類生命的韻律,去選擇一片潔凈、優(yōu)雅的環(huán)境,聆聽空靈、柔美的音樂,進行著日常的瑜伽呼吸法和冥想術的修習,以控制感官、訓練思維、平靜心靈,達到認知自我、增進智慧、增強體質、預防疾病的目的,從而保養(yǎng)生命、延年益壽.

　　參考文獻:

　　[1] 林彥蕓.瑜伽與中國傳統(tǒng)養(yǎng)生體育的契合 [J].體育科技文獻通報,2012(5).

　　[2] 劉瑩.瑜伽與中醫(yī)養(yǎng)生[J].遼寧中醫(yī)藥大學學報,2008(5).

　　[3] 孫立彬.印度瑜伽中的中醫(yī)秘密[J].中華養(yǎng)生保健,2011(10).

　　[4] 成映霞,段永強,程蓉,等.論《黃帝內經(jīng)》形神合一理論及其身心醫(yī)學思想[J].甘肅中醫(yī),2008(3).

　　[5] 柏忠言 ,張蕙蘭.瑜伽 ---氣功與冥想 [M].北京:人民體育出版社,2007.

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