因乘和果乘的區(qū)別

　　作者 生根活佛

　　因乘和果乘是苯教特殊的說法。因乘和果乘有三種說法，南傳九乘、北傳九乘、中傳九乘，這三乘都有因乘和果乘的區(qū)別。但這里主要講南傳因乘和果乘的區(qū)別。

　　一、因乘：救治一切有情臨時(shí)的煩惱和痛苦之法，在皈依三寶和信任因果的基礎(chǔ)上，修煉因乘四法：恰辛乘、朗辛乘、楚辛乘和斯辛乘。

　?。?）、恰辛乘（福德）是為人間的眾生解救暫時(shí)的煩惱和痛苦，獲得現(xiàn)世的安樂，比如占卜、占星、養(yǎng)病朵術(shù)、醫(yī)術(shù)等之法，恰辛乘的法門很多種。

　?。?）、朗辛乘（顯明）是為人間的眾生增添財(cái)運(yùn)長壽權(quán)勢(shì)健康靈通等人天福報(bào)而供養(yǎng)諸佛神眾及伏魔踢鬼方法，有三百六十多種方便法門。

　　（3）、楚辛乘（神智）是為世界和平，民族和諧，人間平安，拯救人類而養(yǎng)育善人，治服十惡不赦的惡人，制服人類和眾生傷害，永斷冤家和惡人心中五毒之法。有一百零八種密續(xù)方便法門。

　?。?）、斯辛乘（超脫）是為死人和活人之間報(bào)恩及化解怨恨之法，比如超度祖先、父母、親友、恩人等有善緣的人；化解過去世中的冤家債主，或者今世跟別人結(jié)了怨恨的孽緣之人，這樣就死人活人都精神和心理獲得一種安詳，永斷恩怨的煩惱和痛苦，心靈上得到解脫之法。有三百六十余部方便法。因四乘為了眾生今世福利安樂，佛法流傳人間，來世成得六欲天間和色界的安樂，究竟成佛之法。

　　二、果乘：為一切眾生障蔽永盡，獲得究竟涅槃之法，在戒定慧的基礎(chǔ)上，修煉果乘五法：格尼乘、忠宋乘、阿噶乘、依辛乘和喇玫乘。

　　（1）、格尼乘(居士)是修學(xué)佛法的在家人，居士是為一切有情斷除煩惱與造作誤業(yè)，往生極樂世界之法。居士戒律為主，居士的戒本從圓備能生近事律儀之因而得，承認(rèn)乃至命終永斷近事律儀所斷相違品之出離戒。居士分六種（皈依居士、一戒居士、二戒居士、多戒居士、圓戒居士和楚行居士），戒有五條（不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不喝酒）。居士乘講八戒（即戒殺生、戒不與取、戒非邪淫、戒虛誑語、戒飲諸酒、戒涂飾鬘舞歌觀聽，戒食非時(shí)食和戒高大嚴(yán)麗的大床）。居士還修行十三種善（頂禮、轉(zhuǎn)經(jīng)、誦經(jīng)、念真言、信仰、入定、火供、水供、修佛像、修路、寫書、布施、放生）。其果：三十七個(gè)阿僧低劫才能成就佛果。

　　（2）、忠宋乘（比丘），也叫仙人乘，比丘乘是為一切眾生斷除煩惱與造作誤業(yè)，成得阿羅漢果，最后成就佛之法。比丘乘戒律為主，是修學(xué)佛法的出家人，比丘乘是為一切有情終身戒絕一切損他諸罪及罪因之法。比丘乘分二種：比丘將乘和比丘正乘，比丘將乘就是沙彌二十五戒之法，比丘正乘就是二百五十戒比丘男和三百六十戒的比丘女之法。比丘乘里講外面的世界和一切眾生等諸法由十二緣起產(chǎn)生的。此外，比丘乘主見人無我與法無我，一切諸法分為二諦（世俗諦和勝義諦）來修煉。其果：五個(gè)阿僧低劫才能成就佛果。

　?。?）、阿噶乘（清凈密乘）是在諸法皆空的基礎(chǔ)之上，為了清凈人類的環(huán)境和精神，認(rèn)識(shí)人生是佛與本尊，宇宙是極樂佛國與壇城，思維是本心的現(xiàn)象所講法門。而且講一切諸法的本性是空，自性是明，大主宰是空明無二之法。阿噶乘的經(jīng)可以分為三百六十余種。阿噶乘的見、修、行、果如密宗事部和行部相同，其果：七世成得阿噶密宗忿怒本尊神王與金剛佛。

　　（4）、依辛乘又叫大葉仙部，就是本智乘。依辛乘是為了提高眾生的智慧，認(rèn)識(shí)自己的佛性，而且還要認(rèn)識(shí)一切諸法的本性及空，性空之中顯現(xiàn)出來本來面目與清凈的智慧，清凈智慧的本性是空，諸法本性空與明慧是不二，方便和智慧不二，顯現(xiàn)法和性空不二。諸法從心中而生，心清凈就是佛。諸法即是心的現(xiàn)象，現(xiàn)象即是性空，性空既是不生不滅，不凈不垢，不增不減，原始清凈，本來無垢，依辛乘的見和大圓滿的見比較相似，但依辛乘只講心，諸法既是心，心性清潔既是佛。依辛乘分二：依辛乘（瑜伽）部、大依辛乘（大瑜伽）部。大依辛乘分為三種：父續(xù)、母續(xù)，無二續(xù)。此外，大依辛乘有三百六十余種法門。其果，今世成得五位佛。

　　（5）、喇玫乘就是殊勝無上乘，又叫大圓滿。無上乘是為了提高眾生的智慧，認(rèn)識(shí)萬法唯心造，要認(rèn)識(shí)無相的真理，自心原始清凈，任運(yùn)成就，本來無垢，真正認(rèn)識(shí)諸法的本來面目，而且還要認(rèn)識(shí)萬法的本性及空，性空之中顯現(xiàn)出來本有的智慧，智慧和空行不一部二，自心空性不生即是法身佛，自性明慧不滅即是報(bào)身佛，大主宰不生不滅無二即是化身佛。心性既是佛性與如來藏。無上乘分三：心部、空部、訣竅部。此外，無上乘有上千余種法門。其果，既身今世成為佛，也是當(dāng)下成就佛。

　　居士乘、忠宋乘、阿噶乘、依辛乘、無上乘等五乘，故被稱為“果五乘”，另外，無上乘是寶中之寶，是佛法之中最精華的法門。

　　總的來說因乘和果乘最大的區(qū)別就在臨時(shí)和徹底之上，說明白一點(diǎn)的話，因乘是為一切眾生，臨時(shí)斷除煩惱和痛苦，獲得暫時(shí)的快樂和幸福之法；果乘是為一切眾生，徹底斷除煩惱和痛苦，獲得究竟的涅槃和快樂之法。因乘和果乘都是自利他利，自度他度的法門。

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