德昂族都有哪些傳統(tǒng)節(jié)日
荒誕不經(jīng)
高能答主
2017-12-29 · 包羅萬(wàn)象，溫故知新。
關(guān)注
德昂族節(jié)日主要有潑水節(jié)、關(guān)門(mén)節(jié)、開(kāi)門(mén)節(jié)、做擺、燒白柴等。
潑水節(jié)（當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)“澆花水”）是德昂族一年一度的傳統(tǒng)佳節(jié)，時(shí)間在每年清明節(jié)后的第七天。節(jié)日一共有三天。儀式開(kāi)始這天，德昂群眾都穿上節(jié)日的盛裝，背上從井里打來(lái)的清水，帶上自己準(zhǔn)備好的各種食物，手捧一束束鮮花，匯集到本寨的佛寺（奘房）去過(guò)節(jié)。儀式由寨中德高望重的長(zhǎng)老主持，并致祝詞。致罷祝詞，男青年們敲響了象腳鼓，跳起了象腳鼓舞。女青年合著鼓聲，跳起了“堆沙舞”。其他人手捧竹水筒，舉過(guò)頂，依次往雕龍畫(huà)經(jīng)的水槽里倒水，為象征佛祖化身的佛像沖浴，意即緬懷先輩的恩德，預(yù)祝來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順。其間，人們還提著空竹筒，爭(zhēng)先恐后地去接從佛像上淌下來(lái)的水，或喝進(jìn)肚，或洗臉洗手，以示避開(kāi)病魔，來(lái)年吉祥。潑水首儀過(guò)后，人們開(kāi)始將所帶食物置于供盤(pán)上，供于佛像前，齊聲朗誦祭詞，然后讓參加潑水節(jié)的人們品嘗。以上儀式過(guò)后，人們便以象腳鼓隊(duì)為前導(dǎo)，排成長(zhǎng)隊(duì)，翻山越嶺，來(lái)到井邊、泉邊、河邊取水，以取水來(lái)歡度自己的節(jié)日。其間，每取一次水，都要舉行取水儀式和供物儀式。還要舉行傳煙和對(duì)歌的儀式。取水的程序有一定的規(guī)矩。第一天只能分別在寨邊的井里取水，第二天到山箐里的泉水邊取，第三天再到河邊取水，先近后遠(yuǎn)。意即要靠自己的雙手開(kāi)發(fā)水源，不要等待大自然的恩賜。潑水有著嚴(yán)格的規(guī)定，第一天只能先向佛像澆水，再為佛爺、和尚洗手，不能澆到身上。群眾之間更不能相互潑水。第二天一早，男女青年或小孩，提著竹水筒，分別到長(zhǎng)老們的家中，為他們洗手、洗臉，意即感謝他們所作的奉獻(xiàn)，預(yù)祝他們健康長(zhǎng)壽。從第三天開(kāi)始才以花束著水灑在對(duì)方身喊謹(jǐn)或上的方式，相互澆水，而澆水的主要對(duì)象又是新婚夫婦，意即祝賀他們和睦相處，永遠(yuǎn)幸福。澆水時(shí)，新婚夫婦不得隨意拒絕或反抗，否則，將會(huì)被人們視為不懂規(guī)矩的人。
關(guān)門(mén)節(jié)，德昂語(yǔ)稱(chēng)“進(jìn)洼”。每年傣歷九月十五日（農(nóng)歷六月中旬）始，為期3個(gè)月。關(guān)門(mén)節(jié)是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)最忙的時(shí)候，它要求青年男女們自我約束，集中精力，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)。即關(guān)起愛(ài)情、婚姻之門(mén)，節(jié)日期間不準(zhǔn)談情說(shuō)愛(ài)，不準(zhǔn)男娶女嫁，也不準(zhǔn)僧侶們到村寨中留宿，他們要凈居佛寺，專(zhuān)心念經(jīng)，提高德性。關(guān)門(mén)節(jié)中的前3天，眾人到佛寺賧佛，不下地勞動(dòng)，青年男女們則集中在一起唱“別桿柴”（德昂族民歌），跳舞。3天過(guò)后，每7天眾人晌敏都要用花、香、燭等小供一次佛，第八天要到佛寺去祭佛，聽(tīng)佛爺誦經(jīng)，祈禱佛保佑人畜平安，五谷豐登。
開(kāi)門(mén)節(jié)，德昂語(yǔ)稱(chēng)“出洼”，是在每年傣歷十二月十五日（農(nóng)歷九月）舉行，為關(guān)門(mén)節(jié)最后一天，節(jié)期3天。開(kāi)門(mén)節(jié)即啟開(kāi)愛(ài)情婚姻之門(mén)。這時(shí)，農(nóng)忙已經(jīng)結(jié)束。頭天，德昂村寨舉行宗教儀式，慶祝糧食豐收。次日未婚少女都要到佛寺燒香敬佛，感謝佛爺開(kāi)禁愛(ài)情婚姻之門(mén)。最后一日早晨，青年男女們要聽(tīng)佛爺講經(jīng)布道，而后當(dāng)?shù)厝罕娺M(jìn)行趕擺（集市）和賧佛。
做擺，也就是做大貢，又稱(chēng)“趕擺”，一般在農(nóng)歷二、三月份農(nóng)閑時(shí)間里擇日舉行。做擺是以村寨為單位。在做擺前，村寨里要事先準(zhǔn)備好糧食、經(jīng)費(fèi)和黃牛、肉等用品，以便為遠(yuǎn)近其他寨子趕來(lái)參加者提供食宿。頭一天為迎佛，次日拜佛后，眾人聽(tīng)佛爺講經(jīng)。最后一日，客人離開(kāi)，寨子里的人聚集在一起，唱歌跳舞。據(jù)說(shuō)做擺可以使本村寨群眾清潔平安，免遭災(zāi)禍，并能驅(qū)鬼邪。
燒白柴，德昂語(yǔ)稱(chēng)“孔鄭伍通”，在每年農(nóng)歷十二月十四日晚舉行。所謂白柴就是一種無(wú)皮、表層為白色的樹(shù)木。節(jié)日之前，德昂村寨派人上山砍白柴，按“井”字形狀架在村寨附近。節(jié)日當(dāng)天晚上，吃完晚飯，眾人到佛寺將佛像“請(qǐng)”到白柴堆旁，點(diǎn)燃白柴堆，村寨中的人們都圍坐在火堆旁烤火，寺院中的僧侶當(dāng)夜也要參加燒白柴，為大家誦經(jīng)祈禱，愿佛保佑德昂人吉祥如意；眾人待到柴堆燒盡，才將佛像抬回寺院，各自散去。次日，由佛寺里的佛爺將炭灰置于土罐中，供于神壇，以示給佛祖取暖。
昂族節(jié)日主要有潑水節(jié)、關(guān)門(mén)節(jié)、開(kāi)門(mén)節(jié)、做擺、燒白柴等。
潑水節(jié)（當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)“澆花水”）是德昂族一年一度的傳統(tǒng)佳節(jié)，時(shí)間在每年清明節(jié)后的第七天。節(jié)日一共有三天。儀式開(kāi)始這天，德昂群眾都穿上節(jié)日的盛裝，背上從井里打來(lái)的清水，帶上自己準(zhǔn)備好的各種食物，手捧一束束鮮花，匯集到本寨的佛寺（奘房）去過(guò)節(jié)。儀式由寨中德高望重的長(zhǎng)老主持，并致祝詞。致罷祝詞，男青年們敲響了象腳鼓，跳起了象腳鼓舞。女青碧缺年合著鼓聲，跳起了“堆沙舞”。其他人手捧竹水筒，舉過(guò)頂，依次往雕龍畫(huà)經(jīng)的水槽里倒水，為象征佛祖化身的佛像沖浴，意即緬懷先輩的恩德，預(yù)祝來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順。其間，人們還提著空竹筒，爭(zhēng)先恐后地去接從佛像上淌下來(lái)的水，或喝進(jìn)肚，或洗臉洗手，以示避開(kāi)病魔，來(lái)年吉祥。潑水首儀過(guò)后，人們開(kāi)始將所帶食物置于供盤(pán)上，供于佛像前，齊聲朗誦祭詞，然后讓參加潑水節(jié)的人們品嘗。以上儀式過(guò)后，人們便以象腳鼓隊(duì)為前導(dǎo)，排成長(zhǎng)隊(duì)，翻山越嶺，來(lái)到井邊、泉邊、河邊取水，以取水來(lái)歡度自己的節(jié)日。其間，每取一次水，都要舉行取水儀式和供物儀式。還要舉行傳煙和對(duì)歌的儀式。取水的程序有一定的規(guī)矩。第一天只能分別在寨邊的井里取水，第二天到山箐里的泉水邊取，第三天再到河邊取水，先近后遠(yuǎn)。意即要靠自己的雙手開(kāi)發(fā)水源，不要等待大自然的恩賜。潑水有著嚴(yán)格的規(guī)定，第一天只能先向佛像澆水，再為佛爺、和尚洗手，不能澆到身上。群眾之間更不能相互潑水。第二天一早，男女青年或小孩，提著竹水筒，分別到長(zhǎng)老們的家中，為他們洗手、洗臉，意即感謝他們所作的奉獻(xiàn)，預(yù)祝他們健康長(zhǎng)壽。從第三天開(kāi)始才以花束著水灑在對(duì)方身上的方式，相互澆水，而澆水的主要對(duì)象又是新婚夫婦，意即祝賀他們和睦相處，永遠(yuǎn)幸福。澆水時(shí)，新婚夫婦不得隨意拒絕或反抗，否則，將會(huì)被人們視為不懂規(guī)矩的人。
關(guān)門(mén)節(jié)，德昂語(yǔ)稱(chēng)“進(jìn)洼”。每年傣歷九月十五日（農(nóng)歷六月中旬）始，為期3個(gè)月。關(guān)門(mén)節(jié)是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)最忙的時(shí)候，它要求青年男女們自我約束，集中精力，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)。即關(guān)起愛(ài)情、婚姻之門(mén)，節(jié)日期悔禪辯間不準(zhǔn)談情說(shuō)愛(ài)，不準(zhǔn)男娶女嫁，也不準(zhǔn)僧侶們到村寨中留宿，他們要凈居佛寺，專(zhuān)心念經(jīng)，提高德性。關(guān)門(mén)節(jié)中的前3天，眾人到佛寺賧佛，不下地勞動(dòng)，青年男女們則集中在一起唱“別桿柴”（德昂族民歌），跳舞。3天過(guò)后，每7天眾人都要用花、香、燭等小供一次佛，第八天要到佛寺去祭佛，聽(tīng)佛爺誦經(jīng)，祈禱佛保佑人畜平安，五谷豐登。
開(kāi)門(mén)節(jié)，德昂語(yǔ)稱(chēng)“出洼”，是在每年傣歷十二月十五日（農(nóng)歷九月）舉行，為關(guān)門(mén)節(jié)最后一天，節(jié)期3天。開(kāi)門(mén)節(jié)即啟開(kāi)愛(ài)情婚姻之門(mén)。這時(shí)，農(nóng)忙已經(jīng)結(jié)束。頭天，德昂村寨舉行宗教儀式，慶祝糧食豐收。次日未婚少女都要到佛寺燒香敬佛，感謝佛爺開(kāi)禁愛(ài)情婚姻之門(mén)。最后一日早晨，青年男女們要聽(tīng)佛爺講經(jīng)布道，而后當(dāng)?shù)厝罕娺M(jìn)行趕擺（集市）和賧佛。
做擺，也就是襲州做大貢，又稱(chēng)“趕擺”，一般在農(nóng)歷二、三月份農(nóng)閑時(shí)間里擇日舉行。做擺是以村寨為單位。在做擺前，村寨里要事先準(zhǔn)備好糧食、經(jīng)費(fèi)和黃牛、肉等用品，以便為遠(yuǎn)近其他寨子趕來(lái)參加者提供食宿。頭一天為迎佛，次日拜佛后，眾人聽(tīng)佛爺講經(jīng)。最后一日，客人離開(kāi)，寨子里的人聚集在一起，唱歌跳舞。據(jù)說(shuō)做擺可以使本村寨群眾清潔平安，免遭災(zāi)禍，并能驅(qū)鬼邪。
燒白柴，德昂語(yǔ)稱(chēng)“孔通”，在每年農(nóng)歷十二月十四日晚舉行。所謂白柴就是一種無(wú)皮、表層為白色的樹(shù)木。節(jié)日之前，德昂村寨派人上山砍白柴，按“井”字形狀架在村寨附近。節(jié)日當(dāng)天晚上，吃完晚飯，眾人到佛寺將佛像“請(qǐng)”到白柴堆旁，點(diǎn)燃白柴堆，村寨中的人們都圍坐在火堆旁烤火，寺院中的僧侶當(dāng)夜也要參加燒白柴，為大家誦經(jīng)祈禱，愿佛保佑德昂人吉祥如意；眾人待到柴堆燒盡，才將佛像抬回寺院，各自散去。次日，由佛寺里的佛爺將炭灰置于土罐中，供于神壇，以示給佛祖取暖。
熾天使Cindy
2020-09-01
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關(guān)注
昂族節(jié)枝斗散日主要有潑水節(jié)、關(guān)門(mén)節(jié)、開(kāi)門(mén)節(jié)、做擺、燒白柴等。
潑水節(jié)（當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)“澆花水”）是德昂族一年一度的傳統(tǒng)佳節(jié)，時(shí)間在每年清明節(jié)后的第七天。節(jié)日一共有三天。儀式開(kāi)始這天，德昂群猛氏眾都穿上節(jié)日的盛裝，背上從井里打來(lái)的清水，帶上自己準(zhǔn)備好的各種食物，手捧一束束鮮花，匯集到本寨的佛寺（奘房）去過(guò)節(jié)。儀式由寨中德高望重的長(zhǎng)老主持，并致祝詞。致罷祝詞，男青年們敲響了象腳鼓，跳起了象腳鼓舞。女青年合著鼓聲，跳起了“堆沙舞”。其他人手捧竹水筒，舉過(guò)頂，依次往雕龍畫(huà)經(jīng)的水槽里倒水，為象征佛祖化身的佛像沖浴，意即緬懷先輩的恩德，預(yù)祝來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順。其間，人們還提著空竹筒，爭(zhēng)先恐后地去接從佛像上淌下來(lái)的水，或喝進(jìn)肚，或洗臉洗手，以示避開(kāi)病魔，來(lái)年吉祥。潑水首儀過(guò)后，人們開(kāi)始將所帶食物置于供盤(pán)上，供于佛像前，齊聲朗誦祭詞，然后讓參加潑水節(jié)的人們品嘗。以上儀式過(guò)后，人們便以象腳鼓隊(duì)為前導(dǎo)，排成長(zhǎng)隊(duì)，翻山越嶺，來(lái)到井邊、泉邊、河邊取水，以取水來(lái)歡度自己的節(jié)日。其間，每取一次水，都要舉行取水儀式和供物儀式。還要舉行傳煙和對(duì)歌的儀式。取水的程序有一定的規(guī)矩。第一天只能分別在寨邊的井里取水，第二天到山箐里的泉水邊取，第三天再到河邊取水，先近后遠(yuǎn)。意即要靠自己的雙手開(kāi)發(fā)水源，不要等待大自然的恩賜。潑水有著嚴(yán)格的規(guī)定，第一天只能先向佛像澆水，再為佛爺、和尚洗手，不能澆到身上。群眾之間更不能相互潑水。第二天一早，男女青年或小孩，提著竹水筒，分別到長(zhǎng)老們的家中，為他們洗手、洗臉，意即感謝他們所作的奉獻(xiàn)，預(yù)祝他們健康長(zhǎng)壽。從第三天開(kāi)始才以花束著水灑在對(duì)方身上的方式，相互澆水，而澆水的主要對(duì)象又是新婚夫婦，意即祝賀他們和睦相處，永遠(yuǎn)幸福。澆水時(shí)，新婚夫婦不得隨意拒絕或反抗，否則，將會(huì)被人們視為不懂規(guī)矩的人。
關(guān)門(mén)節(jié)，德昂語(yǔ)稱(chēng)“進(jìn)洼”。每年傣歷九月十五日（農(nóng)歷六月中旬）始，為期3個(gè)月。關(guān)門(mén)節(jié)是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)最忙的時(shí)候，它要求青年男女們自我約束，集中精力，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)。即關(guān)起愛(ài)情、婚姻之門(mén)，節(jié)日期間不準(zhǔn)談情說(shuō)愛(ài)，不準(zhǔn)男娶女嫁，也不準(zhǔn)僧侶們到村寨中留宿，他們要凈居佛寺，專(zhuān)心念經(jīng)，提高德性。關(guān)門(mén)節(jié)中的前3天，眾人到佛寺賧佛，不下地勞動(dòng)，青年男女們則集中在一起唱“別桿柴”（德昂族民歌），跳舞。3天過(guò)后，每7天眾人都要用花、香、燭等小供一次佛，第八天要到佛寺去祭佛，聽(tīng)佛爺誦經(jīng)，祈禱佛保佑人畜平安，五谷豐登。
開(kāi)門(mén)節(jié)，德昂語(yǔ)稱(chēng)“出洼”，是在每年傣歷十二月十五日（農(nóng)歷九月）舉行，為關(guān)門(mén)節(jié)最后一天，節(jié)期3天。開(kāi)門(mén)節(jié)即啟開(kāi)愛(ài)情婚姻之門(mén)。這時(shí)，農(nóng)忙已經(jīng)結(jié)束。頭天，德昂村寨舉行宗教儀式，慶祝糧食豐收。次日未婚少女都要到佛寺燒香敬佛，感謝佛爺開(kāi)禁愛(ài)情婚姻之門(mén)。最后一日早晨，青年男女們要聽(tīng)佛爺講經(jīng)布道，而后當(dāng)?shù)厝罕娺M(jìn)行趕擺（集市）和賧佛。
做擺，也就是做大貢，又稱(chēng)“趕擺”，一般在農(nóng)歷二、三月份農(nóng)閑時(shí)間里擇日舉行。做擺是以村寨為單位。在做擺前，村寨里要事先準(zhǔn)備好糧食、經(jīng)費(fèi)和黃牛、肉等用品，以便為遠(yuǎn)近其他寨子趕來(lái)參加者提供食宿。頭一天為迎佛，次日拜佛后，眾人聽(tīng)佛爺講經(jīng)。最后一日，客人離開(kāi)，寨子里的人聚集在一起，唱歌跳舞。據(jù)說(shuō)做擺可以使本村寨群眾清潔平安，免遭災(zāi)禍，并能驅(qū)鬼邪。
燒白柴，德昂語(yǔ)稱(chēng)“孔通”，在每年農(nóng)歷十二月十四日晚舉行。所謂白柴就是一種無(wú)皮、表層為白色的樹(shù)木。節(jié)日之前，德昂村寨派人上山砍白柴，按“井”字形狀架在村寨附近。節(jié)日當(dāng)天晚上，吃完晚飯，眾人到佛寺將佛像“請(qǐng)”到白柴堆旁，點(diǎn)燃白柴堆，村寨中的人們都圍坐在火堆旁烤火，寺院中的僧侶當(dāng)夜也要參加燒白柴，為大家誦經(jīng)祈禱，愿佛保佑德昂人吉祥如意；眾人待到柴堆燒盡，才將佛像抬回寺院，各自散去。次日，由佛寺里的佛爺將炭灰置于土罐中，供于神壇，以示給佛祖取暖。銷(xiāo)春
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