繁體字“藥”=樂＋艸，古人是用草藥使身體恢復和諧

養(yǎng)生是根據人體生命發(fā)展的客觀規(guī)律，為保養(yǎng)身體、減少疾病、增進健康所進行的各種精神活動、藥食調養(yǎng)和體育運動。道教貴人重生、道法自然、兼容并蓄的醫(yī)藥養(yǎng)生文化正是對養(yǎng)生內涵的最好詮釋。

1.以醫(yī)弘道，以道揚醫(yī)。祖國傳統醫(yī)藥學的發(fā)展總是與中國傳統文化相互滲透、互相融匯，共同鑄就了祖國傳統醫(yī)學理論的博大精深。《黃帝內經》是中醫(yī)理論的奠基之作和代表之作，不僅書中的很多內容與方術相關，而且其理論大量吸收道家思想。

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藥王孫思邈

2. 醫(yī)道相通，相輔相成。道家和道教文化對中醫(yī)藥學的相互滲透和相互影響最直接、最深刻。中醫(yī)藥理論之基礎皆源于道教陰陽、五行學說，其辨證施治之綱領，盡現于虛實補泄、陰陽平衡、調和氣血之中。在道教歷代修行者中，諸多杰出道士留下的寶貴醫(yī)術、醫(yī)德和醫(yī)藥秘方等資料，極大地豐富了道教醫(yī)藥文化的內容。道教哲學思想對中醫(yī)藥理論體系的形成影響深遠，例如著名的《大醫(yī)精誠》出自道家，堪稱“醫(yī)、道”兩家之經典，為醫(yī)道相源提供了佐證。

3.“大醫(yī)精誠”， 成就名醫(yī)。唐代著名的醫(yī)藥學家孫思邈（581-682），是道教最具有代表性的醫(yī)藥學家，又稱為藥王。少年時日誦千言，通曉百家之說，喜愛老莊，洞曉天文，精究醫(yī)藥，務行醫(yī)德。著有《千金要方》等醫(yī)書以及《攝養(yǎng)論》、《太清丹經要決》等道書三十余種。

4.藥食同源，首選食療?！秱浼鼻Ы鹨健分袑τ谑朝?、養(yǎng)生、養(yǎng)老等方面均做出系統性的闡述。孫思邈崇尚養(yǎng)生，身體力行；他通曉養(yǎng)生之術，年過百歲而視聽不衰；他善于將儒家、道家和佛家的養(yǎng)生思想與中醫(yī)學的養(yǎng)生理論相結合，提出了許多切實可行的養(yǎng)生方法。他強調內心修煉，不得一味追求名利；飲食有節(jié)，不得暴飲暴食等。孫思邈享年101歲，可謂是對“壽夭休言命，修行在本人”的最好詮釋。

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炮制中藥

5.組方遣藥，自成特色。道教在“天人合一，道法自然” 的宗教思想指導下，在長期的醫(yī)療實踐中，逐步形成了融宗教文化、道教醫(yī)藥與地域文化特色為一體的中草藥應用八大特色。即用藥講究來源道地，選用的藥物藥性平和，劑型多樣，炮制方法講究遵古，療病制藥注重排毒，制藥環(huán)境強調潔凈，遣藥用量善于標新立異，養(yǎng)生講求康體固齒美容，強調腎精充盈消百病等內容，一直受到宗教和醫(yī)藥養(yǎng)生愛好者的普遍關注。

6. 陰陽平衡，以“和”為貴。繁體字“藥”， 由“樂”加“艸” 字頭組成，意為選用藥物（本草）來糾正偏盛偏衰的病理現象，選用草藥來使機體功能恢復和諧，猶如美麗和諧的音樂?！昂汀?，是中醫(yī)藥文化的核心和靈魂；“和”，概括出道教醫(yī)藥診療、養(yǎng)生應遵循的總原則，即人與自然相適應。“和”，要求在疾病診療過程中辨證求本，標本兼顧；在身心修養(yǎng)上，要澄神守中，涵養(yǎng)品性；對待患者要言語溫和、待患者若親人等。“和”在治療原則上要求利用藥物來糾正臟腑功能的盛衰，使機體恢復陰陽平衡、臟腑平衡和機體內外平衡。

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《千金方》