繁體字“藥”=樂＋艸，古人是用草藥使身體恢復(fù)和諧

養(yǎng)生是根據(jù)人體生命發(fā)展的客觀規(guī)律，為保養(yǎng)身體、減少疾病、增進(jìn)健康所進(jìn)行的各種精神活動(dòng)、藥食調(diào)養(yǎng)和體育運(yùn)動(dòng)。道教貴人重生、道法自然、兼容并蓄的醫(yī)藥養(yǎng)生文化正是對(duì)養(yǎng)生內(nèi)涵的最好詮釋。

1.以醫(yī)弘道，以道揚(yáng)醫(yī)。祖國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展總是與中國(guó)傳統(tǒng)文化相互滲透、互相融匯，共同鑄就了祖國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論的博大精深。《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)理論的奠基之作和代表之作，不僅書中的很多內(nèi)容與方術(shù)相關(guān)，而且其理論大量吸收道家思想。

打開網(wǎng)易新聞 查看精彩圖片

藥王孫思邈

2. 醫(yī)道相通，相輔相成。道家和道教文化對(duì)中醫(yī)藥學(xué)的相互滲透和相互影響最直接、最深刻。中醫(yī)藥理論之基礎(chǔ)皆源于道教陰陽、五行學(xué)說，其辨證施治之綱領(lǐng)，盡現(xiàn)于虛實(shí)補(bǔ)泄、陰陽平衡、調(diào)和氣血之中。在道教歷代修行者中，諸多杰出道士留下的寶貴醫(yī)術(shù)、醫(yī)德和醫(yī)藥秘方等資料，極大地豐富了道教醫(yī)藥文化的內(nèi)容。道教哲學(xué)思想對(duì)中醫(yī)藥理論體系的形成影響深遠(yuǎn)，例如著名的《大醫(yī)精誠(chéng)》出自道家，堪稱“醫(yī)、道”兩家之經(jīng)典，為醫(yī)道相源提供了佐證。

3.“大醫(yī)精誠(chéng)”， 成就名醫(yī)。唐代著名的醫(yī)藥學(xué)家孫思邈（581-682），是道教最具有代表性的醫(yī)藥學(xué)家，又稱為藥王。少年時(shí)日誦千言，通曉百家之說，喜愛老莊，洞曉天文，精究醫(yī)藥，務(wù)行醫(yī)德。著有《千金要方》等醫(yī)書以及《攝養(yǎng)論》、《太清丹經(jīng)要決》等道書三十余種。

4.藥食同源，首選食療?！秱浼鼻Ы鹨健分袑?duì)于食療、養(yǎng)生、養(yǎng)老等方面均做出系統(tǒng)性的闡述。孫思邈崇尚養(yǎng)生，身體力行；他通曉養(yǎng)生之術(shù)，年過百歲而視聽不衰；他善于將儒家、道家和佛家的養(yǎng)生思想與中醫(yī)學(xué)的養(yǎng)生理論相結(jié)合，提出了許多切實(shí)可行的養(yǎng)生方法。他強(qiáng)調(diào)內(nèi)心修煉，不得一味追求名利；飲食有節(jié)，不得暴飲暴食等。孫思邈享年101歲，可謂是對(duì)“壽夭休言命，修行在本人”的最好詮釋。

打開網(wǎng)易新聞 查看精彩圖片

炮制中藥

5.組方遣藥，自成特色。道教在“天人合一，道法自然” 的宗教思想指導(dǎo)下，在長(zhǎng)期的醫(yī)療實(shí)踐中，逐步形成了融宗教文化、道教醫(yī)藥與地域文化特色為一體的中草藥應(yīng)用八大特色。即用藥講究來源道地，選用的藥物藥性平和，劑型多樣，炮制方法講究遵古，療病制藥注重排毒，制藥環(huán)境強(qiáng)調(diào)潔凈，遣藥用量善于標(biāo)新立異，養(yǎng)生講求康體固齒美容，強(qiáng)調(diào)腎精充盈消百病等內(nèi)容，一直受到宗教和醫(yī)藥養(yǎng)生愛好者的普遍關(guān)注。

6. 陰陽平衡，以“和”為貴。繁體字“藥”， 由“樂”加“艸” 字頭組成，意為選用藥物（本草）來糾正偏盛偏衰的病理現(xiàn)象，選用草藥來使機(jī)體功能恢復(fù)和諧，猶如美麗和諧的音樂。“和”，是中醫(yī)藥文化的核心和靈魂；“和”，概括出道教醫(yī)藥診療、養(yǎng)生應(yīng)遵循的總原則，即人與自然相適應(yīng)?！昂汀保笤诩膊≡\療過程中辨證求本，標(biāo)本兼顧；在身心修養(yǎng)上，要澄神守中，涵養(yǎng)品性；對(duì)待患者要言語溫和、待患者若親人等。“和”在治療原則上要求利用藥物來糾正臟腑功能的盛衰，使機(jī)體恢復(fù)陰陽平衡、臟腑平衡和機(jī)體內(nèi)外平衡。

打開網(wǎng)易新聞 查看精彩圖片

《千金方》