1.引言

    自20世紀(jì)80年代未以來,伴隨著我國(guó)工業(yè)化和城市化步伐的明顯加快,“民工潮“開始一邊在現(xiàn)代化宏大敘事的畫卷上描繪著人口遷移史上最為波瀾壯闊的景象,一邊與“工業(yè)化和城市化的鐵律”一起,“打破著原有的平衡,震撼和改變著整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)“(李培林譯,1991)。而鄉(xiāng)土社會(huì)和其最基層的細(xì)胞――家庭在這次社會(huì)變遷的洗禮中都不免首當(dāng)其沖：一方面,“民工潮”催使鄉(xiāng)土社會(huì)結(jié)構(gòu)衍生出一個(gè)龐大的新弱勢(shì)群體――農(nóng)村留守兒童群體(以下簡(jiǎn)稱留守兒童)；另一方面,洶涌的“民工潮”也在沖擊著費(fèi)孝通先生所描述的傳統(tǒng)農(nóng)村家庭的“雙系撫育”結(jié)構(gòu)(費(fèi)孝通,1998)：由于父母雙方或一方外出,留守兒童的監(jiān)護(hù)、教育便落在了父母其中一方或親屬身上,這使得傳統(tǒng)家庭的“雙系撫育”結(jié)構(gòu)在表象上出現(xiàn)瓦解的趨勢(shì)。鄉(xiāng)土社會(huì)中“生于斯、長(zhǎng)于斯”的個(gè)體生命及其家庭,都在與“民工潮”的關(guān)聯(lián)中被打上深深的時(shí)代烙印。而在這些時(shí)代烙印中,本文關(guān)注的是農(nóng)村留守兒童的家庭撫育策略問題。筆者關(guān)注此問題的初衷,源于這樣一個(gè)設(shè)想如果上文中留守兒童家庭雙系撫育結(jié)構(gòu)瓦解的假設(shè)成立的話,那么筆者很難想象失敗的家庭撫育會(huì)造就出怎樣的一代。但社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)說明,這一設(shè)想并不成立。而設(shè)想的不成立,啟示筆者從問題的另一面去思考：如果留守兒童家庭雙系撫育結(jié)構(gòu)瓦解假設(shè)不成立,那么雙系撫育結(jié)構(gòu)在受到外界沖擊時(shí)又是如何進(jìn)行回應(yīng)的呢？進(jìn)一步說,在“沖擊――回應(yīng)”的思維模式下,農(nóng)村留守兒童的家庭撫育回應(yīng)外界沖擊的策略是什么又應(yīng)如何在留守兒童的生命歷程與重大社會(huì)歷史事件的關(guān)聯(lián)中,去呈現(xiàn)和解讀這些家庭撫育策略呢？這是本文所要探究的問題。

2.問題的提出

    自上世紀(jì)60年代以來,西方家庭史研究的學(xué)者面對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程給西方社會(huì)結(jié)構(gòu)和家庭生活所帶來的巨大變化,就已開始關(guān)注家庭面臨外部環(huán)境變遷時(shí)的決策過程――家庭策略；而家庭撫育策略作為家庭策略研究的一個(gè)分支,也成為西方家庭史研究的重要方向。家庭撫育策略的研究目的是“試圖利用個(gè)人日記、信件、口碑等文獻(xiàn)資料,去研究和推理家庭撫育在面臨新的外部環(huán)境時(shí)是如何進(jìn)行決策的,以便更好地理解工業(yè)化過程中家庭撫育的作用”；而其研究意義則是“加深了人們對(duì)個(gè)人、家庭和社會(huì)變遷三者之間相互關(guān)系的理解,讓人們了解到家庭不是被動(dòng)地受社會(huì)變遷的影響,而是以自己原有的特點(diǎn)對(duì)社會(huì)作出反應(yīng),這種反應(yīng)的結(jié)果是家庭各成員之間的合力”(張永健,1993)。已有的相關(guān)研究,主要包括D.史密斯對(duì)19世紀(jì)新英格蘭家庭節(jié)育策略的研究(Danie.lS.Smith,1973)、W.L.托馬斯等對(duì)移居美國(guó)的波蘭農(nóng)民家庭適應(yīng)策略研究等實(shí)證研究(張友云譯,2004),以及家庭社會(huì)學(xué)理論中涉及到家庭策略的家庭生態(tài)理論,家庭危機(jī)理論和生命歷程理論等相關(guān)理論研究(樊歡歡,2000)。

　　國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)傳統(tǒng)的家庭撫育早已進(jìn)行了廣泛的關(guān)注,并取得了大量的研究成果,如費(fèi)孝通先生在上世紀(jì)年代,就已對(duì)家庭的“雙系撫育“結(jié)構(gòu)進(jìn)行了研究。但筆者發(fā)現(xiàn),國(guó)內(nèi)已有研究中專門關(guān)注“留守兒童家庭撫育策略”研究的則闕如；而關(guān)于“留守兒童家庭撫育問題“的相關(guān)文獻(xiàn),不但以汗牛充棟計(jì),而且其研究中或多或少都有一個(gè)共同的思維定勢(shì)：即在“問題意識(shí)”指引下,這些“留守兒童家庭撫育問題”的研究往往都強(qiáng)調(diào)了留守兒童家庭撫育所面臨的困境和問題的一面,但卻忽視了從適應(yīng)性方面考察留守兒童的家庭撫育忽視了留守兒童的家庭撫育在面臨困境時(shí)所采取的回應(yīng)和策略。而無論這種回應(yīng)和策略是主動(dòng)的,還是被動(dòng)的,筆者認(rèn)為其都值得去認(rèn)真探究。本文持此觀點(diǎn)的理由,是基于這樣一個(gè)基本的社會(huì)事實(shí)：從“民工潮”興起的20世紀(jì)80年代末算起至今,在這20多年正好是一代人的時(shí)間里,那些因“民工潮”興起而留守農(nóng)村的“90后”一代已通過入學(xué)、入伍、打工等途徑,成為學(xué)生、軍人和“新生代農(nóng)民工”等而踏入社會(huì)。而這一被媒體冠以“粉紅力”一代中的大多數(shù)人,也在用自身的社會(huì)行動(dòng)證明他們(她們)并沒有成為“垮掉“的一代。

　　當(dāng)然,本文無意批駁上文中以“問題“為導(dǎo)向的研究思路的意義,更無意也無力全部厘清和解讀為什么“留守的一代“沒有淪為“垮掉的一代”。本文的意圖是希望學(xué)者們?cè)谘芯苛羰貎和彝嵊３帧皢栴}意識(shí)”的同時(shí),也能用另一種思維來關(guān)注留守兒童的家庭撫育,即在看待留守兒童的家庭撫育時(shí)不僅局限于“問題”的一面,同時(shí)能將看問題的眼光和思路“跳開“,關(guān)注其家庭撫育問題的另一面――家庭撫育策略。為進(jìn)一步楊匯泉等：農(nóng)村留守兒童家庭撫育策略的社會(huì)學(xué)思考闡明本文意圖,筆者想提及法國(guó)認(rèn)識(shí)論學(xué)派的代表人物G.巴什拉(Gaston.Bachelard),并將巴什拉倡導(dǎo)的新科學(xué)精神中的“常識(shí)決裂說”(G.Bachelard,1984)用于對(duì)留守兒童家庭撫育研究的反思中。筆者認(rèn)為,研究者不僅應(yīng)反思“留守兒童的家庭因‘雙系撫育’結(jié)構(gòu)受損只會(huì)存在家庭撫育問題”的“常識(shí)”,并應(yīng)打破對(duì)此“常識(shí)”盲目信賴的直覺,在與之“決裂”后,回到問題的對(duì)立面――回到“留守兒童家庭在面對(duì)‘雙系撫育結(jié)構(gòu)’受損時(shí)采取了怎樣的家庭撫育策略”的探討上。

　　而對(duì)于留守兒童家庭撫育研究而言,無論是“問題意識(shí)”導(dǎo)向下的“問題”研究,還是“回應(yīng)意識(shí)”導(dǎo)向下的“策略”研究,筆者認(rèn)為二者恰如一枚硬幣的兩面：如果說關(guān)于家庭撫育問題的研究是學(xué)者基于人類學(xué)的“客位”立場(chǎng)來探討守兒童家庭撫育所面臨的困境和問題,那么關(guān)于家庭撫育策略的研究則是學(xué)者基于“主位”立場(chǎng)來闡釋留守兒童家庭在外界沖擊下制定撫育策略時(shí)的所思所為；而正因?yàn)橛辛诉@兩種研究視角的統(tǒng)一和交融,才使我們能在留守兒童的生命歷程與重大社會(huì)歷史力量的互動(dòng)關(guān)聯(lián)中,更客觀地去認(rèn)識(shí)留守兒童的家庭撫育情況,從而為我們制定出利于留守兒童家庭撫育的針對(duì)性支持政策和措施提供可能。正是在這種思維的驅(qū)動(dòng)下,筆者將研究的目光轉(zhuǎn)向?qū)α羰貎和彝嵊呗缘姆治?。借鑒家庭策略的相關(guān)研究成果,本文中的家庭撫育策略是指家庭(主要是核心家庭)在面對(duì)社會(huì)變遷和歷史事件時(shí)所采取的撫育應(yīng)對(duì)措施,可理解為家庭成員撫養(yǎng)、教育子女的決策過程和決策時(shí)機(jī)；而此決策過程和時(shí)機(jī),主要表現(xiàn)在家庭“生活或物質(zhì))撫育”和“社會(huì)撫育”(包括道德、情感、人格、價(jià)值觀的教育和培養(yǎng)等)兩方面。

3.留守兒童的家庭撫育策略：基于個(gè)案的研究

3.2研究的思路和方法

研究農(nóng)村留守兒童的家庭撫育策略,筆者認(rèn)為在研究思路上首先要發(fā)揮米爾斯意義上“社會(huì)學(xué)的想象力”(C.W.Mills,1959),將留守兒童及其家庭的生活置于社會(huì)變遷背景之下,置于其對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)變遷具有適應(yīng)性這一前提之中；而“如果家庭對(duì)變遷的適應(yīng)是由新境遇的特點(diǎn)、策略的習(xí)慣行動(dòng)方式以及其所察覺的需求和選擇所建構(gòu)的”(田禾等譯,2004),那么筆者進(jìn)一步認(rèn)為要研究此問題,就要回到留守兒童“留守生命體驗(yàn)”的社會(huì)化環(huán)境中,回到與留守兒童生命歷程相關(guān)聯(lián)的他人的關(guān)系互動(dòng)中,來研究“民工潮“洶涌、家庭”雙系撫育“結(jié)構(gòu)受損背景下留守兒童的家庭到底是怎樣回應(yīng)和制定撫育策略的。而要將研究思路回到留守兒童“留守生命體驗(yàn)”的社會(huì)化和他人的關(guān)系互動(dòng)中,筆者認(rèn)為這里不得不關(guān)注留守兒童社會(huì)化和成長(zhǎng)的兩個(gè)重要撫育階段：家庭內(nèi)社會(huì)化和家庭外社會(huì)化。家庭內(nèi)社會(huì)化主要是指“擔(dān)負(fù)撫育的最基本團(tuán)體”――家庭內(nèi)進(jìn)行的社會(huì)化,“這一社會(huì)結(jié)構(gòu)中真正的三角是由共同情操所結(jié)合的兒女和他們的父母,即父、母、子所形成的團(tuán)體”(費(fèi)孝通,1998)。正是父母子之間的三角密切關(guān)系組成了留守兒童家庭內(nèi)社會(huì)化階段的主要環(huán)境(如圖1所示)；而在家庭外社會(huì)化階段,學(xué)校教育成為留守兒童社會(huì)化的主要環(huán)境和因素,并在和家庭撫育的互動(dòng)交流中型構(gòu)著留守兒童的生命歷程,以更好地實(shí)現(xiàn)社會(huì)化目標(biāo)。

　   本文選取筆者在河南光山縣調(diào)研的一名留守兒童案例――小韋(化名)的生命歷程作為分析對(duì)象,并在對(duì)小韋和其父母的生活史訪談資料進(jìn)行定性研究的基礎(chǔ)上,以生命歷程理論的基本原理為論證線索,藉此來探究留守兒童的家庭撫育策略。筆者之所以選擇此研究方法,主要基于以下兩點(diǎn)考慮：一是與家庭撫育過程的特性有關(guān)。家庭作為以血緣、親密情感關(guān)系為基礎(chǔ)而組成的最基本生活單位,自產(chǎn)生之日起就擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)下一代的使命,其撫育過程不但是孩子出生后接受社會(huì)化的開端,而且“這個(gè)教育過程會(huì)相當(dāng)?shù)拈L(zhǎng),孩子需要全盤的生活教育”(費(fèi)孝通,1998)。家庭撫育過程對(duì)于子女社會(huì)化的重要性和漫長(zhǎng)性,決定了本文為達(dá)到研究目的必須采用能夠深入研究對(duì)象日常生活世界的生活史訪談法；二是與本文采用的生命歷程概念有關(guān)。

　　“盡管生命歷程與家庭、經(jīng)濟(jì)、政治中的社會(huì)過程相聯(lián)系,但它基本是個(gè)體層次的概念”(李強(qiáng)等,1999)。因而,以個(gè)體生命歷程理論視角來解讀留守兒童家庭策略的研究目標(biāo),決定了本文較適合采用個(gè)案生活史訪談的研究方式,而此研究方法相對(duì)于其他定量研究而言,筆者認(rèn)為其更利于在留守兒童的生命歷程與社會(huì)結(jié)構(gòu)的互動(dòng)中,去真正發(fā)現(xiàn)和理解其家庭撫育策略。

3.2留守兒童家庭撫育策略的個(gè)案分析

    本文對(duì)家庭撫育策略個(gè)案研究的展開,是建立在家庭撫育策略概念的基礎(chǔ)之上。筆者認(rèn)為留守兒童家庭撫育策略指的是留守兒童家庭(主要指核心家庭)面對(duì)“雙系撫育”結(jié)構(gòu)受損時(shí)所采取的撫育應(yīng)對(duì)措施,表現(xiàn)為家庭撫育的決策過程和決策時(shí)機(jī),而家庭撫育的這種決策過程和時(shí)機(jī),主要體現(xiàn)在夫妻之間、親子之間的關(guān)系互動(dòng)中,如夫妻之間在家庭撫育中性別分工如何、夫妻關(guān)系和親子關(guān)系在子女入學(xué)前后的家庭撫育中是如何進(jìn)行互動(dòng)的、家庭撫育策略作出的時(shí)機(jī)又如何等。下面,本文依據(jù)家庭撫育策略概念的內(nèi)容,在小韋學(xué)齡前(8歲上學(xué)以前)、學(xué)齡期(8至16歲)兩個(gè)生命歷程的時(shí)間跨度中,展開對(duì)小韋家庭撫育策略的論述。

3.2.1學(xué)齡前家庭撫育策略：“重生活撫育、輕社會(huì)撫育”

    費(fèi)孝通先生在“生育制度”中指出,為“在養(yǎng)成和實(shí)現(xiàn)獨(dú)立的社會(huì)分子去繼替社會(huì)結(jié)構(gòu)中的缺額”,家庭撫育“不但要能給孩子們生活上的需要(生活撫育),而且還要能給他們自己在社會(huì)上獨(dú)立謀生時(shí)所必需的一套基本技術(shù)、知識(shí)、態(tài)度和道德(社會(huì)撫育)”(費(fèi)孝通,1998)。但根據(jù)訪談資料,本文發(fā)現(xiàn)在尋求生存和改變命運(yùn)的情境下,小韋父母的反應(yīng)是生活上的撫育需要比社會(huì)撫育更具急迫性,因而采取了“重生活撫育、輕社會(huì)撫育“的家庭撫育策略。下文中,本文以小韋學(xué)齡前的家庭撫育策略為例展開論述。

　　小韋,男,18歲,1992年9月出生于河南光山縣一普通農(nóng)民家庭。面對(duì)添丁之喜,小韋父母并沒有高興太久。因迫于家庭的生計(jì)和尋求改變貧窮的命運(yùn),1993年春節(jié)剛過,小韋父母在小韋出生半年后就隨同鄉(xiāng)一起外出到南方打工,加入到“民工潮”之中。盡管小韋一家自此不再為衣食而擔(dān)憂,但小韋除了春節(jié)期間能與父母短暫相聚外,很少能與父母團(tuán)聚到一起,平時(shí)只能通過電話與父母聯(lián)系。而小韋父母親子互動(dòng)的不足和社會(huì)撫育的長(zhǎng)期缺失,造成了小韋家庭雙系撫育結(jié)構(gòu)的受損。具體如圖2所示。圖2中,相對(duì)于傳統(tǒng)的家庭雙系撫育結(jié)構(gòu),小韋的家庭雙系撫育結(jié)構(gòu)盡管仍維持著三角結(jié)構(gòu)關(guān)系,但因小韋父母在尋求生存和改變命運(yùn)情境下采取了“重生活撫育、輕社會(huì)撫育”策略,從而直接導(dǎo)致小韋家庭撫育中的親子關(guān)系互動(dòng)和社會(huì)撫育的不足(圖中以虛線表示)。為了彌補(bǔ)親子關(guān)系互動(dòng)和社會(huì)撫育不足而導(dǎo)致的家庭雙系撫育結(jié)構(gòu)受損小韋父母面對(duì)小韋生命歷程中的重大事件以及不同的沖擊和影響,采取了一系列回應(yīng)性的家庭撫育決策。

　　小韋父母在外出打工之前,首先將小韋交由小韋的奶奶照料,進(jìn)行祖輩監(jiān)護(hù)和教育；1999年小韋奶奶過世后,小韋的父母又將小韋托付給小韋的大伯照顧其日常生活,進(jìn)行親屬監(jiān)護(hù)和教育；而在小韋與大伯家相處三個(gè)月、關(guān)系鬧僵后,小韋父母出于對(duì)小韋性格等問題的擔(dān)憂,將小韋接到身邊,暫時(shí)恢復(fù)了正常的家庭雙系撫育結(jié)構(gòu)。小韋學(xué)齡前家庭撫育決策的具體過程,如圖3所示。

　　筆者認(rèn)為,小韋受損的家庭雙系撫育結(jié)構(gòu)盡管適應(yīng)了社會(huì)變遷和巨大社會(huì)歷史力量的沖擊,但并不能完全適應(yīng)于小韋,小韋家庭內(nèi)社會(huì)化出現(xiàn)了諸多問題,如小韋性情開始變得的內(nèi)向、寡言,不善與人交流。這種情況,在小韋由其大伯照顧期間,變得更為明顯。小韋父母不得不將小韋接到自己身邊,暫時(shí)恢復(fù)家庭雙系撫育,以彌補(bǔ)親子關(guān)系和化解小韋性格問題。

3.2.2學(xué)齡期家庭撫育策略：“雙系生活撫育,單系社會(huì)撫育”

    如上文所述,隨著小韋年齡的增長(zhǎng),小韋父母在生存情境下所采取的“重生活撫育、輕社會(huì)撫育”策略越來越難以適應(yīng)撫育小韋成長(zhǎng)的要求,尤其是在小韋進(jìn)入學(xué)齡期后,小韋家庭社會(huì)撫育不足的副作用越來越明顯。在此背景下,小韋學(xué)齡期的家庭“雙系撫育”在小韋父母作出雙系生活撫育,單系社會(huì)撫育“的家庭撫育策略后,呈現(xiàn)右下圖4所示的結(jié)構(gòu)。

圖4中,小韋父母面對(duì)小韋社會(huì)撫育不足的現(xiàn)狀,對(duì)家庭撫育分工作出了調(diào)整：小韋父母親繼續(xù)共同承擔(dān)小韋的生活撫育；小韋母親則作出犧牲,選擇陪小韋留守,并承擔(dān)起小韋的生活撫育和社會(huì)撫育責(zé)任。小韋學(xué)齡期家庭撫育的具體決策過程如下：

2000年6月,面對(duì)已到入學(xué)年齡的小韋無法在其打工城市接受義務(wù)教育的現(xiàn)狀,小韋父母決定由小韋父親繼續(xù)在外打工負(fù)責(zé)小韋的生活費(fèi),而小韋母親在“一切為了孩子”的信念下,作出犧牲,留守?fù)嵊№f；2000年9月小韋入學(xué)后,小韋母親承擔(dān)的家庭社會(huì)撫育,與學(xué)校一起成為小韋家庭外社會(huì)化的主要場(chǎng)所；在小韋順利完成九年義務(wù)制教育后,小韋的家庭撫育回歸到以生活撫育為主。具體的家庭撫育決策過程,如圖5所示。

　　通過圖5可以看到,小韋母親作出“單親留守”和“與學(xué)校教育相關(guān)聯(lián)的單系社會(huì)撫育”決策的發(fā)生時(shí)間,恰好發(fā)生在小韋開始學(xué)齡期生命歷程和進(jìn)行家庭外社會(huì)化的時(shí)期。根據(jù)筆者訪談?wù){(diào)查的資料,小韋家庭撫育策略的適時(shí)改變,不僅較好彌補(bǔ)了小韋因社會(huì)撫育不足而造成的諸多社會(huì)化問題,而且較好地協(xié)助了學(xué)校教育,并最終促使小韋順利地完成社會(huì)化踏入社會(huì)。

　　透過該案例表象的分析,不能不引起筆者進(jìn)一步地思考：社會(huì)歷史和結(jié)構(gòu)的力量與小韋生命歷程中不同的家庭撫育策略之間到底有著怎樣的關(guān)聯(lián)？諸如小韋這樣的留守家庭在其撫育決策發(fā)生的時(shí)機(jī)背后,又到底隱藏了怎樣的社會(huì)事實(shí)？小韋學(xué)齡期的年齡意義對(duì)于小韋父母的撫育決策和時(shí)機(jī)有著怎樣的影響？又如何在小韋生命歷程與社會(huì)結(jié)構(gòu)的互動(dòng)關(guān)聯(lián)中,去理解小韋家庭撫育中的一系列撫育決策？為了探究這一系列疑問,筆者借鑒生命歷程理論對(duì)案例的撫育策略進(jìn)行了解讀。

4.留守兒童家庭撫育策略的生命歷程理論解讀

4.1借鑒的理論資源：生命歷程理論簡(jiǎn)介

    生命歷程范式作為一種社會(huì)科學(xué)的分析范式,興起于20世紀(jì)初芝加哥學(xué)派對(duì)于移民問題的研究,其主要的代表人物有托馬斯(W.L.Thomas)、茲納尼茨基(F.Znaniecki)、雷德爾(N.Ryder)、埃爾德等人。生命歷程是指“在人的一生中通過年齡分化而體現(xiàn)的生活道路”,其理論的基本思想是將個(gè)體的生命歷程看作是更大的社會(huì)力量和社會(huì)結(jié)構(gòu)的產(chǎn)物,其基本的分析范式是將個(gè)體的生命歷程理解為由多個(gè)生命事件構(gòu)成的一個(gè)序列關(guān)注人生經(jīng)歷、年齡的意義、時(shí)間選擇以及構(gòu)成個(gè)人生命事件的先后順序,認(rèn)為不同的“代”在某一時(shí)點(diǎn)上所處的等級(jí)位置是不一樣的,年齡等級(jí)規(guī)定了在某一年齡所擁有的生活機(jī)會(huì)、權(quán)力、特權(quán)和酬賞。理論基本內(nèi)容包括：“一定時(shí)空中的生活”原理、“生活的時(shí)間性”原理、“相互聯(lián)系的生活”原理、個(gè)人能動(dòng)性原理四個(gè)方面。國(guó)內(nèi)學(xué)者在生命歷程理論引入之后,也開始嘗試運(yùn)用生命歷程的研究范式來透析個(gè)體的生命歷程,比如周雪光、侯立仁、李強(qiáng)、鄧建偉、郭于華等人分別就文革、三峽移民和社會(huì)保障制度改革等社會(huì)歷史事件對(duì)個(gè)體生命歷程的影響展開研究,并取得了諸多研究成果。

4.2留守兒童的家庭撫育策略：生命歷程理論視角下的解讀

    影響留守兒童家庭撫育策略的因素是多方面的,既有社會(huì)經(jīng)濟(jì)宏觀發(fā)展情況、各項(xiàng)制度障礙的背景因素,又有個(gè)體自身特有年齡階段的生理、心理因素,還有個(gè)體所在家庭的結(jié)構(gòu)類型、社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位、成員狀況等眾多因素。而生命歷程理論關(guān)注整個(gè)生命歷程中研究宏觀事件和社會(huì)歷史力量對(duì)個(gè)人生活史的影響,關(guān)注個(gè)體年齡的社會(huì)意義、相關(guān)聯(lián)生活群體的效應(yīng)以及個(gè)體的主動(dòng)性等方面。下面,本文就從上述方面,以埃爾德(1975)所歸納的生命歷程理論,作為小韋案例的論證線索,嘗試在小韋生命歷程與社會(huì)結(jié)構(gòu)的關(guān)聯(lián)中來闡釋其家庭撫育策略。

　?。?）一定時(shí)空中的生活原理。即個(gè)體在哪一年代出生和人屬于哪一同齡群體,基本上將人與某種歷史力量聯(lián)系起來,“個(gè)體的生命嵌入了歷史的時(shí)間和其所經(jīng)歷的重大事件,同時(shí)也被這些時(shí)間和事件所型塑田禾等譯,2004)。在時(shí)間上,留守兒童主要是上世紀(jì)80年代末90年代出生的人,此年代將留守兒童的生命歷程與此時(shí)期社會(huì)轉(zhuǎn)型的歷史和結(jié)構(gòu)力量聯(lián)系起來。一是這一時(shí)期“民工潮”的出現(xiàn)進(jìn)一步加劇了社會(huì)轉(zhuǎn)型,傳統(tǒng)二元社會(huì)結(jié)構(gòu)受到了很大的沖擊,李強(qiáng)(1996)稱之為“三元社會(huì)結(jié)構(gòu)”的出現(xiàn)。社會(huì)結(jié)構(gòu)的劇變以及“民工潮”的興起使得農(nóng)村家庭結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了變化,相應(yīng)之,諸如小韋這樣留守兒童的家庭“雙系撫育”結(jié)構(gòu)也發(fā)生了巨變(見圖2、4)。二是如將研究的視角放在更廣闊的歷史時(shí)間背景下,筆者認(rèn)為留守兒童的家庭撫育策略與國(guó)家倡導(dǎo)的“社會(huì)主義家庭改造”(鄧偉志,1994)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展亦有關(guān)聯(lián)。根據(jù)閻云翔的研究,一方面“集體化”時(shí)代國(guó)家通過對(duì)本土道德世界的社會(huì)主義改造,推動(dòng)了家庭生活的私人化發(fā)展；另一方面隨著“非集體”時(shí)代國(guó)家干預(yù)對(duì)家庭改造的退出和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、消費(fèi)主義的滲入,注重個(gè)體權(quán)利幸福、追求生活物質(zhì)享受的極端“個(gè)人主義”開始在農(nóng)村中興起(閻云翔,2006)。而這對(duì)留守兒童本來就已受損的家庭雙系撫育結(jié)構(gòu)而言,其帶來的直接影響就是小韋的家庭撫育因個(gè)人主義的行為導(dǎo)向和親人間關(guān)系的冷漠而缺乏可資利用的撫育資源。此種情況在小韋奶奶過世以及與大伯家的關(guān)系鬧僵后,更可見一斑。

　　在空間上,留守兒童的農(nóng)村身份與我國(guó)現(xiàn)有特定的城鄉(xiāng)二元社會(huì)制度如戶籍制度、地方教育保護(hù)等關(guān)楊匯泉等：農(nóng)村留守兒童家庭撫育策略的社會(huì)學(xué)思考聯(lián),城鄉(xiāng)分治的地域不平等在留守兒童生命歷程中留下深刻的時(shí)代烙印。像小韋父母一樣,許多農(nóng)村父母背井離鄉(xiāng)、外出務(wù)工的主要原因大都是希望通過打工改善家庭生活和子女的命運(yùn)。本來,這些留守家庭最佳的撫育策略是雙系撫育,父母帶孩子一同在打工的地方生活,既增進(jìn)了與孩子的感情,又監(jiān)督了他們的學(xué)習(xí)；但由于戶籍限制和地方教育保護(hù)等原因,小韋這樣的留守兒童無法在父母打工的城市接受義務(wù)制教育而只能繼續(xù)留在家中,被剝奪了接受家庭雙系撫育的可能(見圖5),從而造成其家庭雙系撫育長(zhǎng)期處于受損的狀態(tài)。由此可見,留守兒童生命歷程中發(fā)生的家庭雙系撫育受損事件,可以被視為是我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型和歷史力量的產(chǎn)物；而對(duì)留守兒童家庭撫育策略的分析,也需在歷史的時(shí)空中結(jié)合嵌入留守兒童生命事件之中的民工潮“來進(jìn)行研究。

　?。?）“生活的時(shí)間性”原理。生活的時(shí)間性從概念上理解,指的是個(gè)體生命歷程中所發(fā)生的社會(huì)性時(shí)間這種社會(huì)性時(shí)間是依據(jù)社會(huì)對(duì)不同年齡的社會(huì)期待制訂的,是角色的發(fā)生、延續(xù)和后果,以及相關(guān)的年齡期望和信念(李強(qiáng)等,1999)。對(duì)于留守兒童來說,其學(xué)齡期生命歷程中的社會(huì)性時(shí)間,是他們按照社會(huì)期待接受學(xué)校教育的社會(huì)性時(shí)間。而這一社會(huì)性時(shí)間無疑是留守兒童早期社會(huì)化過程中的關(guān)鍵時(shí)期。在這一關(guān)鍵時(shí)期內(nèi),如果留守兒童社會(huì)化所必需的內(nèi)容一旦缺失,這些社會(huì)化內(nèi)容在留守兒童以后的生命歷程中往往是難以彌補(bǔ)的。這也正如埃爾德所指出的“某一個(gè)體生命事件發(fā)生的時(shí)間性或時(shí)機(jī)(Timing),決定了該生命事件對(duì)于個(gè)體發(fā)展的影響程度,即個(gè)體生命事件的發(fā)生時(shí)間比事件本身更具意義”(田禾等譯,2004)。通過小韋案例的調(diào)查,筆者發(fā)現(xiàn)小韋進(jìn)入學(xué)齡期的社會(huì)性時(shí)間,對(duì)于小韋父母的家庭撫育決策過程和決策時(shí)機(jī)有著重要的年齡意義。在小韋的生命歷程進(jìn)入學(xué)齡期這一社會(huì)性時(shí)間后,小韋父母首先將家庭撫育策略由原來的“重生活撫育,輕社會(huì)撫育”變?yōu)椤半p系生活撫育,單系社會(huì)撫育”；其次,隨著家庭撫育性別分工的改變,小韋母親此時(shí)作出犧牲,選擇陪小韋留守,承擔(dān)起小韋的社會(huì)撫育責(zé)任。具體示意圖,請(qǐng)見下圖6。

　　從圖6中可見,小韋生命歷程中“單系社會(huì)撫育”事件的發(fā)生時(shí)間與小韋進(jìn)入學(xué)齡期的時(shí)間以及學(xué)校義務(wù)制教育的社會(huì)性時(shí)間,三者是重疊在一起的(圖6中虛線所示),而這正契合了生命歷程理論代表人物美國(guó)發(fā)展心理學(xué)家紐加爾頓所提出的“標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間表”概念即“個(gè)體生命歷程的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間表實(shí)際上是生理年齡和社會(huì)年齡的重疊”(B.Neugarten,1976,轉(zhuǎn)引自李強(qiáng),1999)。首先,本文從小韋的生理年齡本身來看。根據(jù)埃里克森(E.H.Erikson)的研究,兒童進(jìn)入學(xué)齡期后,心理和生理都發(fā)生巨大變化。一方面進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)的他們,早期學(xué)校社會(huì)化的主要任務(wù)是“如何通過勤奮學(xué)習(xí)在學(xué)校中取得好成績(jī),從而得到老師和同學(xué)的好評(píng)”。而此時(shí)的兒童如遭遇學(xué)習(xí)的挫折、出現(xiàn)自卑的性格趨向,父母的鼓勵(lì)等家庭社會(huì)撫育無疑是兒童最需要的；另一方面留守兒童在進(jìn)入青春期后,此時(shí)社會(huì)化的主要問題是“自我認(rèn)同”問題。這時(shí)的他們便開始思考“我是誰”、“我將向何處去”等重大人生問題(陳會(huì)昌等譯,2004)。而身心發(fā)展的不平衡、社會(huì)變遷中父輩文化代繼的斷裂和文化多元的沖擊等,都使他們對(duì)自己的角色定位認(rèn)識(shí)不清,所作所為與社會(huì)的角色期待不相吻合,從而極易導(dǎo)致“自我認(rèn)同危機(jī)”(鄭杭生,2003)。所以,小韋生命歷程中“單系社會(huì)撫育”事件的發(fā)生時(shí)間,適時(shí)適應(yīng)了這一時(shí)期小韋最需要家庭社會(huì)撫育的需求。其次,從社會(huì)年齡來看,小偉的社會(huì)年齡是依社會(huì)期待而制訂的接受學(xué)校教育的社會(huì)性時(shí)間。在此社會(huì)性時(shí)間,學(xué)校在小韋由家庭內(nèi)社會(huì)化轉(zhuǎn)向家庭外社會(huì)化的過程中,取代家庭成為小韋主要的社會(huì)化場(chǎng)所。而這不僅給小韋的生活帶來了巨大的變化,而且為小韋提供了更廣闊的社會(huì)化條件。因而,這也促使小韋家庭在“恰當(dāng)時(shí)間“,作出了“協(xié)助學(xué)校教育的單系社會(huì)撫育”決策。由此,本文認(rèn)為諸如小韋這樣的留守兒童父母,其作出“雙系生活撫育、單系社會(huì)撫育”策略的決策時(shí)間或時(shí)機(jī),是與留守兒童個(gè)體生命歷程的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間表高度保持一致的；而這種與留守兒童個(gè)體生命歷程的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間表高度保持一致的決策發(fā)生時(shí)機(jī),無疑比“單系社會(huì)撫育決策”事件本身更具意義。因?yàn)樵撌录l(fā)生時(shí)機(jī)的恰當(dāng)與否,直接決定了其對(duì)于留守兒童早期社會(huì)化的影響程度。

　?。?）“相互聯(lián)系的生活”原理。即個(gè)體總是生活在由親人、朋友所構(gòu)成的相互依賴的社會(huì)關(guān)系之中,每一代人注定要受他人生命歷程中所發(fā)生的生活事件的巨大影響。在小韋學(xué)齡前的生命歷程中,小韋與其父母、親人所構(gòu)成的親子關(guān)系、代際關(guān)系及親屬關(guān)系組成了小韋家庭內(nèi)社會(huì)化的主要關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。首先,“民工潮”這一社會(huì)歷史力量將尋求生存和改變命運(yùn)的小韋父母卷入其中,使小韋父母的生命歷程中發(fā)生“外出務(wù)工”這一生命事件。此生命事件所帶來的直接后果就是導(dǎo)致了小韋這樣的留守兒童“親子關(guān)系互動(dòng)不足、家庭雙系撫育結(jié)構(gòu)受損”,間接后果就是促使小韋父母采取“重生活撫育、輕社會(huì)撫育”的家庭撫育策略。然后隨著“重生活撫育、輕社會(huì)撫育”策略在小韋學(xué)齡前生命歷程中的展開,此撫育策略雖通過利用代際關(guān)系和親屬關(guān)系等撫育資源,實(shí)行祖輩監(jiān)護(hù)、親戚監(jiān)護(hù)等一系列家庭撫育決策,較好地回應(yīng)了社會(huì)變遷對(duì)家庭雙系撫育所造成的沖擊,并在一定程度上使小韋受損的家庭雙系撫育結(jié)構(gòu)較好地適應(yīng)了社會(huì)變遷。但是,親子關(guān)系互動(dòng)和家庭社會(huì)撫育不足的副作用日趨明顯,小韋父母無奈將家庭內(nèi)社會(huì)化出現(xiàn)諸多問題的小韋接到身邊,暫時(shí)恢復(fù)家庭雙系撫育。

　　在小韋學(xué)齡期的生命歷程中,小韋與其父母、學(xué)校老師之間所構(gòu)成的夫妻關(guān)系、親子關(guān)系、師生關(guān)系,組成了小韋家庭外社會(huì)化的主要關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。這時(shí),城鄉(xiāng)二元的社會(huì)結(jié)構(gòu)力量首先將處于學(xué)齡期的小韋與父母分割開來,小韋父母生命歷程中又發(fā)生了“無法協(xié)助小韋進(jìn)行學(xué)校社會(huì)化”的生命事件。而此生命事件對(duì)于小偉生命歷程帶來的影響,是造成處于獨(dú)特年齡階段的小韋,仍無法與父母保持親子互動(dòng)和獲得足夠的家庭社會(huì)撫育。而這也最終促使小韋父母改變家庭撫育策略,轉(zhuǎn)而采取了“雙系生活撫育,單系社會(huì)撫育”策略。

　　而隨著“雙系生活撫育,單系社會(huì)撫育”策略在小韋學(xué)齡期生命歷程中的展開,此策略通過改變夫妻的撫育分工,先后采取了“單親留守”和“協(xié)助學(xué)校教育的單系社會(huì)撫育”決策。從實(shí)踐的效果看,該策略的實(shí)施不但較好地彌補(bǔ)了小韋家庭社會(huì)撫育的不足,而且在一定程度上促進(jìn)了單系社會(huì)撫育與學(xué)校教育的互動(dòng)和師生關(guān)系的融洽,從而使小韋的家庭外社會(huì)化較順利完成。通過縱觀小韋學(xué)齡前、學(xué)齡期的生命歷程,本文認(rèn)為因留守兒童往往生活在由其父母、親人、學(xué)校老師所構(gòu)成的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中,這就決定了留守兒童的生命軌跡及其家庭撫育的一系列決策過程和決策時(shí)機(jī),往往通過留守兒童的父母、親人、學(xué)校老師等所構(gòu)成的關(guān)系網(wǎng)絡(luò),與社會(huì)結(jié)構(gòu)和的巨大歷史力量發(fā)生關(guān)聯(lián)。

　?。?）個(gè)人能動(dòng)性原理。即個(gè)體能通過自身的選擇和行動(dòng),利用所擁有的機(jī)會(huì),克服歷史和社會(huì)情境的制約,建構(gòu)著他們自身的生命歷程。上述小韋案例的分析中,筆者主要著重從歷史事件對(duì)個(gè)體生命歷程型塑的角度,分析了留守兒童的家庭撫育策略。但歷史力量型塑下的留守兒童,也在根據(jù)自身所處的情境,或被動(dòng)接受受損的家庭雙系撫育,或主動(dòng)配合家庭撫育策略在恰當(dāng)?shù)纳鐣?huì)性時(shí)間扮演著社會(huì)期望的角色,主動(dòng)建構(gòu)自身的生命軌跡。在小韋學(xué)齡前的生命歷程中,因父母長(zhǎng)期兩地分離而造成的親情缺失和親子關(guān)系互動(dòng)不足,成為小韋這樣大多數(shù)留守兒童共同的人生經(jīng)歷。英國(guó)學(xué)者丁?鮑爾畢就穩(wěn)定的親子關(guān)系的重要性,曾在他的調(diào)查報(bào)告“母性照看與心理健康”中指出“兒童心理健康的關(guān)鍵就在于和諧穩(wěn)定的親子關(guān)系”(轉(zhuǎn)引自王振宇等,1993)。而親情缺失和親子關(guān)系互動(dòng)不足的小韋,在日常的生活中享受不到父母的關(guān)懷,遇到困難也不能從父母那里找到感情支撐。焦慮緊張、缺乏安全感,性格變得內(nèi)向、自卑、悲觀,情感相對(duì)冷漠,人際交往能力差便成為小韋這樣留守兒童心理問題的普遍表現(xiàn)(葉敬忠等,2008)。這些家庭社會(huì)化過程中出現(xiàn)的楊匯泉等：農(nóng)村留守兒童家庭撫育策略的社會(huì)學(xué)思考問題說明,缺乏親情和親子互動(dòng)的小韋,在建構(gòu)自身的生命軌跡中偏離了社會(huì)期望。

　　進(jìn)入學(xué)齡期后,小韋母親留守的生命事件對(duì)小韋的生命歷程發(fā)生了重要的影響。一方面,單系社會(huì)撫育下的小韋不再覺得自己是個(gè)“沒人管、沒人要的野孩子”,性格也慢慢開始發(fā)生變化,變得懂得體諒母親,主動(dòng)分擔(dān)母親的家務(wù)勞動(dòng)；另一方面,隨著學(xué)校成為小韋社會(huì)化的主要場(chǎng)所,小韋也能理解父母對(duì)自己的期望不但將勤奮學(xué)習(xí)作為一件有意義的事情和首要任務(wù),而且在母親和老師的關(guān)心和鼓勵(lì)下,也能較好地面對(duì)和克服在學(xué)習(xí)中遇到的種種困難。在訪談時(shí),小韋母親告訴筆者“這孩子以前調(diào)皮得很,現(xiàn)在大了,聽話多了也很懂事,俺不操心”。處于學(xué)齡期的小韋,在單系社會(huì)撫育與學(xué)校教育互動(dòng)的情境下,按照社會(huì)既定期望建構(gòu)著家庭外社會(huì)化的生命軌跡。

5.初步的結(jié)論

上文中,筆者通過縱觀小韋生命歷程中的家庭撫育策略,以生命歷程理論為論證的線索解讀了小韋的家庭撫育策略。當(dāng)然從邏輯上說,因本文采用的生歷程理論仍在完善之中,其研究方法也只是針對(duì)個(gè)案進(jìn)行分析,所以導(dǎo)致本文所得結(jié)論并不一定具有“代表性”。但是,筆者相信這種以生命歷程理論的基本原理為論證線索,通過對(duì)個(gè)體生命歷程微觀個(gè)案經(jīng)驗(yàn)的考察來了解個(gè)體生活中重大事件的研究,如能發(fā)現(xiàn)這些重大事件對(duì)于個(gè)體所產(chǎn)生的體驗(yàn)及其影響,那么這樣就不僅能夠解釋某類人的人生軌跡,而且可以“超越具體事件的微觀分析,實(shí)現(xiàn)對(duì)范圍更大的社會(huì)文化現(xiàn)象的解讀”(李強(qiáng)等,1999)。“這就是說,我們雖然也承認(rèn)個(gè)案考察確實(shí)在代表性和普遍性方面可能存在著實(shí)證主義者所說的某種欠缺,但仔細(xì)記述和分析這些‘個(gè)案故事’,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)很多情況下卻更能夠直指問題的核心和要害”(劉中一,2005)。鑒于此,筆者基于小韋的生活史訪談資料,在生命歷程范式下管仲窺豹農(nóng)村留守兒童的家庭撫育策略,初步得出以下四點(diǎn)的結(jié)論

一是根據(jù)訪談資料,本文認(rèn)為對(duì)應(yīng)于留守兒童學(xué)齡前和學(xué)齡期的生命歷程,大多數(shù)留守兒童的家庭撫育策略可劃分為兩個(gè)階段,即學(xué)齡前的“重生活撫育、輕社會(huì)撫育”和學(xué)齡期的“雙系生活撫育,單系社會(huì)撫育”。在留守兒童學(xué)齡前的生命歷程中,眾多卷入“民工潮”留守兒童的父母采取了“重生活撫育、輕社會(huì)撫育”的家庭撫育策略。這時(shí),父母往往雙方或一方外出務(wù)工,將留守兒童的生活撫育作為家庭雙系撫育的主要職能,并由祖輩監(jiān)護(hù)、單親監(jiān)護(hù)、親屬監(jiān)護(hù)等形式擔(dān)負(fù)留守兒童的社會(huì)撫育責(zé)任。然而,盡管此策略使留守兒童的家庭暫時(shí)適應(yīng)了社會(huì)變遷和巨大的社會(huì)歷史力量,但并不能完全適應(yīng)于留守兒童本身。留守兒童因親子互動(dòng)的不足和家庭社會(huì)撫育的缺乏,家庭內(nèi)社會(huì)化出現(xiàn)了諸多問題。而為了彌補(bǔ)親子互動(dòng)和社會(huì)撫育不足而導(dǎo)致的家庭雙系撫育結(jié)構(gòu)受損,在留守兒童學(xué)齡期的生命歷程中,大多數(shù)留守兒童父母都主動(dòng)回應(yīng)戶籍制度等社會(huì)結(jié)構(gòu)和歷史力量的制約、改變撫育策略,采取了“雙系生活撫育,單系社會(huì)撫育”的家庭撫育策略,即留守兒童的父親和母親雖繼續(xù)共同承擔(dān)小韋的生活撫育,但大多數(shù)母親這時(shí)則作出犧牲,選擇與子女一起留守,以承擔(dān)起留守兒童的生活撫育和社會(huì)撫育責(zé)任。而這一研究結(jié)論也為中國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)力的“女性化”現(xiàn)象以及葉敬忠教授(2008)的研究成果所印證；而從農(nóng)村社會(huì)發(fā)展的事實(shí)結(jié)果來看,大多數(shù)留守兒童家庭的這種“單系社會(huì)撫育”不僅因其發(fā)生在“恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間”、協(xié)助了學(xué)校教育,而且因其較好地彌補(bǔ)了留守兒童因社會(huì)撫育不足而造成的諸多社會(huì)化問題,從而利于留守兒童完成早期社會(huì)化。

　　二是在留守兒童生命歷程與社會(huì)結(jié)構(gòu)的互動(dòng)分析框架下,結(jié)合嵌入留守兒童生命事件之中的“民工潮”背景,筆者認(rèn)為留守兒童的家庭撫育策略一方面是我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型和“民工潮”等歷史力量作用下的產(chǎn)物,但另一方面留守兒童的家庭撫育策略不是被動(dòng)地受社會(huì)變遷的沖擊和影響,而是在留守兒童不同階段的生命歷程中利用各種撫育資源,主動(dòng)對(duì)社會(huì)變遷作出回應(yīng)。

　　三是在留守兒童家庭撫育決策的發(fā)生時(shí)機(jī)上,諸如小韋這樣的留守兒童父母,改變家庭撫育策略、作出雙系生活撫育、單系社會(huì)撫育“策略的決策時(shí)間或時(shí)機(jī),是與子女個(gè)體生命歷程的“標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間表”保持一致的。而這種與留守兒童個(gè)體生命歷程的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間表保持一致的決策發(fā)生時(shí)機(jī),無疑比“單系社會(huì)撫育決策事件本身更具意義。

四是通過縱觀小韋學(xué)齡前、學(xué)齡期的生命歷程,本文認(rèn)為因留守兒童往往生活在由其父母、親人、學(xué)校老師所構(gòu)成的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中,這就決定了留守兒童家庭撫育的一系列決策過程和決策時(shí)機(jī)也正是通過留守兒童的父母、親人、學(xué)校老師等所構(gòu)成的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和撫育資源,與社會(huì)歷史和結(jié)構(gòu)的巨大力量發(fā)生關(guān)聯(lián),并通過這些網(wǎng)絡(luò)和撫育資源回應(yīng)著社會(huì)歷史力量的沖擊；而留守兒童在被社會(huì)歷史力量型塑的同時(shí),也在根據(jù)自身所處的情境建構(gòu)著自身的生命軌跡,或被動(dòng)接受受損的家庭雙系撫育；或主動(dòng)配合家庭單系社會(huì)撫育,在“恰當(dāng)?shù)纳鐣?huì)性時(shí)間”扮演著社會(huì)期望的角色。

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