胎　教　意　義

         胎教一節(jié)，是于受孕后，兒胎居于母腹，與母體本屬一脈，經(jīng)絡相關，氣息相通，關系胎兒一生壽夭、體格強弱、智愚賢否，實為重要。

         古來注重胎教，從涵養(yǎng)自己性情，講求自己生理，以固衛(wèi)生的根本，對于胎兒的健全，完好穎秀，自然福德具足，確有感應性，所以有研究的必要。若研究到恰好處，真能奪數(shù)。何謂奪數(shù)呢？就是應分生愚的，也能生賢的；應分生個壞的，也能生個好的，這叫奪數(shù)?？梢娞斓亻g事事物物，沒有一處不用道的。

        若心存道德志在圣賢，定生英俊人才；若心存邪欲專好奸貪偽詐，必生敗子兇徒。胎教之意義，實教之于母，應由懷孕之母行之。做婦女的關于生兒育女責任甚重，可是能明白胎教的很少。經(jīng)云：“人莫不飲食也，鮮能知味也?！闭\哉斯言！若真明白胎教的婦人，于正氣受孕后，必主敬存誠，舉止莊重，為子女良好之基礎。如物處于模型，亦如成實子種，播耕于膏腴土內(nèi)，必達嘉禾豐登之兆；否則土質(zhì)斥鹵，絕難發(fā)生好芽，更無收獲之望。

        考古圣先賢，如文武周公孔子孟子，若不是母親深明胎教，也未必達到圣人之域。深望家家婦人當法古之圣母，注重胎教，精究深義，以期貴子，則家庭幸甚，國家幸甚！

                             胎　教　修　養(yǎng)

        當懷胎之始，亟宜栽培心地，涵養(yǎng)性天，克己復禮，必戒必慎。

        是以耳不聽惡聲、爭吵亂音，不聞是非之語，勿聽不吉之言，是守“非禮勿聽”之義也；

目不視惡色，不看邪僻丑陋，勿觀殺害兇暴，不見奇形怪狀，是守“非禮勿視”之義也；

口不出惡言，不道妄語、綺語、兩舌，尤不可講怪力亂神故事，是守“非禮勿言”之義也；

行必穩(wěn)，坐必正，寢不側，立不蹕，割不正不食，席不正不坐，是守“非禮勿動”之義也。

        動容周旋務求中正，喜怒哀樂宜求中節(jié)，潔整衣裝，清凈屋宇，壁上多懸圣賢哲士之像，案上陳列圣經(jīng)賢傳之書，使孕婦觀感而生純潔高尚之思想，則胎元因之化合，將來產(chǎn)兒必然聰明俊秀，腦力充分，富于思想。及至成年，定是奇才多能，做國家之棟梁，經(jīng)邦濟世，所謂人定勝天必矣。

       古來留的遺注，婦女帶戒指一節(jié)，不是一種裝飾品，是禁戒的意思。要節(jié)欲，嚴戒房事，一切謹慎，如龍養(yǎng)珠一般。言語宜安詳和藹，存想尤宜正大光明。如昔時孔子之母在尼山禱告后，及至有孕，每日齋戒，不敢起一邪心，生一妄念，一片至誠，要生貴子，擔當濟世化民的責任，后來果然生孔子，胎教的效果，可以想見。

        希望孕婦們，在養(yǎng)胎時期，自身亟應保全健康，念念存仁，純?nèi)惶炖?，生感恩報德的思想。性光圓滿活潑潑的，要喜氣歡悅的樣子，精神常得愉快，自然能生中和之氣，使胎兒得受氤氳之正氣，煦照胎兒之周身。此乃天良之光，如九天太陽一般，常常照耀胎兒，不但能照化小兒之陰質(zhì)業(yè)力，且能照活小兒之天性，是謂真慈母。這是胎教絕神絕妙之良方，留心胎教者，何不試行之？

        婦人們在十月保胎時期，萬望莫以氣稟性用事，謹戒悲哀，勿生憂恐。若孕婦性情乖張，憤怒無常，陰郁之氣，集聚于內(nèi)，胎兒被不正之氣，縈繞于心靈，將來產(chǎn)生子女，不是夭亡，便是多病。兒在胎中就給種上毒氣，是謂胎時未得先天之正氣。這不明白胎教的婦人，于無形中害其子女，甚可警也。論說氣稟性不化除之害處很多，茲以孕婦胎兒受病的原因，用四字韻語，稍微發(fā)揮之，以供明哲之研究。凡作種種之病，定是五陰性質(zhì)之害：

陰木不化，怒氣沖沖，小兒落草，就得抽風。

陰土死板，又犟又謬，生下小孩，面黃肌瘦。

女性太弱，陰水愚魯，往往生孩，寒氣在腹。

又急又躁，陰火內(nèi)炎，生孩不育，非黃即疳。

陰金好分，口如刀銼，小兒下生，虛喘咳嗽。

性質(zhì)不良，家庭不幸，何故夭殤，胎中受病。

       按五行性道理詳細推求，孕婦要常發(fā)作五陰氣質(zhì)，實是影響胎兒。就是長成之人，也被這五毒“恨怨惱怒煩”所害，人要為一朝之憤，氣稟性發(fā)作，耍大脾氣，如同下大霧一般，一切青苗都能霧壞?？上肽翘ブ行?，比小苗還柔嫩，哪能受了孕婦的心性暴動，發(fā)作大脾氣呢？如果氣質(zhì)不變化，雖富貴之家多學多識者，敢說亦難求貴子。希望婦人們速速覺悟，若認識自身之責任，勿做已往之迷夢，切莫自誤而誤人，對于家庭和國家有偌大之關系。無論有孕無孕，最好上道德講習班，學學婦德女道，及性理倫理，那益處可就太多了。

                            胎　教　衛(wèi)　生

        近來文明進化之國，皆注重胎教，不過多行之于富貴之家，有的婦女受孕后，以為在家不便涵養(yǎng)，往往有入醫(yī)院的。保育孕婦之醫(yī)院設備完全，醫(yī)學博士對于胎產(chǎn)很有充分的研究，孕婦在此十月之期，起居有時間，飲食有節(jié)度，動靜有方法；勞逸過度，饑飽不均，或暴喜暴怒，一概禁止之；居室的清潔，飲食的調(diào)和，處處都合理化。

        我國舊俗，富有家庭的孕婦，在保育胎兒時期，便不去勞作而又過于安逸。不知運動，則筋骨柔脆，氣血不行，體力漸漸變?nèi)?，妨礙胎兒的發(fā)育，略有傷觸便致墮胎。貧苦家庭的孕婦，為謀求生活，只顧一時目前利益計，奔波工作而不惜激烈的勞動，有傷身體，影響胎兒。

        適中的保育胎兒之善法，孕婦宜習小勞為妙，時常行動，不可久坐久臥，亦不可伸手高處取物，要防跌撲。睡眠須要兩邊換睡，不可盡睡一邊，以免小兒形貌偏斜。飲食宜淡泊，不宜肥濃；宜輕清，不宜重濁；宜甘平，不宜辛熱。青蔬白飯，富于養(yǎng)分，何必厚味？

        但妊娠中好犯的偏食毛病，喜吃特別的食物，要想生智慧子女形容端方，非努力避免不可。如天空飛的鷹雁鴿鳩，水中生的鲇鱔魚鱉鰍，地上走的驢騾犬馬牛，皆當戒食之。

食走獸之肉，主小兒倔犟，性不靈敏；

食飛禽之肉，主小孩浮躁狂妄。

還有大蔥大蒜多生渾濁之氣，孕婦常用，主小兒不聰明，腦海發(fā)渾。

若吃辣味的，小孩多生胎毒；

愛吃酸味的，骨氣不壯。

如飲冰冷之水，睡太熱的火炕，都不相宜。

對于吸鴉片與飲酒，都與胎元有害甚深，胎兒被麻醉性的影響，將來生育后，也是癡呆的孩兒。

        關于胎兒自身必要的成分，都是分取母體的養(yǎng)分，孕婦的衛(wèi)生和健康，與胎兒有密切的關聯(lián)。所以妊娠中得要充分攝取良好營養(yǎng)，常吸收新鮮空氣，多受取日光紫外線，再加以柔軟的運動，是為胎婦最高尚的衛(wèi)生。

       胎教詩：

　　克念存仁天性開，管教凡骨換圣胎；

　　德宏量大真祥瑞，佇看麒麟送子來。

                  臨　產(chǎn)　及　產(chǎn)　后　略　說

        以上所說各節(jié)，全是保胎事項，至于臨產(chǎn)以及產(chǎn)后，還要略進忠告。我國婦女臨產(chǎn)時，向多任用舊式產(chǎn)婆（接生婆）以為方便，以節(jié)費用，豈知誤人性命的很多。這舊式產(chǎn)婆，未受過正當教練，無有真實的研究，對于生產(chǎn)方法，消毒方法，點眼法，口內(nèi)清潔法，都完全不懂，尤慣于濫施刀剪，手術更不潔。例如割斷臍帶的事，都用那不潔的器具，是最容易引起抽風病的。還有許多產(chǎn)婦，在產(chǎn)后六七日，便腹痛而死亡的，也都是因為不潔而起的毛病。為保持產(chǎn)婦和小兒的健康，最妥善的要任用新式產(chǎn)婆（助產(chǎn)士），她們受過正當?shù)挠柧?，有理性的研究和真實的?jīng)驗。雖然費上幾個錢，可保安全無虞。

         婦人要至臨產(chǎn)時，不必驚慌，要記好這六字真言：一曰睡，二曰忍痛，三曰慢臨盆。須要自己拿穩(wěn)主意，要曉得此是人生必然之理，極容易之事，不可胡亂臨盆?；蛴醒訙r刻之期，千萬不可著急，最上妙方是安睡，不要大驚小怪地生恐嚇。孕婦神氣一亂，即生危險，橫倒之厄，多半因此。所以孕婦多睡，神氣自安，時刻一到，瓜熟蒂落，這是自然之理，何用著忙？

        可是產(chǎn)后，尤忌殺生。什么三日湯餅、滿月慶賀，殺生治席，親朋滿座，這些陰命（業(yè)力）若是造得太多，那可危險。倘遇福薄命淺之兒，還怕給追回去。就讓能夠生活，也不可從小就使陰命壓上他。所以小兒在幼小時，看著有點出息，怎么越大了越不像孩子樣了，到處討人嫌，誰也看不上，或者病歪歪的，賴賴唧唧病不離身、藥不離口，這都是大人給造的陰命，趕緊加小心吧。

        此段說的產(chǎn)婦臨產(chǎn)時，與產(chǎn)后時期都要謹慎，方保得小兒無虞?？偠灾瑸閶D女的，第一要多修陰騭，上天自有加護。

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