非遺+創(chuàng)意=曼妥思+可樂(lè)?。?!
當(dāng)非遺遇上創(chuàng)意
當(dāng)非遺與創(chuàng)意邂逅,如同將曼妥思加進(jìn)了可樂(lè),將會(huì)產(chǎn)生意想不到的絢爛。
——題記
非遺,并不是想象中那些束之高閣的高雅藝術(shù),它來(lái)源于現(xiàn)實(shí),而且是我們可以切實(shí)感受體會(huì)的藝術(shù)形式。創(chuàng)意,一個(gè)日新月異的時(shí)代必不可少的添加劑,它充滿了活力,充滿了對(duì)于未知的無(wú)盡探索。兩個(gè)有著千差萬(wàn)別的詞匯,卻有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。
非遺,誕生于農(nóng)耕文明背景下,卻在農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)時(shí)代過(guò)渡中瀕臨危機(jī);文化創(chuàng)意是伴隨工業(yè)文明而產(chǎn)生的,是影像時(shí)代的產(chǎn)物。前者在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中逐漸喪失其生存的土壤,對(duì)其保護(hù)需要盡少改變,以保持本真性。而后者追求改變,不斷創(chuàng)新,以期創(chuàng)造出吸引消費(fèi)者眼球的文化產(chǎn)品。
馬知遙教授在 《文化創(chuàng)意和非遺保護(hù)》一書(shū)中寫(xiě)道:““非遺熱”成為本世紀(jì)以來(lái)最大的文化事項(xiàng),而“文化創(chuàng)意”也是全球流行詞。但創(chuàng)意和非遺保護(hù)并不是一個(gè)流行詞和熱點(diǎn)詞的簡(jiǎn)單相會(huì)?!彼贸暗膶W(xué)術(shù)眼光及詩(shī)人的浪漫情懷,將創(chuàng)意學(xué)原理和非遺保護(hù)工作結(jié)合起來(lái),提供了一種認(rèn)識(shí)非遺的新視點(diǎn),并且以創(chuàng)意學(xué)的視角去認(rèn)識(shí)非遺保護(hù)。文化創(chuàng)意與非遺保護(hù)的結(jié)合,更主要是將創(chuàng)意理論運(yùn)用到非遺保護(hù)的思路、手段以及搶救后的宣傳和推廣上,而當(dāng)創(chuàng)意思維一旦運(yùn)用到了具體的非遺生產(chǎn)上,對(duì)非遺進(jìn)行再創(chuàng)造,則對(duì)于非遺本身是一種災(zāi)難。
土家族織錦包、蘇杭油紙傘、瀏陽(yáng)夏布、剪紙藝術(shù)品、武家泥塑、手工編織燈籠、 古黎納布黎族樹(shù)皮布制品、麒麟舞創(chuàng)意手袋等非遺創(chuàng)意產(chǎn)品,都很好地將文化創(chuàng)意與非遺結(jié)合,使非遺產(chǎn)品成為一種文化情懷。
非遺”和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)彼此“惺惺相惜”,文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是“非遺”融入現(xiàn)代社會(huì)、進(jìn)入大眾生活的重要途徑,“非遺”則為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供寶貴的創(chuàng)意資源與素材。兩者是一個(gè)互適互促,辯證和諧的統(tǒng)一體,它們的結(jié)合,將會(huì)為中華文化畫(huà)上濃墨重彩的一筆。
因此,我們要跳出思維定勢(shì),換一個(gè)角度看問(wèn)題,尋找成功的切入點(diǎn)。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之所以成為遺產(chǎn),在于它面臨發(fā)展的嚴(yán)峻考驗(yàn),但如果我們?yōu)槠渥⑷胛幕瘎?chuàng)意,賦予它時(shí)代活力并與我們?nèi)粘I钕嘟Y(jié)合,是不是就可以將它化為非物質(zhì)文化資源,加以利用,更好地為人類(lèi),社會(huì)服務(wù)。
(圖片來(lái)源:站酷非遺節(jié)海報(bào)節(jié)設(shè)計(jì))
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