漢代有個(gè)叫陳伯敬的人，在每次要和妻子過(guò)性生活前，必須先查看黃歷，挑選黃道吉日，并且再三地派丫環(huán)去通報(bào)妻子，然后再到妻子的房中去。

唐代有個(gè)叫薛昌緒的人，每次打算和妻子相處，一定要命女仆再三通知，然后再秉燭而至，在妻子房中談?wù)勌?，吃吃茶，而后告退。如果想和妻子過(guò)性生活，想在夜晚留宿于妻子房中，也必須派女仆以書(shū)面請(qǐng)示說(shuō)：薛某以繼承香火、繁衍后代為重，今天想留宿娘子房中，不知你能否同意?

明代有個(gè)叫陳獻(xiàn)章的人，每次要和妻子過(guò)性生活時(shí)，一定要請(qǐng)示母親：“獻(xiàn)章想要后代，今天想和妻子聚一下，不知可否?請(qǐng)母親裁定”。母親說(shuō)可以，他才和妻子性交。這件事被他的朋友顧余慶知道后，大不以為然，斥責(zé)他說(shuō)：“令堂是個(gè)守節(jié)的寡婦，怎么還用這種事來(lái)問(wèn)她?”陳獻(xiàn)章聽(tīng)了，默然而退。

清代有個(gè)叫李剛的人，研讀正心誠(chéng)意之學(xué)(這是儒家提倡的修身養(yǎng)性之道)。他每天要把所做的事全部忠實(shí)地記載在日記本上，不敢有絲毫隱瞞。如果這天和妻子性生活了，就一定要以楷書(shū)工整地在日記本上寫(xiě)道：“某月某日與老妻敦倫一次。”

《笑林廣記》中還有一則笑話說(shuō)，有個(gè)儒生在洞房花燭夜要和新娘性交前，竟向新娘打拱作揖，認(rèn)為要行周公之禮，人皆笑其“迂闊”。夫妻性生活稱(chēng)為“敦倫”:其實(shí)，這些事也并不奇怪，古人只是認(rèn)為房事是神圣、莊嚴(yán)、求子嗣的大事，所以慎重對(duì)待，這可能是受了性崇拜的影響，而被那些持房事“污穢不潔”觀念的人所不容了。古人把夫妻性交稱(chēng)為“敦倫”，即敦合人之大倫;又稱(chēng)為“行周公之禮”，即認(rèn)為夫妻性交是祖宗訂下的老規(guī)矩，都不含什么“污穢不潔”之意。

人類(lèi)的性交有三個(gè)作用:第一個(gè)作用是使人快樂(lè)，古人用“欲仙欲死，乞性乞命”來(lái)形容，今天對(duì)這種快樂(lè)用“相互占有，融為一體”來(lái)形容，這種快樂(lè)是其它快樂(lè)所不能代替的;第二個(gè)作用是健康，所以古人往往把性和養(yǎng)生結(jié)合在一起;第三個(gè)作用是生育，古人把生育后代看得十分重要，認(rèn)為結(jié)婚的目的就是“廣繼嗣，事宗廟”，“不孝有三，無(wú)后為大”，如果沒(méi)有子嗣，死了也沒(méi)有顏面去見(jiàn)老祖宗，因?yàn)榧易宓难永m(xù)到自己這一代就斷了。古人認(rèn)為，追求快樂(lè)，是個(gè)人的事.甚至認(rèn)為過(guò)分追求快樂(lè)，就不正派了;提高健康水平，也是個(gè)人的事;只有生育，是一件對(duì)家族繁衍應(yīng)負(fù)責(zé)任的大事。所以就把為了求嗣而性交，看成是十分嚴(yán)肅、神圣的了。

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