伴隨“數(shù)智”時(shí)代的來臨，運(yùn)動(dòng)健身行業(yè)進(jìn)入深度“互聯(lián)網(wǎng)＋”時(shí)代。在諸多智能健身形態(tài)中，健身直播間早已成為民眾喜聞樂見的健身方法的學(xué)習(xí)途徑，以劉畊宏為代表的健身主播群體更是帶動(dòng)了“O2O式”的全民健身潮。不僅Keep、超級(jí)猩猩、樂刻運(yùn)動(dòng)等互聯(lián)網(wǎng)健身平臺(tái)紛紛打造了在線團(tuán)課，這種健身極化浪潮也一舉席卷了抖音、微博、朋友圈等諸多社交平臺(tái)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2022年以來，單是抖音平臺(tái)健身主播人數(shù)就同比增加了127%，健身直播間數(shù)量的同比增加值更是達(dá)到了134% 。

健身教練在健身館內(nèi)進(jìn)行直播教學(xué)

然而，在健身直播的觀看者中，不乏一批這樣的青年群體。他們樂此不疲地觀看、點(diǎn)贊、評(píng)論，將“看了就是做了”掛在嘴邊。有數(shù)據(jù)顯示，這一群體的比例常常高達(dá)觀眾總數(shù)的三分之二，他們積極圍觀健身直播，但并未具身地進(jìn)行任何健身實(shí)踐，這種“看而不練”的現(xiàn)象是否可以簡(jiǎn)單地歸咎為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的獵奇行為，抑或個(gè)體的身體懶惰？

雖然社會(huì)學(xué)天然帶著批判的“利刃”，但將懶惰或不自律的標(biāo)簽隨意張貼在這些青年群體之上顯然并不妥帖。相反，在澄明觀點(diǎn)之前，需要審慎地通過理論與現(xiàn)實(shí)的綿密對(duì)話，去真正理解他們的選擇，同時(shí)更要覺知到這一現(xiàn)象所映射出的宏觀社會(huì)問題與現(xiàn)實(shí)矛盾。

一、健身與被解構(gòu)的余暇時(shí)間

健身作為典型的非生產(chǎn)性活動(dòng)，時(shí)常被公眾歸入余暇時(shí)間之中。就時(shí)間投入差異的意義而言，時(shí)間作為一種稀缺資源，它可以像貨幣一樣被分配和管理，個(gè)體也可以選擇如何利用時(shí)間來產(chǎn)生收入或獲得滿足。然而，根據(jù)“中國(guó)經(jīng)濟(jì)生活大調(diào)查”數(shù)據(jù)，除去工作和睡眠，我國(guó)55.1%的人群每天余暇時(shí)間不足2小時(shí)，其中24.5%的人群不足1小時(shí)，8.4%的人群表示自己并沒有余暇時(shí)間，用于健身的時(shí)間更無從談起。此外，有互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)調(diào)查顯示，98.81%的受訪者有過加班經(jīng)歷，從每天工作時(shí)間來看，工作時(shí)長(zhǎng)在8～10小時(shí)占81.59%，10小時(shí)以上占15.45%，而勞動(dòng)法規(guī)定的8小時(shí)以下僅占2.96%。在這些數(shù)據(jù)的背后，延展開來的恐怕正是羅薩意義上的“加速社會(huì)”。

從理論層面來看，現(xiàn)代社會(huì)中的時(shí)間作為一項(xiàng)制度性符號(hào)系統(tǒng)，鏈接起了從個(gè)體認(rèn)知、集體行動(dòng)乃至社會(huì)秩序維系與發(fā)展等維度，是溝通個(gè)體、社會(huì)及自然的重要文明化力量。但是，與之相應(yīng)的“社會(huì)加速說”也由來已久。早在20世紀(jì)初，齊美爾就提出：現(xiàn)代都市的速度以及貨幣流通所帶來的交換關(guān)系的加速，產(chǎn)生了一種新的時(shí)間性。韓炳哲指出，在這種社會(huì)時(shí)間性的變遷之下，“由休息和時(shí)間構(gòu)筑的‘夢(mèng)之鳥的巢穴’在現(xiàn)代社會(huì)日漸消失，再?zèng)]有‘編織和結(jié)網(wǎng)’的活動(dòng)”。

從現(xiàn)實(shí)層面來看，在余暇時(shí)間被強(qiáng)烈擠壓的社會(huì)境遇中，多任務(wù)處理、協(xié)同工作、時(shí)間控制工具等時(shí)間管理技術(shù)將時(shí)間資源的利用效率發(fā)揮到了極致，甚至余暇時(shí)間也未能幸免于這種剝削與壓榨。越來越多的青年在自己的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間之余，學(xué)習(xí)各式各樣的技能，一張張積累著證書、一層層刷新著學(xué)歷，在不斷地自我審視與自我監(jiān)測(cè)中竭盡所能地提高自身的人力資本。需要指出的是，青年出賣自己當(dāng)前的時(shí)間，往往并不完全是為了當(dāng)下的收入，更是為了與未來可能的高回報(bào)進(jìn)行一次跨越時(shí)空的交易，抑或是基于對(duì)未來豐厚回報(bào)的信仰，但沒有人知道這場(chǎng)“豪賭”最終是輸是贏。在快節(jié)奏的生活底色之上，時(shí)間顯得愈發(fā)珍貴，以至于所有無法帶來實(shí)際效用的時(shí)間占用都被青年們嗤之以鼻，直至在持續(xù)高負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)后，他們的身體“拉響了警報(bào)”。于是，那些能夠使自己身體保持強(qiáng)健和韌性的選擇，開始成為了他們余暇時(shí)間管理中的必選項(xiàng)，原因是他們沒有更多的時(shí)間用來生病和接受漫長(zhǎng)的康復(fù)治療。

由此，越來越多的青年看著自己或周邊人顯示異常的體檢報(bào)告，結(jié)合健身文化的深入人心，生發(fā)出了強(qiáng)烈的健身意愿。因?yàn)樗麄冊(cè)诮∩砦幕慕?rùn)下，日益深化了對(duì)這些觀點(diǎn)的認(rèn)同：健身不僅能夠幫助人體消耗多余的能量、改善血脂代謝、減少肥胖癥的發(fā)生； 還有助于人塑造強(qiáng)健的體魄、保持良好的體力、有效地遏止“肉體的退化”。正如英國(guó)消費(fèi)社會(huì)學(xué)教授詹妮弗·史密斯·馬奎爾（Jennifer Smith-Maguire）所指出的：健身從個(gè)人主義和消費(fèi)主義并行的過程中脫穎而出，健康也與身份認(rèn)同和社會(huì)流動(dòng)性一道，被認(rèn)為是個(gè)人的義務(wù)和責(zé)任。值得一提的是，青年們的健身意愿不僅僅是為了保持身體強(qiáng)健，更是擔(dān)憂因長(zhǎng)時(shí)段的精神緊張、過長(zhǎng)的屏幕時(shí)間、久坐等問題誘發(fā)身心疾病，進(jìn)而使自己被動(dòng)于愈發(fā)激烈的社會(huì)資源爭(zhēng)奪與崗位競(jìng)爭(zhēng)之中。

然而，健身的意愿并未能毫無意外地導(dǎo)向健身實(shí)踐，換言之，青年們的意愿與行動(dòng)并非處于因果必然的位置，二者之間既橫亙著個(gè)體疲憊的身心，也映射著現(xiàn)代社會(huì)高強(qiáng)度的市場(chǎng)化競(jìng)爭(zhēng)。

二、從健身意愿到健身實(shí)踐的斷裂

如前所述，極端的社會(huì)加速會(huì)造成去同步化的癥狀，表現(xiàn)在部分青年身體力行地參與到健身實(shí)踐之中的同時(shí)，還存在著這樣一部分人：他們?cè)诙嘀匾蛩氐寞B加之下，面臨著從健身意愿到健身實(shí)踐的斷裂。值得關(guān)注的是，后者在當(dāng)代社會(huì)青年群體中并非少數(shù)。

健身房跑步鍛煉

從經(jīng)驗(yàn)證據(jù)來看，支撐本文論據(jù)的經(jīng)驗(yàn)材料主要來自線上訪談，訪談對(duì)象為19至34歲的青年，共計(jì)28人，所覆蓋的社會(huì)身份包括學(xué)生、公司職員、流水線工人等。他們之中“看而不練”的群體主要分為兩類，一類是出于對(duì)健身直播內(nèi)容的好奇前來圍觀；另一類是以健身實(shí)踐為目標(biāo)的群體，他們又可細(xì)分為兩種，其一是在健身意愿和實(shí)踐之間，主張關(guān)注自身感受，即能練就練、累了就歇；其二則是“正念”一派，他們認(rèn)為僅僅是觀看主播健身就能夠?qū)ψ约旱纳眢w狀態(tài)產(chǎn)生積極的影響?；诒狙芯康倪壿嬈瘘c(diǎn)，本文主要關(guān)注后一類，即以健身實(shí)踐為目標(biāo)的青年群體。

（一）掙扎中的自我規(guī)訓(xùn)

社會(huì)學(xué)研究者鄭小雪提出，被市場(chǎng)化浪潮壓縮后，在所剩無幾的余暇時(shí)間里，青年們時(shí)時(shí)刻刻在踐行著自我提升、自我改造、自我管理、自我凝視等一系列自我規(guī)訓(xùn)技術(shù)。在米歇爾·?？驴磥恚@種自我規(guī)訓(xùn)技術(shù)“使個(gè)體能夠通過自己的力量，或者他人的幫助，進(jìn)行一系列對(duì)他們自身的身體及靈魂、思想、行為、存在方式的操控，以此達(dá)成自我的轉(zhuǎn)變，以求獲得某種幸福、純潔、智慧、完美或不朽的狀態(tài)”。然而，事實(shí)呈現(xiàn)出來的是一張張看起來無力的、掙扎的青年面孔?！拔移鋵?shí)沒什么時(shí)間鍛煉，但是又知道不鍛煉的話身體狀態(tài)不好，再加上最近肚腩有點(diǎn)起來了，所以我現(xiàn)在每天早上跟私教約6:30，練完沖個(gè)澡就去上班了，雖然累但留給我的選擇好像也不多，等晚上下班了根本練不動(dòng)，頂多就躺沙發(fā)上刷刷健身視頻?！鼻嗄晗胍ㄟ^健身實(shí)踐使自己保持良好的身體狀態(tài)，但是在勞動(dòng)時(shí)間中積壓的身心疲憊又無時(shí)無刻不在牽扯著他們。亦如兩位受訪者所描述的：“上了一天班已經(jīng)扛不住了，雖然覺得鍛煉身體很重要，但是身體它有自己的想法，只想休息”、“太卷了，我很長(zhǎng)一段時(shí)間就是上班吃飯睡覺，后來覺得身體熬不住了，想鍛煉鍛煉，但練不了幾分鐘就喘不過氣，只能歇了，看著別人練也挺爽”。

可見，青年們的健身意愿和實(shí)踐之間，存在著一具他們主觀層面也無能為力的疲憊身體。越是延續(xù)身體的“退場(chǎng)”，越是難以將自身意愿轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)行動(dòng)，二者之間循環(huán)往復(fù)的負(fù)向反饋，進(jìn)一步加劇了這種斷裂效應(yīng)的惡性循環(huán)。不過，與上述這些青年不同的是，還有部分青年運(yùn)用獨(dú)特的方式與自身達(dá)成了內(nèi)在和解。

（二）正念中的自我和解

在移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代，人們可以體會(huì)到周遭的世界在不斷地加速，對(duì)于青年個(gè)體而言，他們只能主動(dòng)跟上或被裹挾著卷入加速的時(shí)間之中。在愈顯無奈的生存境況中，部分青年們?cè)凇疤膳c卷”的掙扎和自我療愈過程中發(fā)現(xiàn)了積極心理學(xué)的應(yīng)對(duì)策略。以哈佛大學(xué)著名心理學(xué)家艾倫·蘭格（Ellen Langer）為代表的學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，個(gè)體通過在心理層面對(duì)行動(dòng)進(jìn)行積極重塑和正向強(qiáng)化，能夠在現(xiàn)實(shí)層面提高行動(dòng)的效率與效果。這與格式塔心理學(xué)關(guān)于“心物場(chǎng)”（psychophysical field）的研究有著異曲同工之妙，即那些可以被個(gè)體知覺的現(xiàn)實(shí)世界被稱作“物理場(chǎng)”，而個(gè)體知覺現(xiàn)實(shí)所形成的觀念則屬于“心理場(chǎng)”，人們對(duì)周遭事物形成的整體“知覺”都是由觀念和現(xiàn)實(shí)相互作用后結(jié)合形成的結(jié)果，即是對(duì)“心理場(chǎng)”和“物理場(chǎng)”的統(tǒng)一。換言之，在同樣的“看而不練”的行為之下，部分青年能夠通過調(diào)節(jié)個(gè)人的心理狀態(tài)和認(rèn)知方式來影響自身實(shí)然層面的變化。

受訪者中不乏抱有這樣的心理狀態(tài)的青年。她們提到“看了就是練了，我雖然沒跟著跳，但那些動(dòng)作套路我都清楚，即使聽他喊口號(hào)我也能感覺自己身體狀態(tài)很亢奮！反正看看比不看強(qiáng)?！保弧白铋_始我確實(shí)也跟著練過，但后來覺得自己根本跳不動(dòng)，那個(gè)時(shí)候還有點(diǎn)自責(zé)，覺得我很差勁，連最簡(jiǎn)單的跟練都做不到。再后來我安慰自己覺得能把正經(jīng)事搞好就不錯(cuò)了，健身什么的看看就好，沒那么高心氣兒。結(jié)果我發(fā)現(xiàn)，即使只是看看也覺得自己變得比原來更有活力了?！?/p>

可見，在面臨個(gè)體無能為力的現(xiàn)實(shí)境遇時(shí)，通過心理調(diào)節(jié)去達(dá)到自我精神的撫慰與和解，也不啻為一種青年們積極面對(duì)生活的有效策略。這種生活策略驗(yàn)證了烏爾里?！へ惪耍║lrich Beck）所提出的個(gè)體化命題“人們被要求甚至被迫去追求屬于自己的生活（to live a life of one's own）”，這解釋了當(dāng)代青年“看而不練”健身圖景背后的無奈抉擇。

三、“看而不練”的個(gè)體化背后

對(duì)“看而不練”現(xiàn)象的剖析，并非為了簡(jiǎn)單粗暴地彌合青年群體健身的意愿與實(shí)踐，而是旨在以“看而不練”現(xiàn)象為棱鏡，映射出當(dāng)代青年群體在宏觀社會(huì)結(jié)構(gòu)和時(shí)代變遷之下，時(shí)常面臨著自身力所不逮的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。進(jìn)而，嘗試從制度、個(gè)體層面提出為青年釋壓，并使之重新審視其“看而不練”的健身選擇。

（一）當(dāng)代社會(huì)的個(gè)體化轉(zhuǎn)向

近年來，伴隨互聯(lián)網(wǎng)的崛起、“數(shù)智化”的迅猛發(fā)展，青年群體的生活中充斥著越來越多的“工作倫理”與“優(yōu)績(jī)主義”的市場(chǎng)話術(shù)，他們的余暇時(shí)間不僅被工作擠壓，還被不遺余力地用來使自己成為一個(gè)“優(yōu)質(zhì)打工人”。這種被資本包裝出來的理想形象，不僅在工作中高質(zhì)高效，同時(shí)也會(huì)利用非工作時(shí)間提升自己的綜合素養(yǎng)，例如學(xué)習(xí)辦公軟件技能、語言與社交技能，以及保持健康少病的體魄。而這，也正是企業(yè)專門為員工安排培訓(xùn)課、配備健身房的逐利性底層邏輯。

辦公室健身

誠(chéng)然，上述這種現(xiàn)象正契合了個(gè)體化理論中所闡述的第二現(xiàn)代性下的個(gè)體化基本特征之一，系統(tǒng)的問題被化約為個(gè)體的選擇，從而導(dǎo)致社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的個(gè)體化。這種個(gè)體化的變遷，也無形之中致使青年們開始更加果斷、篤定地將個(gè)體層面的事與愿違歸咎于自身的不努力、不自律抑或缺少運(yùn)氣，由此弱化了對(duì)宏觀社會(huì)結(jié)構(gòu)和時(shí)代變遷的審思。事實(shí)上，當(dāng)代青年早已卸載掉計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代身份的各種兜底，與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行著“面對(duì)面”的搏擊。非虛構(gòu)作家黃燈就曾表示，青年們認(rèn)定個(gè)人奮斗的真諦，自動(dòng)剝離個(gè)體與時(shí)代的關(guān)聯(lián)，在原子化、碎片化的具體生存語境中，個(gè)體與時(shí)代之間的關(guān)系被輕易地轉(zhuǎn)移到了個(gè)體的機(jī)遇、命運(yùn)和努力程度之上。由此，他們對(duì)自己的健康問題必然承擔(dān)著首要責(zé)任，這也驅(qū)使青年們欲求在千頭萬緒的忙碌中找到時(shí)間用以鍛煉身體、抵御疾病，其健身的意愿也就愈發(fā)強(qiáng)烈。

（二）社會(huì)公共議題中的個(gè)體焦慮

更進(jìn)一步地，不僅時(shí)代的車輪并未停歇，青年們也在經(jīng)歷一場(chǎng)觸目驚心的精神歷程，他們輾轉(zhuǎn)在工作倫理、工具理性的明碼標(biāo)價(jià)之中、體會(huì)著生活中的掙扎與無力感。同時(shí)，他們也越來越多地呈現(xiàn)出英國(guó)社會(huì)學(xué)家安東尼·吉登斯（Anthony Giddens）意義上的“存在性焦慮（existential angst）”之特征，即在高度現(xiàn)代化的社會(huì)，人們的生活方式發(fā)生改變，“非例行化”成為必然趨勢(shì)，由此生發(fā)出來的焦慮不同于一般意義上的焦慮（或由于某一具體問題、情境而造成的暫時(shí)焦慮），而是由于人的本體性安全受到威脅或被剝奪引發(fā)的深度精神不安、憂慮狀態(tài)，是超越具體生活條件和需求的一種來自心靈深處對(duì)社會(huì)、他人、自身等的不認(rèn)同、迷茫與無助。但歸根結(jié)底，健康是人類生活與工作的基本保障, 影響著個(gè)人生活的方方面面。丁香醫(yī)生發(fā)布的《國(guó)民健康洞察報(bào)告》顯示，2021年我國(guó)人均存在4.8個(gè)健康困擾，情緒與身材排在前兩位，并且年齡與患病擔(dān)憂成反比，甚至在眾多主觀非健康的選項(xiàng)排名中，00后和90后都包攬前兩名。并且，工作時(shí)間超過每日12小時(shí)的人，擔(dān)心自身存在心理問題的比例也更高。青年們感受到前所未有的健康焦慮、身材焦慮、工作焦慮，凡此種種均深化了其對(duì)自我的不認(rèn)同感，在不安與無助的疊加之下，青年們的個(gè)體焦慮愈發(fā)成為社會(huì)公共議題中不容忽視的一隅。

當(dāng)我們將目光再次轉(zhuǎn)向宏觀層面時(shí)，能夠發(fā)現(xiàn)上述這種社會(huì)樣態(tài)并非毫無來由。正如理論家韓炳哲指出的“功績(jī)社會(huì)”那樣，無論是學(xué)習(xí)、工作還是生活，每個(gè)人都面臨著競(jìng)爭(zhēng)的壓力，面臨著被淘汰的焦慮，社會(huì)更是業(yè)已出現(xiàn)了倦怠的病灶。黃燈指出，在現(xiàn)代性進(jìn)程中，青年越來越直接地成為市場(chǎng)化、工具化的承載者，他們?cè)絹碓蕉嗟臅r(shí)間被資本“綁架”，自己也被嵌入到“996”“大小周”式的工作制度。并且，青年們?cè)谟l(fā)綿密的績(jī)效管理之下，只能不斷地學(xué)習(xí)和加班以創(chuàng)造更多價(jià)值，以保障自己能夠繼續(xù)待在制度化的“升級(jí)打怪”的流水線上。韓炳哲口中“疲憊的、抑郁的功績(jī)主體”不得不窮盡自己的精力和時(shí)間。于是，有些工作演化為一種無休止的自我消耗，而健康則被青年們無奈地置于“眼前”“手頭”工作之后，進(jìn)而用來鍛煉身體的時(shí)間亦被擠壓得所剩無幾，“看而不練”成為他們力所不逮的個(gè)體選擇。

（三）“看而不練”的個(gè)體選擇

在青年群體選擇“看而不練”的健身形式時(shí)，無論是出于掙扎中的自我規(guī)訓(xùn)，抑或是正念中的自我和解，都使“看與練”的健身行為出現(xiàn)了割裂。其中的“看”不僅蘊(yùn)含著對(duì)身心健康的呼喚、對(duì)理想身材的期待、對(duì)屏幕中健身者的艷羨，也反映出青年們對(duì)自身健康與身材管理的責(zé)任感以及對(duì)未來不確定性的隱憂。同時(shí)，青年們借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)圍觀健身也是在積累“積極生活”的信號(hào)，健身場(chǎng)域中以各種口號(hào)、動(dòng)作、神情為表征的正向激勵(lì)，對(duì)負(fù)載個(gè)體成長(zhǎng)義務(wù)的青年群體來說，可謂是不可多得的精神慰藉。

相較之下，“練”的時(shí)間成本與精神成本就相對(duì)更高。一方面，不僅在健身跟練的過程中會(huì)更多地消耗行動(dòng)者的體力與精力，并且在結(jié)束健身后，還要消耗時(shí)間恢復(fù)身體狀態(tài)。另一方面，在場(chǎng)景需求上，“練”較之于“看”也有著更高的要求?！翱础笨芍^隨時(shí)隨地均可進(jìn)行，但“練”則需要考量鍛煉場(chǎng)地大小、是否會(huì)擾民、影響家人休息等等。

可見，“看而不練”的個(gè)體選擇不僅受制于青年們的社會(huì)處境、心態(tài)，同時(shí)也與其日常生活中的境遇和場(chǎng)景息息相關(guān)。但是，后者的限制或許能較為容易地突破，而前者則需要制度層面與個(gè)體層面的共同努力。迎面而來的首要問題就是重構(gòu)青年們?cè)诩铀偕鐣?huì)中被解構(gòu)的余暇時(shí)間，為實(shí)現(xiàn)余暇時(shí)間回歸的目標(biāo)，首先需要理順抵抗時(shí)間異化的邏輯。馬克思在分析異化時(shí)指出，一旦進(jìn)入了生產(chǎn)和勞動(dòng)過程，那么資本考慮的往往并非人的需要及其能力發(fā)展，而是利益最大化。

更進(jìn)一步來看，人的自由是以人可以自由支配的時(shí)間為基礎(chǔ)的，如果沒有可自由支配的余暇時(shí)間，人們將始終處于操勞和忙碌之中，那么意味著毫無自由可言。正是在這個(gè)意義上，馬克思始終認(rèn)為時(shí)間實(shí)際上是人的積極存在，它不僅是人的生命的尺度，更是人的發(fā)展之空間。值得一提的是，縱觀人文歷史進(jìn)程中的諸多偉大創(chuàng)造，幾乎絕大多數(shù)都是創(chuàng)作者在其余暇時(shí)間中完成的。馬克思認(rèn)為，“從整個(gè)社會(huì)來說，創(chuàng)造可以自由支配的時(shí)間，也就是創(chuàng)造產(chǎn)生科學(xué)、藝術(shù)的時(shí)間”相較之下，過度勞動(dòng)則可謂是加速資本增值、加速剩余價(jià)值生產(chǎn)的方式，以此獲得固定資本的最大限度的節(jié)約，卻是以“對(duì)人身材料”非常浪費(fèi)的方式獲得的。它浪費(fèi)的東西，不僅是“血與肉”，同時(shí)也是“神經(jīng)與大腦”。并且，與余暇時(shí)間相應(yīng)的休閑的價(jià)值，在柏拉圖時(shí)代便得以明晰，對(duì)于處在生命周期靠前位置的青年，他們正在經(jīng)歷自己創(chuàng)造和開拓能力最為豐盈的時(shí)期，他們理應(yīng)享有必要的余暇時(shí)間。

從具體的策略來看，余暇時(shí)間的回歸離不開制度層面的保障，也離不開社會(huì)文化與個(gè)體層面的對(duì)時(shí)間的認(rèn)知重構(gòu)。在制度層面，亟待對(duì)時(shí)間的需求端，即勞動(dòng)成果的占有方提出更嚴(yán)格的監(jiān)督機(jī)制，通過更多人性化的方式，例如勞動(dòng)工具的迭代、標(biāo)準(zhǔn)作業(yè)程式（SOP）的更新，而非盲目延長(zhǎng)勞動(dòng)時(shí)間來保障、提高單位時(shí)間的勞動(dòng)供給。在文化層面，當(dāng)代青年作為互聯(lián)網(wǎng)原住民，在其幼年時(shí)期就生活在人類歷史上最快的時(shí)間速率之下，有必要對(duì)其時(shí)間認(rèn)知進(jìn)行有意識(shí)地調(diào)試：將那些被現(xiàn)代社會(huì)長(zhǎng)期忽視的“慢文化”的價(jià)值觀重視并有意培育起來，如耐心、循序漸進(jìn)、從容不迫、遵循規(guī)律，等等。在個(gè)體層面，青年有必要認(rèn)識(shí)到極端的社會(huì)加速會(huì)造成“去同步化”的癥狀，需要自覺抵制社會(huì)時(shí)間的過度規(guī)訓(xùn)，避免因加速節(jié)奏極限化造成對(duì)生活與工作的消極懈怠。

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中新健康丨養(yǎng)生直播，圍獵老年人
為什么是劉畊宏：從“健身教練”一夜躋身直播“頂流”背后
主播變“醫(yī)生” 直播間養(yǎng)生局何以“套路”老年人？
陪伴、養(yǎng)成與游戲感，直播間千萬觀眾“愛”上虛擬人
健身直播火了?我國(guó)有多少人養(yǎng)成健身習(xí)慣？
全民健身，為了全民健康
“不用保佑我發(fā)財(cái)了，請(qǐng)保我健康！”年輕人養(yǎng)生動(dòng)真格了
虛擬教練+互動(dòng)直播，咕咚入局健身領(lǐng)域用AI打造在線智能健身3.0
運(yùn)動(dòng)健身引領(lǐng)二季度健康消費(fèi)：騎行最火爆，中青年熱衷小球

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