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中國當代女性藝術作品中身體符號的研究

來源：泰然健康網時間：2024年12月15日 10:58

中國當代女性藝術作品中身體符號的研究

來源：中國論文網作者：王碩時間：2015-03-12

中國當代女性藝術家通過觀察生活，洋溢情感，對以男性文化為主的藝術標準產生思考并提出意見。其中的社會問題和內心感覺早已混雜為一體，這種經驗牽扯涉及到性、社會和政治，不僅僅只是一種個人體驗。所以，身體作為女性的載體是特殊的“符號”，是體驗的重要部分。身體作用于藝術家個體的同時，也反作用于自我認識和內在價值的體現(xiàn)，充當人的自我認同與社會認同之間關系的中介。

一、“身體”作為當代語境下女性藝術的重要符號
毫無疑問，當代文化極其關注身體，無論是社會理論家還是女性主義批評家都已經非常令人信服的揭示了我們的文化是如何提高身體意識，意識又如何作用于身體，再又是怎么反作用于社會文化的。用另一種方式來說，身體作為一種“工具”和手段利用自我反感來強化社會控制。
自藝術沖破了人類對其的各種范疇和定義后，新的藝術體裁及模式要求我們重新去審視藝術地位，研討文化局面。在現(xiàn)代文化中，帶有形式標出性和異項的藝術本身就極其具有誘惑力，的確是當代文化的一個重要符號。無論是裝置藝術或是行為藝術，都以帶有形式標出性和異項藝術來反抗或者調節(jié)消解當代文化。從符號學分析出發(fā)，這些感知和體驗符號本身是維持著某種特定的社會觀。對于社會態(tài)和個人態(tài)身體之間的關系，即為人們如何體驗自己的身體，領會自己的身體，化約為社會態(tài)的身體所調用不同的位置與范疇。身體是人類意識的載體，以身體作為符號更能夠反射出人類對社會周遭環(huán)境的意識。
在中國，以身體作為媒介的藝術作品屢見不鮮，有的曇花一現(xiàn)，有的驚世駭俗。雖然“身體”的符號性由西方語境所產生，發(fā)端于西方的文化傳統(tǒng)，但由于我們多年來對性的壓迫和緊閉文化機制，女性長時間以男性對待她們的方式來對待自己界定成敗，自然而然，女性藝術家利用身體進行創(chuàng)作或多或少是一個發(fā)泄和表達的方式。特別是基于?？碌摹吧眢w本體論”的顛覆性翻轉認識，革命性在于：身體成為改變當代藝術語境的方式。于是，中國的女性藝術家已經不可避免的處在一個全世界藝術家都必須面對的文化語境中，對于生存環(huán)境的思考，投射到社會層面的態(tài)度便成為藝術意識的中心。身體作為女性一個最直接的語言，承載了她們自審和映射過程。

二、當代女性藝術作品中對身體的審視與關照
90年代末，中國的女性藝術在西方后現(xiàn)代理論的推動下，在全球化和都市化的大背景中產生，這批藝術作品的出現(xiàn)伴隨著一個不同于以往任何時期的藝術背景和社會環(huán)境。第一，由于西方女性藝術理論的介入，中西方有了交流，對女性主義、后現(xiàn)代思潮有了更深刻的理解。第二，從女性自身出發(fā)，她們會更加關注個人生活經驗與私人體驗，更多的思考投入日常生活的更為細致的事物方面。第三，與西方女性藝術不同的是，中國當代女性藝術并沒有特別激烈的對抗男性及其社會地位，要求平等甚至更極端，很少主張性別對立。相反，她們在藝術創(chuàng)作中更注重和諧與對立的轉化。這個時期也是當代藝術獲得發(fā)展的重要時期，女性藝術家和中國當代藝術同時成長和壯大，“身體”在女性藝術家的經驗和情感中并存。
作為身體器官的一部分，“線”可看做是身體上的毛發(fā)，“線”又是一縷聯(lián)結人類從出生到成長及個人與社會之間的關系。林天苗作品屢次出現(xiàn)的“線”正是在用其特殊語言，來表達女人對宿命的掙脫和社會邊緣與中心的轉化，這些交錯的線既是身體的一部分，又是外部社會的連接點。
誠然，也有一些藝術家受到西方后現(xiàn)代主義女性批評思潮的影響，對身體自審的認識更明確，所以表達也更為清晰與激烈。如崔岫聞的作品《洗手間》講述的是一個“看”與“被看”的關系。藝術家在夜總會洗手間內偷拍到妓女化妝過程，攝像鏡頭對著她們的每一個舉動。這里探討的“看”是男權社會中女性身份被塑造的過程，“被看”則是女性裝扮的男性要求標準。所以，看者、妓女、鏡子三者之間的形成了一個微妙的關系。
以身體為符號的女性藝術正像崔岫聞的作品所表達的：它不以滿足男權的眼光為前提，是要使自己的身體帶有批判色彩。幾千年的中國傳統(tǒng)文化中，人們一直以“女性是男性的附屬”去要求女性。這種特定條件下的性別差異及其話語是由文化和社會因素構成的，社會賦予女性的社會性別作為整個女性所處局面的根基。而后現(xiàn)代藝術語境下的女性去重新審視被男人要求后的自己，試圖打破男性文化主宰世界的投射。所以，當代女性藝術提出的問題，是一個關聯(lián)到個人經驗、性、社會和政治的話題。當然，“身體”作為女人的載體，一定是話題體驗的重要部分。事實上，女人體驗到的社會的、生理的、政治的經驗與男人是非常不一樣的。身體漸漸從一個私密的肉體，走向公眾，即可看做身體從生物性、個體性走向社會性、群體性。

三、中國當代女性藝術的價值取向與發(fā)展空間
中國當代女性藝術看似自說自話仿佛像囈語般不可言說的敘述，存在著私密的、個人化的特點，這正是女性細膩情感的傳達方式。這些涉及個人經驗的陳述和心靈事件的獨白，被某些理論家認為是女性的理性邏輯缺失。而僅由理性邏輯制定出來的條理和方法并不能完全概括人類的視角，所以，只有經過人在特定情境中的獨特體驗和個體信息才是真實的。當身體符號作為女性藝術家的創(chuàng)作載體時，我們能感覺到其中若隱若現(xiàn)的倔強呼喚。在網絡上去搜索“當代女性藝術”，得到的詞語多半是“瑣碎的、纖細的、非理性的”，也能看到特別多的文章去攻擊這些作品，這顯然是經驗論者的語調。反而，這種特征正是女性通過作品所強調的，這些呼喚經過情境體驗和獨特感受凝結在她們作品中。
中國當代女性藝術的目的不在于打破男性話語權的堡壘，也不是用自己的“特殊”去界定自己在藝術史上的地位?！吧眢w”的確可以作為精神與內心的反射，是女性藝術家挖掘自我的載體，重建鏡子中的現(xiàn)實，表達對生活和生命的思索與見解。

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