?♀?本文無(wú)意引起性別對(duì)立，僅就近期的現(xiàn)象作記錄和個(gè)人解構(gòu)。

由于某些原因，不能說(shuō)出具體的信息。但是可以保證的是我處于一個(gè)女性銷售人員占絕大部分且女性的業(yè)務(wù)表現(xiàn)、收入水平基本碾壓同段男性的行業(yè)。

基于此，一直以來(lái)我都以為其中的女性是自信的。

但是在最近發(fā)生的事情卻改變了我的看法。讓我意識(shí)到：自我認(rèn)同和接納是女性真正獨(dú)立的最大阻礙也許是基礎(chǔ)。

在近期舉辦的培訓(xùn)會(huì)議，有非銷售人員的高管到場(chǎng)，本來(lái)是一件很開(kāi)心的事情。然而在此期間，很多女性將到場(chǎng)男性高管的現(xiàn)場(chǎng)圖編輯為朋友圈宣傳圖并配文傳達(dá)一種男性在公司都是做高管的的訊息。

這里可以理解是為了吸引優(yōu)秀男性的加入，但其實(shí)現(xiàn)場(chǎng)是有女性高管的，而在這個(gè)過(guò)程中僅一位男性銷售人員發(fā)圖贊美女性并對(duì)女性發(fā)出工作邀約。

在此又想起年初取消生育登記限制的時(shí)候，雖然在網(wǎng)絡(luò)上引起了很大的討論，但是在實(shí)際的生活中對(duì)此關(guān)注度最高、討論最熱烈的只有女性群體，男性基本沒(méi)有參與討論。

女性討論比較多集中在，女性就業(yè)會(huì)不會(huì)更難？會(huì)不會(huì)遭遇生育剝削？婚姻內(nèi)的財(cái)富如何保全？

沒(méi)有安全感，自我否定。這些精神上的束縛解除以后，可能才是真正的獨(dú)立。

女性獨(dú)立的發(fā)展史

世界第一位女性主義者是14世紀(jì)末15世紀(jì)初的克里斯提娜.德.皮森，其女性文學(xué)著作《淑女之城》,反對(duì)仇女和關(guān)于女性的“天然”低劣性的觀點(diǎn)，此書被譽(yù)為既是“文藝復(fù)興時(shí)期為女性的權(quán)利與地位勇敢吶喊的第一力作”，又是“代表女性文學(xué)文本性質(zhì)的開(kāi)篇之作”。

其后不斷有優(yōu)秀的女性為女性意識(shí)的獨(dú)立做出努力，其中有產(chǎn)生了《女權(quán)辯護(hù)：關(guān)于政治和道德問(wèn)題的批評(píng)》、《女權(quán)與女公民權(quán)宣言》等有影響力的著作。

由此促成了18世紀(jì)后半葉開(kāi)始的三次女性主義浪潮，分別推動(dòng)女性獲得選舉權(quán)、受教育權(quán)利、女性的就業(yè)問(wèn)題的解決，并由此更深入的推動(dòng)男女事實(shí)上的平等，消除兩性的差異。

在女性主義浪潮的后期也出現(xiàn)了過(guò)激的女權(quán)主義，其后又出現(xiàn)了平權(quán)的概念，跳出兩性對(duì)立的架構(gòu)，關(guān)注性別的差異和社會(huì)的偏見(jiàn)。不過(guò)近期西方在此基礎(chǔ)上似乎又出現(xiàn)了偏差。

近現(xiàn)代中國(guó)才出現(xiàn)真正意義的全面女性解放運(yùn)動(dòng)。也是受到外來(lái)文化沖擊和社會(huì)結(jié)構(gòu)劇變的結(jié)果。

1949年，中央政府出臺(tái)《共同綱領(lǐng)》為女性受教育確立了法律保護(hù)。

1954年，中國(guó)政府出臺(tái)《中華人民共和國(guó)憲法》規(guī)定女性和男性擁有平等政治地位、經(jīng)濟(jì)地位。

女生獨(dú)立的基礎(chǔ)在于經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立和被需要

縱觀歷史的發(fā)展，女性主義浪潮大規(guī)模興起和工業(yè)革命的時(shí)間線是基本一致的，機(jī)器的發(fā)展消除了女性大量參與商業(yè)活動(dòng)局限性，而最初紡織業(yè)的發(fā)展也讓女性工作者有更多的優(yōu)勢(shì)，從而被需要。在取得經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立的前提下才有可能爭(zhēng)取更多的權(quán)利。

所以在面臨愛(ài)情和面包的選擇的時(shí)候，不是說(shuō)一定要選擇面包，放棄愛(ài)情。而是要擁有自己獲取面包的能力才能守護(hù)愛(ài)情。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定感情生活。

當(dāng)然，社會(huì)的分工以及不同的性別優(yōu)劣勢(shì)的差異，讓很多女性在某個(gè)時(shí)間段或者終身選擇更多的照顧家庭，投入家庭生活。這樣的女性是勇敢且值得尊重的，而社會(huì)也開(kāi)始逐步尊重女性對(duì)家庭的貢獻(xiàn)。

所以回歸家庭并不是女性失去獨(dú)立性的體現(xiàn)。不相信自我，否定自我，失去被需要感才會(huì)讓女性失去獨(dú)立性。

勇敢是關(guān)于希望和害怕的知識(shí)

勇敢，就是當(dāng)內(nèi)心產(chǎn)生恐懼的時(shí)候，你通過(guò)理性的力量戰(zhàn)勝它。

在女性主義浪潮興起之前，女性一直處于思想的打壓。比如，中國(guó)古代的女子無(wú)才便是徳、賢妻良母、男尊女卑等傳統(tǒng)思想的影響。

而在西方歷史上，女性思想也處于打壓的狀態(tài)。

亞里士多德直接把女性定義為“殘缺不全”的性別：“女人在精神上發(fā)育不全，只停留在感性階段，而未上升到理性階段，所以顯得幼稚、淺薄、愚蠢?！?/p>

這種思想的影響產(chǎn)生的后果，波伏娃在《第二性》中“人造女性”觀點(diǎn)認(rèn)為女性之所以普遍被認(rèn)為是某種性格、思維方式、社會(huì)分工等等各個(gè)層面的樣式，是因?yàn)榕员簧鐣?huì)不斷塑造而形成的。

在過(guò)去的幾百年間，女性主義為女性爭(zhēng)取來(lái)了更多的權(quán)利，這種權(quán)利讓女性在對(duì)自我的認(rèn)知方面，獲得更多社會(huì)支持方面，更自由的生活方面做出了很大的貢獻(xiàn)。

也是因?yàn)橛辛藥装倌甑慕?jīng)驗(yàn)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一旦社會(huì)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)問(wèn)題，女性也會(huì)成為第一個(gè)受到影響的群體（當(dāng)然在共同的困難面前，男性也要承受很大的壓力），而今身在其中已經(jīng)開(kāi)始感受到了這種壓力和影響。

在過(guò)去的二十年中由于社會(huì)財(cái)富急劇增加，獨(dú)生子女政策等帶來(lái)的女性地位空前提高的情況也有可能會(huì)因?yàn)樯鐣?huì)結(jié)構(gòu)的變化產(chǎn)生新的變化。

女性如何面對(duì)挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)真正獨(dú)立

最近和一位閨蜜吃飯的時(shí)候，她坦言，家中的千萬(wàn)資產(chǎn)和她沒(méi)有關(guān)系，將全部由她哥哥繼承且在目前父母在世的時(shí)候已經(jīng)完成了交接。

值得欣慰的是，在我表示遺憾的時(shí)候她說(shuō)，沒(méi)有關(guān)系，我自己也可以努力生活獲得財(cái)富，所以也不執(zhí)著于父母的財(cái)產(chǎn)。

在這件事情上，她選擇了理性對(duì)待，帶著自己的小家庭像男性一樣去奮斗，而不是通過(guò)柔弱的感情表達(dá)，討好等試圖挽回。

接受本來(lái)的樣子，不被他人隨意的影響，堅(jiān)定選擇且努力達(dá)成目標(biāo)才是獨(dú)立女性應(yīng)該的樣子。

更重要的是女性應(yīng)該為自己取得的成就感到驕傲并像男性一樣的展示這種成就，認(rèn)同自我的價(jià)值，無(wú)論這種價(jià)值是基于社會(huì)活動(dòng)還是家庭生活取得的，都應(yīng)該大方的展示出來(lái)，并坦然接受別人贊賞。

獨(dú)立，不是金錢，不是地位。而是傲然立于世，接納和認(rèn)同。

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