區(qū)別愛(ài)情和性欲的一個(gè)生理模式

一、引　言

人們普遍認(rèn)為,性對(duì)象之間有愛(ài)存在。在同性戀結(jié)婚的爭(zhēng)論中,最典型的觀點(diǎn)是性與愛(ài)是統(tǒng)一的,也就是說(shuō)對(duì)同性伙伴有性欲的人就會(huì)愛(ài)上同性伙伴[1 ] 。然而,這種觀點(diǎn)并不總是對(duì)的。對(duì)不同歷史時(shí)期的不同文化(包括目前的西方文化) 進(jìn)行的研究發(fā)現(xiàn):在同性戀人群中,許多人對(duì)同性伙伴沒(méi)有性欲[2 ] ,而另外一些人雖然經(jīng)歷過(guò)性欲但是并沒(méi)有產(chǎn)生愛(ài)情或感情[3 ] 。例如,最近關(guān)于性發(fā)展的一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn),一個(gè)年輕人描述他的前任女友“是身體上的滿足,但不是感情上的”,而另外一個(gè)人則說(shuō)盡管他愛(ài)上了他的高中女友,但是他“實(shí)際上在生理上并不需要她”[4 ] 。如果性與愛(ài)是統(tǒng)一的,為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象呢?

對(duì)這樣的問(wèn)題,無(wú)法用“性與愛(ài)是統(tǒng)一”的觀點(diǎn)來(lái)解釋。許多對(duì)性的研究以性欲為基本出發(fā)點(diǎn),對(duì)同性戀之間的沒(méi)有性欲的愛(ài)卻很少有人注意[5 ] 。這也許要?dú)w于大眾的觀點(diǎn),即性欲相對(duì)愛(ài)來(lái)說(shuō)是更基本的和生理性的調(diào)節(jié)現(xiàn)象,因而性欲也就更容易受到科學(xué)研究的注意。但這種大眾的觀點(diǎn)已經(jīng)過(guò)時(shí)了,行為和情感不僅受到社會(huì)文化的影響,而且也受到發(fā)展中的神經(jīng)化學(xué)調(diào)節(jié)過(guò)程的影響,這是人類繼承哺乳動(dòng)物的一份基本遺產(chǎn)。性欲是社會(huì)和生理相互作用的典型現(xiàn)象,情感也是如此。因此,沒(méi)有考慮同性戀的情感基礎(chǔ)以及情感與性欲二者的聯(lián)系,就去調(diào)查同性戀的性欲的基礎(chǔ),是不妥當(dāng)?shù)摹?/p>

Lisa M. Diamond 最近提出了一個(gè)愛(ài)和性欲的生理模式,其內(nèi)容有以下三點(diǎn):第一,性欲和愛(ài)的發(fā)展過(guò)程在功能上是分開(kāi)的,一個(gè)人可以沒(méi)有產(chǎn)生性欲而產(chǎn)生愛(ài)情;第二,情感的發(fā)展不是內(nèi)在的固有的指向異性伙伴或同性伙伴的,一個(gè)人可能不顧性對(duì)象而與同性或異性對(duì)象產(chǎn)生愛(ài)情;第三,愛(ài)與性欲之間的行為聯(lián)系是雙向的,一個(gè)人可能產(chǎn)生一種怪異的性欲望,而最終產(chǎn)生愛(ài)情,即使這種欲望是其性對(duì)象所不同意的[6 ] 。

這個(gè)模式有一個(gè)必要的限制條件:它僅僅是描述喚起對(duì)愛(ài)與性欲的注意的生理因素。這個(gè)模式并不是說(shuō),生理因素比文化因素更重要。相反,人類性欲的產(chǎn)生和愛(ài)的經(jīng)歷總是受到社會(huì)、文化和個(gè)性的影響,無(wú)視這些因素將會(huì)產(chǎn)生扭曲的社會(huì)經(jīng)歷描述。但無(wú)視人類行為的生理因素得出的結(jié)論也是一個(gè)同樣扭曲的描述。人類性和感情經(jīng)歷不是“主要受文化影響”也不是“主要受生理影響”,而總是受社會(huì)因素和生理因素兩者共同的作用?？傊?這個(gè)模式主要從生理機(jī)制方面進(jìn)行解釋,但并沒(méi)有排除文化因素的影響。

二、愛(ài)與性欲的生理模式

為了更好地理解此模式,首先需要闡明一些相關(guān)的術(shù)語(yǔ)。Regan 和Berscheid (1995) 對(duì)“性欲”的解釋是“一種愿望、一種需要或者一種驅(qū)使其尋找性目標(biāo)或者從事性行為的動(dòng)力”?！皭?ài)情”指的是與浪漫相關(guān)的癡迷和激動(dòng)的感情?！靶詣e”是用來(lái)區(qū)

分男人和女人,避免性別混淆的術(shù)語(yǔ)。此模式有一個(gè)基本的假設(shè):大多數(shù)人都趨向于去尋找同性、異性或者是兩性的性伙伴,即尋找“性對(duì)象”。雖然對(duì)性對(duì)象是否真正存在,性對(duì)象是否是固定的,以及它是否是基于生理因素的爭(zhēng)論還依然存在。但此模式不考慮這些爭(zhēng)論,而假定性對(duì)象是存在的,是相對(duì)固定的[10 ] ,并且對(duì)某些人來(lái)說(shuō),它也是由一些生理因素組成的。也就是說(shuō),性對(duì)象并不被認(rèn)為是決定吸引力和性行為的唯一因素。長(zhǎng)期以來(lái),研究人類性行為的人已經(jīng)注意到人類的性行為是變化的,易受影響的,因此,有些人有時(shí)體驗(yàn)的性欲望與其性對(duì)象的體驗(yàn)是相反的[12 ] 。在這里提出這個(gè)假設(shè),可能會(huì)對(duì)此模式產(chǎn)生疑問(wèn):性對(duì)

象是基本限制在個(gè)體所戀愛(ài)的伙伴中嗎? 對(duì)這個(gè)問(wèn)題的答案是否定的,原因如下:

第一,性欲和愛(ài)情在功能上是獨(dú)立的。

盡管性欲和愛(ài)情通常是協(xié)調(diào)一致的,但他們是由服務(wù)于不同目標(biāo)的社會(huì)系統(tǒng)所決定的。就像Fisher (1988) 所說(shuō),性欲是受性交體制所統(tǒng)治的,性交的目的是性與生殖目的的統(tǒng)一結(jié)合。然而愛(ài)情是受感情或者夫妻感情系統(tǒng)支配的[7 ] ,這種系統(tǒng)下的感情目標(biāo)是由兩個(gè)個(gè)體之間持久結(jié)合來(lái)維持的。進(jìn)化理論家認(rèn)為在人類發(fā)展的環(huán)境中,如果孩子在早期有父母雙方的照顧,他們更容易存活。并且可以通過(guò)建立一個(gè)充滿活力且健康的情感關(guān)系,確保同配偶一起完成最基本的性交活動(dòng)和雙方感情所表現(xiàn)出的社會(huì)行為來(lái)完成這個(gè)目的。很顯然,不是所有的交配都符合夫妻情感的格式。性交和夫妻情感的最基本的過(guò)程在功能上是獨(dú)立的。普遍認(rèn)為相對(duì)近代的哺乳動(dòng)物的適應(yīng)性來(lái)說(shuō)(對(duì)人類也是很明顯的) ,從生態(tài)學(xué)上說(shuō)對(duì)生殖技巧在一定條件下的靈活性是有幫助的[8 ] 。這種功能的獨(dú)立允許人類沒(méi)有感情而性交,而且可以沒(méi)有性交而有感情。進(jìn)一步講,人類可以在合適的條件下沒(méi)有性交(性欲) 的沖動(dòng)而產(chǎn)生感情,這種條件下出現(xiàn)的是高水平的接近和沒(méi)有時(shí)間限制的身體接觸,因?yàn)樾缘膬r(jià)值觀為這些行為提供了一個(gè)強(qiáng)有力的推動(dòng)力。它方便了雙方的情感,但不是一個(gè)前提條件,時(shí)間、團(tuán)結(jié)和觸摸也代替了性欲而有利于愛(ài)情的發(fā)展。

性欲和愛(ài)情在功能上是獨(dú)立的,這個(gè)前提有三個(gè)含義:第一,個(gè)體沒(méi)有性欲也應(yīng)該能經(jīng)歷愛(ài)情;第二,個(gè)體可以體驗(yàn)對(duì)其他人的愛(ài)情,因?yàn)樗⒉皇俏ㄒ坏男运赶虻膶?duì)象。換句話說(shuō),異性戀者應(yīng)該能與同一性別的人戀愛(ài),同性戀者也可以與異性者戀愛(ài);第三,這種現(xiàn)象通常在近距離接觸或長(zhǎng)時(shí)間身體接觸的情況下發(fā)生。

第二,愛(ài)情并不是內(nèi)在的固有的指向同性伙伴或異性伙伴。

前邊已經(jīng)指出,性行為并不一定限制在愛(ài)情的經(jīng)歷中,那么就說(shuō)明愛(ài)情自身并沒(méi)有方向。這個(gè)結(jié)論是基于愛(ài)情和性欲的假設(shè)的發(fā)展起源。很早就有人注意到,性欲發(fā)展的目的是性的再生產(chǎn),所以很容易得出一個(gè)看似合理的結(jié)論(雖然是令人爭(zhēng)議的) :為了選擇性的目標(biāo),個(gè)體應(yīng)該努力尋找適合生育的伙伴, 所以性欲在本質(zhì)上是指向異性同伴的[9 ] 。根據(jù)這個(gè)觀點(diǎn),同性戀和兩性戀的性對(duì)象(至少是在某些案例中) 就表現(xiàn)出了對(duì)這個(gè)衡量標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)在的脫離。

是否存在一個(gè)判斷內(nèi)在的感情發(fā)展方向近似合理的標(biāo)準(zhǔn)呢? 按照上述所說(shuō),夫妻通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的一同生活,成功的撫養(yǎng)其后代,共同渡過(guò)生命中最初的危險(xiǎn)階段。因此,大家可能期望雙方的情感———像性欲———應(yīng)該是內(nèi)在的指向適合生育的伙伴。許多心理學(xué)家、人類學(xué)家、人種學(xué)家和進(jìn)化生物學(xué)家認(rèn)為,盡管把感情與雙方的契約相結(jié)合是不妥的,但是其最初并不是由于生育性交而發(fā)展過(guò)來(lái)的。在因生育而性交出現(xiàn)之前的一段時(shí)間里,哺乳動(dòng)物已經(jīng)在一定程度上影響了其所依附的社會(huì)潛在行為系統(tǒng):嬰兒與其照顧人,是嬰兒緊密接觸其照顧人的一個(gè)發(fā)展系統(tǒng)[10 ] 。因此,可以這樣認(rèn)為:嬰兒與其照顧人之間的情感系統(tǒng)是為保持成年人生育伙伴之間持久關(guān)系的目的而建立起來(lái)的。換句話說(shuō),成年人雙方情感的出現(xiàn),即最初的發(fā)展僅僅只是服務(wù)于另一方的一個(gè)系統(tǒng)。

愛(ài)情是嬰兒與照顧他的人之間的強(qiáng)烈情感的成人版本,這個(gè)觀點(diǎn)第一次系統(tǒng)化的提出和爭(zhēng)論是在最近15 年前,自那時(shí)起,這個(gè)觀點(diǎn)就已經(jīng)成為可論證的關(guān)于成年人愛(ài)情關(guān)系的理論性觀點(diǎn)。對(duì)于同性戀的概念所持的這種觀點(diǎn)很大程度上沒(méi)有注意到—特別是沒(méi)有注意到:如果形成同性戀的機(jī)制最初發(fā)展到有利于嬰兒- 照顧他的人的情感(用直接的對(duì)應(yīng)性來(lái)支持這個(gè)假設(shè),在更深層次回顧感情、行為和嬰兒—照顧他的人的情感生理現(xiàn)象和成年人的浪漫愛(ài)情) ,那么內(nèi)在的固有的情感方向—如果它存在的話—一定會(huì)發(fā)展到在上文所提到的嬰兒—照顧他的人的情感而不是成年人的性交。那么根據(jù)上文的嬰兒與照顧他的人的情感,如此的方向是不合理的。盡管嬰兒與照顧他的人之間的感情可能有一定的性別傾向(假設(shè)大多數(shù)照顧嬰兒的人是女性) ,嬰兒并不會(huì)變得有選擇地依戀異性施愛(ài)者而對(duì)抗同性的施愛(ài)者。如果他們這樣的話,他們將不是一個(gè)很好的協(xié)調(diào)者。因此在感情的束縛中,異性戀和同性戀的性對(duì)象變異成行為過(guò)程是沒(méi)有合理的發(fā)展基礎(chǔ)的。

這就暗示了盡管某些個(gè)體可能有穩(wěn)定的趨勢(shì)去愛(ài)上同性或異性者,但是這種趨勢(shì)沒(méi)有內(nèi)在的基礎(chǔ)。他們可能反映在行動(dòng)上,典型的是成年人只想遇到真正的潛在的性伙伴。而當(dāng)條件適合時(shí),這些個(gè)體才能與異性或者同性之中的任何一個(gè)人戀愛(ài)。

第三,愛(ài)和性欲之間的行為聯(lián)系是雙向的,特別在女性當(dāng)中。

盡管愛(ài)情和性欲從功能上說(shuō)是獨(dú)立的,但是許多個(gè)體都感覺(jué)和體驗(yàn)過(guò)這兩者的相互聯(lián)系和相互作用。許多發(fā)展心理學(xué)家已經(jīng)開(kāi)始認(rèn)為這種聯(lián)系在青春期已經(jīng)建立起來(lái)了[11 ] 。這種聯(lián)系還包含了一層意思:女性比男性更容易發(fā)展出這種基于情感的性欲。這是因?yàn)閺奈幕?、生理和心理的層面上?lái)說(shuō),女性對(duì)于愛(ài)和性欲的聯(lián)系比男性更為強(qiáng)烈。傳統(tǒng)上女性對(duì)性的感覺(jué)和行為被約束在親密的感情關(guān)系中———婚姻關(guān)系則最為理想———而男性沒(méi)有,而且女性相對(duì)男性更傾向于由個(gè)人交流而非社會(huì)環(huán)境獲得首次性體驗(yàn)[12 ] 。并且女性對(duì)愛(ài)情和性欲之間有著更廣泛的心理聯(lián)想。動(dòng)物研究表明,荷爾蒙對(duì)感情和性行為的感覺(jué)都是互相依賴而且性別明確的。如果愛(ài)和性欲之間的聯(lián)系是雙向的,且愛(ài)和性欲兩者的關(guān)系是建立在這樣的文化、生理和心理基礎(chǔ)上,那么可以得出的結(jié)論是,女性比男性更容易出現(xiàn)基于情感的性欲。

三、證　據(jù)

(一) 愛(ài)需要性嗎?

愛(ài)情包括情愛(ài)和性愛(ài),也就是說(shuō),性愛(ài)是愛(ài)情的組成部分而未必是它的前提條件。Sprecher 和Regan (1998) 收集了超過(guò)200 對(duì)處于關(guān)系發(fā)展不同階段的伴侶對(duì)其關(guān)系的描述。他們發(fā)現(xiàn),在一起時(shí)間越長(zhǎng)的伴侶,他們的關(guān)系中越少包含“性愛(ài)”而越多包含“同伴”。相同的現(xiàn)象也出現(xiàn)在Brezsnyak ,Allen , Salz , Mattucci 和Hazan (1996) 對(duì)超過(guò)100對(duì)伴侶所作的問(wèn)卷調(diào)查中。例如,相處較長(zhǎng)的伴侶報(bào)告了較低頻率的擁抱、愛(ài)撫、性接觸、與對(duì)方的眼神交流和依偎的強(qiáng)烈愿望,而更多地提到了彼此所提供的安全感和舒適感。這里也有沒(méi)有性欲的愛(ài)情,即所謂的迷戀。舉例來(lái)說(shuō), Tennov (1979) 所做的關(guān)于迷戀的研究發(fā)現(xiàn),61 %的女性和35 %的男性聲稱他們經(jīng)歷了迷戀而沒(méi)有感到“任何性的需要”。Hatfield , Schmitz , Cornel us 和Rapson(1988) 的研究提供了更有力的證據(jù)。他們假設(shè)如果性欲是迷戀的必須組成部分,那么最弱的迷戀應(yīng)該是來(lái)自于未發(fā)育的兒童中,而最強(qiáng)的則應(yīng)該來(lái)自于已發(fā)育的青少年,后者經(jīng)歷了成熟過(guò)程中由荷爾蒙導(dǎo)致的明顯性欲增加。為了驗(yàn)證這個(gè)假設(shè),Hat2field 對(duì)超過(guò)200 位4 歲至18 歲的年輕人進(jìn)行了J uvenile 愛(ài)情模型分析,來(lái)測(cè)量他們迷戀經(jīng)歷的強(qiáng)烈程度。結(jié)果很明確:所有年齡的孩子都產(chǎn)生出極強(qiáng)烈的迷戀能力,而且這些迷戀的強(qiáng)烈程度與發(fā)育成熟程度沒(méi)有關(guān)系。得到的數(shù)據(jù)證明:性啟蒙不是導(dǎo)致占有欲、分離痛苦、迷戀過(guò)程中尋求接近的“導(dǎo)火線”。同性戀者中同性別迷戀也為假設(shè)1 提供了有力的證據(jù)。遠(yuǎn)在古希臘,就已經(jīng)有存在于各種不同文化環(huán)境和歷史階段的同性戀者之間親密、熱烈、柏拉圖式的同性友誼。W. L. Williams (1992)也記錄了在美洲原住民男人中存在的類似的熱烈但沒(méi)有性的結(jié)合的狀況。Brain (1976) 記錄到這種熱烈的友誼存在于喀麥隆山里年輕的Bangwa 男人中間,并且回顧了對(duì)存在于美拉尼西亞(Mali2nowski , 1929) 、薩摩亞群島(Mead , 1943) 、波利尼西亞群島( Firth , 1967) 和危地馬拉(Reina , 1966)的男性—男性關(guān)系的比較報(bào)告。根據(jù)這些統(tǒng)計(jì),這些關(guān)系必定都包含了“愛(ài)的一種極端類型……比平靜對(duì)等的友誼更接近同性戀的感情”。當(dāng)然,并不是所有的伴侶都能發(fā)展到如此迷戀的程度,較長(zhǎng)時(shí)間的身體接觸或高層次的親密則是達(dá)到這一程度的關(guān)鍵。

(二) 愛(ài)總是指向一個(gè)方向嗎?

有的人認(rèn)為,雖然性傾向不是愛(ài)情的前提條件,但它決定著愛(ài)情,換句話說(shuō),一個(gè)人可能本質(zhì)上就已經(jīng)預(yù)先確定好了與這種性別或那種性別或兩種性別建立關(guān)系。假設(shè)2 對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)提出了挑戰(zhàn)。假設(shè)2 的證據(jù)來(lái)源主要是對(duì)嬰兒同其照料者依戀的理論。該理論認(rèn)為由于哺乳動(dòng)物(特別是靈長(zhǎng)類) 后代在出生后需要大量的照料和喂食,依戀的心理機(jī)制的演進(jìn)促使母親和非常依賴她們的孩子之間形成持久的、促進(jìn)生存的關(guān)系。這個(gè)依戀機(jī)制是由感情驅(qū)動(dòng)的。當(dāng)嬰兒離他們的照料者非常遠(yuǎn)時(shí),他們會(huì)感到憂傷,行為上表現(xiàn)為對(duì)照料者尋求更多的親近和接觸,以及對(duì)與照料者分離的強(qiáng)烈反抗。通過(guò)對(duì)人類和動(dòng)物的研究證明,成人雙方的情感和嬰兒同其照料者的情感在行為上是一致的,他們的特征都是選擇在近距離尋找,目光追蹤,化妝打扮,擁抱和經(jīng)歷分離的痛苦。嬰兒同其照料者的情感和成人雙方的情感得到的是相同的行為反應(yīng)。例如,通過(guò)嬰兒近距離的接觸照顧他的人、與照顧他的人分離期間痛苦的表現(xiàn)、增加微笑、自覺(jué)的視覺(jué)方向的移動(dòng)和僅僅對(duì)照顧他的人肯定性的問(wèn)候反應(yīng)。像上文所討論的,成人迷戀對(duì)方也會(huì)有類似的特點(diǎn):強(qiáng)烈的希望與對(duì)方近距離接觸和身體接觸,不愿分離,不能抵抗的想著對(duì)方,迷戀著對(duì)方的行為和外表。通過(guò)對(duì)控制感情的神經(jīng)系統(tǒng)釋放出的一種荷爾蒙的研究證明,成年人雙方情感和嬰兒同其照料者的情感在生理上也是一致的。

(三) 愛(ài)會(huì)產(chǎn)生性欲嗎?

前面兩個(gè)假設(shè)強(qiáng)調(diào)的都是愛(ài)和性欲的本質(zhì)區(qū)別,在這里要說(shuō)的是二者之間的聯(lián)系。愛(ài)情本身就是由情愛(ài)和性愛(ài)所構(gòu)成的復(fù)雜綜合體。性愛(ài)是基礎(chǔ),情愛(ài)是上層建筑。只有性愛(ài)沒(méi)有情愛(ài),無(wú)異于只具備了愛(ài)情的軀殼卻缺乏愛(ài)情的靈魂,而沒(méi)有性愛(ài)的情愛(ài),則是一種純粹的精神戀愛(ài),即所謂的“柏拉圖式”愛(ài)情,那同樣不能看作是完美的愛(ài)情。有人甚至認(rèn)為,沒(méi)有性愛(ài)便不能稱之為愛(ài)情,只能算做是異性間的友誼。因此在正常的愛(ài)情中,不能排斥情愛(ài)或性愛(ài)中的任何一個(gè)。兩人的愛(ài)情由性來(lái)升華。但在愛(ài)和性的雙向聯(lián)系中卻有性別差異。女性同固定的男性伴侶發(fā)生性行為才為人們所接受,而對(duì)于男性則相反,他們的性行為是相對(duì)自由的。Regan and Berscheid (1995) 問(wèn)一些男女大學(xué)生:他們認(rèn)為是什么引起男性對(duì)女性的性欲的。發(fā)現(xiàn)被廣泛接受的原因就是男性對(duì)女性的性欲是生理過(guò)程和身體的“需要”。相反,被廣泛接受的女性對(duì)男性的性欲的原因是與愛(ài)情有關(guān)的個(gè)人經(jīng)歷。在對(duì)女同性戀和兩性戀的研究進(jìn)一步證實(shí)了愛(ài)和性之間的聯(lián)系:同性戀和兩性戀的婦女常常報(bào)告先于同性身體吸引的同性感情吸引的感覺(jué),身體吸引常常是在已存在的感情結(jié)合的情況下才發(fā)展起來(lái)的。

四、該生理模式的局限性

在前邊重復(fù)強(qiáng)調(diào)過(guò),在這個(gè)生理模式假設(shè)中人類愛(ài)和欲望相互作用的基礎(chǔ)在很大程度上依靠于對(duì)動(dòng)物研究的發(fā)現(xiàn),而這正是這個(gè)模式的主要局限?？紤]到廣泛的物種雜交變數(shù)的存在,這些已經(jīng)被記錄在養(yǎng)育行為、配對(duì)行為、性行為,同樣也被記錄在荷爾蒙接受體的分布和功能中?？紤]以神經(jīng)生物學(xué)物種為基礎(chǔ)的人類思想和行為,權(quán)威的論述還有待于將來(lái)的研究。另外的一個(gè)局限性涉及到還原論的潛在問(wèn)題。很久以來(lái),哲學(xué)家就對(duì)愛(ài)的意義爭(zhēng)論不休,而這也正是神經(jīng)化學(xué)中的一個(gè)問(wèn)題。對(duì)浪漫愛(ài)情的定性實(shí)驗(yàn)表明,在不同的文化、不同的人以及一個(gè)人生活中的不同關(guān)系中都存在明顯的差別。到底是什么因素導(dǎo)致了這種差別的存在?當(dāng)前的模式?jīng)]有強(qiáng)調(diào)這個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題,也沒(méi)有系統(tǒng)的討論社會(huì)和文化的因素與生物過(guò)程的相互作用

在多種渠道上對(duì)個(gè)人性經(jīng)驗(yàn)及愛(ài)的欲望的影響。然而,過(guò)分的強(qiáng)調(diào)生物因素而不是社會(huì)因素的決定性影響,行為不應(yīng)該認(rèn)為是由生物因素決定的。相反,認(rèn)識(shí)中廣泛的存在著兩種平衡的觀點(diǎn),性欲是屬于“自然”的領(lǐng)域而愛(ài)的感覺(jué)則屬于“文化”的領(lǐng)域。然而,Lisa M. Diamond 卻同意下面的觀點(diǎn),生物因素在不斷的與環(huán)境因素相互作用(從個(gè)人之間的情感經(jīng)歷到文化標(biāo)準(zhǔn)) ,所有的情感行為都必須認(rèn)為是這種相互作用的產(chǎn)物。

舉例說(shuō)來(lái), 就像Panksepp 1998 所論述的那樣,在對(duì)老鼠的研究中發(fā)現(xiàn),性行為導(dǎo)致公鼠腦部的荷爾蒙水平提高了三倍,而這容易引發(fā)后來(lái)的配對(duì)行為和養(yǎng)育行為(這些變化的持續(xù)期以及他們這些特定行為的影響還有待于將來(lái)的研究) 。這些研究發(fā)現(xiàn)說(shuō)明,在人類社會(huì)行為領(lǐng)域,把先天———后天二者分開(kāi),不僅不好而且是不精確?？色@得的證據(jù)表明,環(huán)境(不論整個(gè)社會(huì)還是個(gè)人之間的關(guān)系)不只是簡(jiǎn)單處在生物進(jìn)程的上方,而且通過(guò)直接的經(jīng)驗(yàn)根本地集成到這些過(guò)程中來(lái)。

考慮到這些因素,人們會(huì)認(rèn)為把性欲看作是由遺傳因素決定的固有的素質(zhì)太簡(jiǎn)單化了,Lisa M.Dianond 是同意這種觀點(diǎn)的。正如前邊所論述的那樣,雖然對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)性欲是由遺傳因素決定的,這里不僅存在著一個(gè)似乎合理的進(jìn)化論基礎(chǔ),而且根據(jù)經(jīng)驗(yàn)的證據(jù)表明非異性的愛(ài)也部分是由遺傳決定的,這些都沒(méi)有證明性欲本身是由固有的基因編碼的。前面提及的基因編碼是什么還不清楚。因此當(dāng)前的模式對(duì)在浪漫愛(ài)情中缺乏基因編碼提供了強(qiáng)有力的支持,而不是對(duì)性欲中基因編碼的存在提供支持。一個(gè)最強(qiáng)有力的觀點(diǎn)就是性欲無(wú)論從一個(gè)或多個(gè)渠道進(jìn)行引導(dǎo),不管是通過(guò)基因、天生的荷爾蒙激素還是早期的學(xué)習(xí),這些過(guò)程在與情感結(jié)合方面都沒(méi)有事實(shí)上的限制。

五、結(jié)　論

DeCecco 對(duì)許多在性的物理和機(jī)械方面的基礎(chǔ)研究持批評(píng)態(tài)度,指出這個(gè)模式在說(shuō)明一些現(xiàn)象的時(shí)候是不合適的。雖然很少有人會(huì)認(rèn)為這種現(xiàn)象與性行為和性方面沒(méi)有關(guān)系,但是實(shí)驗(yàn)得到了在自然起源和同性戀方面研究者們很少的承認(rèn)。作為一個(gè)結(jié)論,對(duì)于同性戀和情愛(ài)感覺(jué)之間的結(jié)合方面,可以認(rèn)為在一定程度上相關(guān),在一定程度上又相互區(qū)別。

考慮當(dāng)前的知識(shí)狀況,認(rèn)為情感結(jié)合有一些進(jìn)化基礎(chǔ)和精神生物學(xué)的物理基礎(chǔ),但這些模糊不清是不能夠容忍的。盡管以前關(guān)于自然和同性戀起源的研究?jī)A向于把情感結(jié)合看作是由環(huán)境引起的生物方面的間接性欲,現(xiàn)在很清楚的是情感結(jié)合也是生物方面的間接現(xiàn)象,這些現(xiàn)象是人類性行為進(jìn)化系統(tǒng)的一部分。進(jìn)一步關(guān)于性取向方面的研究必須把這些考慮進(jìn)去。為什么和怎么樣一個(gè)人在其生存期內(nèi)對(duì)同性和異性伴侶的欲望、癡情和愛(ài)表現(xiàn)出不同的形式? 對(duì)于情感結(jié)合方面投入更多的注意力可以很明顯的提高對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。

近些年來(lái)出現(xiàn)的“一夜情”,說(shuō)他們之間有愛(ài)情則有些牽強(qiáng),換句話說(shuō),也不過(guò)是“快餐式”的愛(ài)情;由于網(wǎng)絡(luò)的興起,“網(wǎng)戀”頻頻出現(xiàn),沒(méi)有欲望卻讓彼此愛(ài)的死去活來(lái)。傳統(tǒng)的道德文化和男權(quán)主義,使得大多女性重情輕性,男性重性輕情(雖然現(xiàn)代女性有所改變) 。美國(guó)最近的一項(xiàng)研究表明,愛(ài)情可以“點(diǎn)燃”大腦里面的兩個(gè)區(qū)域,這兩個(gè)區(qū)域與人的能量和愉快的心情緊密相連,但在愛(ài)情來(lái)臨時(shí),男人和女人的反應(yīng)是有區(qū)別的:女性的反應(yīng)是浪漫的, 而對(duì)男性來(lái)說(shuō)愛(ài)情還會(huì)“點(diǎn)燃”與性欲相關(guān)的大腦區(qū)域。我國(guó)的陳一筠教授說(shuō),愛(ài)情是欲望、激情、精神和理智的有機(jī)結(jié)合,是生理、心理、美德與承諾的完整體驗(yàn)。

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網(wǎng)址: 區(qū)別愛(ài)情和性欲的一個(gè)生理模式 http://www.u1s5d6.cn/newsview546970.html