民俗歷史

德昂族（原稱崩龍族），中國(guó)少數(shù)民族之一?，F(xiàn)有人口15462人，位于亞熱帶半山區(qū)，住房多為竹木結(jié)構(gòu)樓房。

居住在德宏地區(qū)的德昂族自稱“德昂”，居住在鎮(zhèn)康、耿馬等縣的則自稱“尼昂”或“納昂”。“昂”為民族自稱，意為“山巖”、“巖洞”的意思。“德”、“尼”、“納”為尊稱的附加語。

德昂族有自己的語言和文字。語言屬南亞語系孟高棉語族佤德昂語支。文字流傳不廣，主要用于記載本民族的歷史、道德、法規(guī)和書寫佛經(jīng)等。不少人通曉傣語、漢語或景頗語。

“澆花節(jié)”的來源傳說有多種：

一種是一個(gè)忤逆的兒子在清明節(jié)后第七天在山上干活，看到雛鳥反哺的情景，有所感悟，決心好好侍奉母親。這時(shí)，他母親正在向山上走來，為兒子送飯，不小心滑了一跤，兒子趕來扶她，她卻以為兒子要來打她，一頭撞死在樹上。兒子痛悔莫及，把樹砍下來雕成一尊母親雕像，每年清明后第七天都要把雕像浸到灑著花瓣的溫水中清洗,以后就演變?yōu)橐环N習(xí)俗。

一種是古代時(shí)，天庭有七個(gè)仙女下凡，在湖水中沐浴，被崩龍人發(fā)現(xiàn)，即飛回天庭，仙女臨飛時(shí)，告訴崩龍人說：若是思念她們，可塑佛像，每年替她們潑水沐??；

一種是釋迦牟尼為關(guān)懷天下民間疾苦，見老天久早不雨，便告之崩龍族每年在堆沙節(jié)，各信徒提一桶水，潑于佛身，天即降甘露以拯救百姓；一種是釋迦牟尼佛飛回天庭時(shí)，留下經(jīng)書，要求崩龍族百姓每年舉行堆沙節(jié)，便給佛潑水，佛會(huì)保佑崩龍人民清吉平安，五谷豐登。

民俗活動(dòng)

節(jié)日程序

第一天集體在寺院聽佛爺誦經(jīng)；第二天為佛像沐??；第三天一早，每家的晚輩要準(zhǔn)備一盆熱水，端至堂屋中央，把家里的長(zhǎng)輩請(qǐng)出來坐在堂上，叩頭請(qǐng)他們?cè)復(fù)磔呉荒曛胁恍㈨樀牡胤?。長(zhǎng)輩們也檢討在為晚輩樹立榜樣方面做得不足的地方。然后，晚輩為長(zhǎng)輩洗手洗腳，同時(shí)互祝來年的和睦、吉祥。午后才能相互潑水。

主要活動(dòng)

潑水祝福

德昂族的澆花節(jié)多在公歷4月中旬左右舉行，一般3－5天。臨近節(jié)日，人們忙著制新衣，做米粑，制好水龍、水桶等潑水工具。老年信徒們齊集佛寺，搭建潑水節(jié)時(shí)為釋迦牟尼雕像洗塵的小屋和水龍。節(jié)日清晨，人們身著盛裝，前往佛寺供佛，聽佛念經(jīng)。并在佛寺周圍堆沙造塔，然后把佛像抬到寺院中的洗塵小屋中，舉行為佛洗塵儀式。信徒們將最清潔的水倒入水龍中，水由龍口流出，順龍口與小屋間的竹水槽流向佛像，灑遍佛像全身。然后，由德高望重的長(zhǎng)者手持鮮花，蘸水輕輕地灑向周圍的人群，向大家祝福，祝賀新年的開始。這時(shí)，人們開始興奮起來，紛紛互相祝賀新年。在象腳鼓樂和歌聲中，年輕人將水筒高高舉過頭頂，將水滴灑在老年人的手上，祝愿他們生活快樂、健康長(zhǎng)壽。老人們則伸出雙手，將水捧在手中，口念祝詞，為年輕人道喜、祝福。這種儀式之后，人們便以象腳鼓為前導(dǎo)，排成長(zhǎng)隊(duì)，擁向泉邊、河畔，唱歌、跳舞，互相追逐、潑水。從頭到腳，全身濕透。這是吉祥的水，祝福的水，人們盡情地潑，盡情地澆，不論是潑水者還是被潑者，都高興異常，笑聲朗朗。

情人節(jié)日

澆花節(jié)既是德昂族人民歡度新年的典禮，又是男女青年談情說愛，尋找心上人的好時(shí)機(jī)。但與傣族的“丟包”不同，德昂族流行一種贈(zèng)竹籃習(xí)俗。節(jié)日之前，小伙子要悄悄地編織幾個(gè)漂亮的竹籃子，并乘夜深人靜串姑娘時(shí)，將籃子分別送給自己所中意的姑娘。最漂亮的那只，要送給自己最喜愛的姑娘，以此表達(dá)自己的愛意，試探對(duì)方的反應(yīng)。因此，這時(shí)每個(gè)姑娘往往都能收到好幾個(gè)竹籃，然而姑娘究竟鐘情于誰呢？這就要看潑水節(jié)那天姑娘背的是誰送她的那只竹籃了。到了這一天，姑娘們?nèi)巳硕急成狭艘粋€(gè)精致美觀的竹籃，但究意是誰的呢？這下可忙壞了小伙子們，他們睜圓雙眼，緊盯著姑娘們身上的竹籃，仔細(xì)辯認(rèn)著心上人所背的是否是自己送給她的那只竹籃。對(duì)對(duì)情人相遇后，便互相盡情地潑水，嬉戲，以表達(dá)自己激動(dòng)、喜悅的心情。

活動(dòng)過程

佛爺?shù)牡谝还匏?/strong>

“澆花節(jié)”的前一天，人們要先在寨子的中心搭建一個(gè)臨時(shí)的“奘房”，并支起兩個(gè)木制的龍身水槽。長(zhǎng)約10米的龍身水槽平行支立在“奘房”的外面。另一條長(zhǎng)約6米的龍身水槽尾部與那條大的龍身水槽尾部十字相交，其中約有兩米槽身穿過“奘房”，兩個(gè)龍身水槽相交處上方水槽中的水可流入下方的水槽，穿過“奘房”的槽身中心部位底部有一個(gè)向下的出水口。此口連接著一個(gè)可以轉(zhuǎn)動(dòng)的裝置，水下流時(shí)，這個(gè)裝置在轉(zhuǎn)動(dòng)中會(huì)將流水均勻地灑落到周圍的佛像身上。浴佛是“澆花節(jié)”的中心內(nèi)容。

“奘房”搭建好后，村民便上山采花來裝飾臨時(shí)的“奘房”，采花主要由青年男女來完成，所采之花是四月在三臺(tái)山遍地開放的野梨花。當(dāng)晚。德昂族人家制作了傳統(tǒng)的食品“糍粑”。

“澆花節(jié)”到了，村里的人起了個(gè)大早，梳妝打扮。9點(diǎn)鐘，我來到了“奘房”前，看看是否有什么“序曲”。最先出現(xiàn)的是3個(gè)拿著掃帚的婦女。她們將活動(dòng)場(chǎng)地打掃得干干凈凈。9點(diǎn)半鐘，臨時(shí)的“奘房”側(cè)面擺起了幾張圓形篾桌，不斷有人前來在圓桌上擺放著各種祭品?？斓?0點(diǎn)鐘時(shí)，人突然多了起來。接佛儀式準(zhǔn)時(shí)在佛寺舉行。接佛主要由村里老年人的一些代表來完成。老年男人們將大約20幾尊高二三十公分、造型各異的鎏金佛像搬下來，擺放在佛寺大廳中大佛像的前面，面對(duì)大佛像開始誦經(jīng)。婦女們則始終跪坐在大廳靠后的位置上。儀式完畢后，婦女們先退到大廳外，迎接佛像出寺。男性村民懷抱佛像向村內(nèi)的臨時(shí)“奘房”走去。一路上，不斷有站在路邊等候的婦女向抱著佛像的隊(duì)伍拋灑米粒，以示吉祥。接佛的隊(duì)伍依次進(jìn)入“奘房”將佛像小心地放好，以確保每尊佛像都能被澆下的水流洗得干干凈凈。整個(gè)接佛過程有條不紊，而且顯得有些神秘。

佛寺唯一的佛爺并沒有參與接佛儀式，但隨后在臨時(shí)的“奘房”周圍開始的集體誦經(jīng)是在佛爺?shù)膸ьI(lǐng)下進(jìn)行的。誦經(jīng)時(shí)，老年男子雙手合十散坐在臨時(shí)“奘房”的周圍，而老年婦女則雙手舉起燃著蠟燭的小圓篾桌集中在一起。所有的老年男女此時(shí)口中都念念有詞。誦經(jīng)大約持續(xù)了一個(gè)小時(shí)。佛爺起身將自帶的一罐水第一個(gè)倒入龍身水槽中，接著是老年男人開始澆水，隨后，等待已久的人們爭(zhēng)先恐后地將手中早已準(zhǔn)備好的水倒入龍身水槽中。這是“澆花節(jié)”的高潮。我發(fā)現(xiàn)，倒水是由男人來完成的，女人只能將水遞給站在竹排上的男人來完成澆水。

老榕樹下的愛情

第一次澆水完畢后，男女老少一起聚在村口，在鑼鼓聲中浩浩蕩蕩地來到離村口1公里多的龍?zhí)吨腥∷?。這是一個(gè)只有10多平方米大的小水潭。這小小的水潭養(yǎng)育了處東瓜村世代村民。望著這潭水，我不禁想到開拓這片土地的德昂族先民們是何等的艱辛。也許是出于對(duì)水源神圣的尊重，也許是對(duì)水賜予生命的感激，打好水的人群沒有馬上離開，而是圍著水潭旁的一棵古榕樹歡歌跳躍。這時(shí)，我看見幾個(gè)姑娘將手中的水筒（竹筒）遞到了男青年手中，幾個(gè)姑娘取出嶄新的德昂筒帕分別遞給小伙子們。古老的榕樹下，德昂族青年男女用傳統(tǒng)含蓄的方式，表達(dá)著永恒的愛情，續(xù)寫著無限美好的愛情故事。這不是小說，也不是詩歌，而是鮮活的生活，這情景著實(shí)讓我激動(dòng)不已。姑娘們?nèi)∷玫幕ㄖ裢?，和裝飾得無比美麗的背簍，都是有情人在“澆花節(jié)”前送給姑娘們的。

“澆花節(jié)”第二天和第三天他們繼續(xù)到水潭中取水，然后回到臨時(shí)“奘房”澆水，上午和下午各一次，最后將洗得干干凈凈的佛像送回佛寺。與接佛一樣，送佛也要舉行講究的儀式?！皾不ü?jié)”的第二天，村民的一些代表還要到鄰近的德昂族村寨去做客。第三天，鄰近的德昂族人會(huì)回訪。“澆花節(jié)”在村民間互相祝福的潑水中結(jié)束。

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