德昂族澆花節(jié)簡(jiǎn)介 德昂族澆花節(jié)是什么節(jié)日
民俗歷史
德昂族(原稱崩龍族),中國(guó)少數(shù)民族之一?,F(xiàn)有人口15462人,位于亞熱帶半山區(qū),住房多為竹木結(jié)構(gòu)樓房。
居住在德宏地區(qū)的德昂族自稱“德昂”,居住在鎮(zhèn)康、耿馬等縣的則自稱“尼昂”或“納昂”。“昂”為民族自稱,意為“山巖”、“巖洞”的意思。“德”、“尼”、“納”為尊稱的附加語。
德昂族有自己的語言和文字。語言屬南亞語系孟高棉語族佤德昂語支。文字流傳不廣,主要用于記載本民族的歷史、道德、法規(guī)和書寫佛經(jīng)等。不少人通曉傣語、漢語或景頗語。
“澆花節(jié)”的來源傳說有多種:
一種是一個(gè)忤逆的兒子在清明節(jié)后第七天在山上干活,看到雛鳥反哺的情景,有所感悟,決心好好侍奉母親。這時(shí),他母親正在向山上走來,為兒子送飯,不小心滑了一跤,兒子趕來扶她,她卻以為兒子要來打她,一頭撞死在樹上。兒子痛悔莫及,把樹砍下來雕成一尊母親雕像,每年清明后第七天都要把雕像浸到灑著花瓣的溫水中清洗,以后就演變?yōu)橐环N習(xí)俗。
一種是古代時(shí),天庭有七個(gè)仙女下凡,在湖水中沐浴,被崩龍人發(fā)現(xiàn),即飛回天庭,仙女臨飛時(shí),告訴崩龍人說:若是思念她們,可塑佛像,每年替她們潑水沐??;
一種是釋迦牟尼為關(guān)懷天下民間疾苦,見老天久早不雨,便告之崩龍族每年在堆沙節(jié),各信徒提一桶水,潑于佛身,天即降甘露以拯救百姓;一種是釋迦牟尼佛飛回天庭時(shí),留下經(jīng)書,要求崩龍族百姓每年舉行堆沙節(jié),便給佛潑水,佛會(huì)保佑崩龍人民清吉平安,五谷豐登。
民俗活動(dòng)
節(jié)日程序
第一天集體在寺院聽佛爺誦經(jīng);第二天為佛像沐??;第三天一早,每家的晚輩要準(zhǔn)備一盆熱水,端至堂屋中央,把家里的長(zhǎng)輩請(qǐng)出來坐在堂上,叩頭請(qǐng)他們?cè)復(fù)磔呉荒曛胁恍㈨樀牡胤?。長(zhǎng)輩們也檢討在為晚輩樹立榜樣方面做得不足的地方。然后,晚輩為長(zhǎng)輩洗手洗腳,同時(shí)互祝來年的和睦、吉祥。午后才能相互潑水。
主要活動(dòng)
潑水祝福
德昂族的澆花節(jié)多在公歷4月中旬左右舉行,一般3-5天。臨近節(jié)日,人們忙著制新衣,做米粑,制好水龍、水桶等潑水工具。老年信徒們齊集佛寺,搭建潑水節(jié)時(shí)為釋迦牟尼雕像洗塵的小屋和水龍。節(jié)日清晨,人們身著盛裝,前往佛寺供佛,聽佛念經(jīng)。并在佛寺周圍堆沙造塔,然后把佛像抬到寺院中的洗塵小屋中,舉行為佛洗塵儀式。信徒們將最清潔的水倒入水龍中,水由龍口流出,順龍口與小屋間的竹水槽流向佛像,灑遍佛像全身。然后,由德高望重的長(zhǎng)者手持鮮花,蘸水輕輕地灑向周圍的人群,向大家祝福,祝賀新年的開始。這時(shí),人們開始興奮起來,紛紛互相祝賀新年。在象腳鼓樂和歌聲中,年輕人將水筒高高舉過頭頂,將水滴灑在老年人的手上,祝愿他們生活快樂、健康長(zhǎng)壽。老人們則伸出雙手,將水捧在手中,口念祝詞,為年輕人道喜、祝福。這種儀式之后,人們便以象腳鼓為前導(dǎo),排成長(zhǎng)隊(duì),擁向泉邊、河畔,唱歌、跳舞,互相追逐、潑水。從頭到腳,全身濕透。這是吉祥的水,祝福的水,人們盡情地潑,盡情地澆,不論是潑水者還是被潑者,都高興異常,笑聲朗朗。
情人節(jié)日
澆花節(jié)既是德昂族人民歡度新年的典禮,又是男女青年談情說愛,尋找心上人的好時(shí)機(jī)。但與傣族的“丟包”不同,德昂族流行一種贈(zèng)竹籃習(xí)俗。節(jié)日之前,小伙子要悄悄地編織幾個(gè)漂亮的竹籃子,并乘夜深人靜串姑娘時(shí),將籃子分別送給自己所中意的姑娘。最漂亮的那只,要送給自己最喜愛的姑娘,以此表達(dá)自己的愛意,試探對(duì)方的反應(yīng)。因此,這時(shí)每個(gè)姑娘往往都能收到好幾個(gè)竹籃,然而姑娘究竟鐘情于誰呢?這就要看潑水節(jié)那天姑娘背的是誰送她的那只竹籃了。到了這一天,姑娘們?nèi)巳硕急成狭艘粋€(gè)精致美觀的竹籃,但究意是誰的呢?這下可忙壞了小伙子們,他們睜圓雙眼,緊盯著姑娘們身上的竹籃,仔細(xì)辯認(rèn)著心上人所背的是否是自己送給她的那只竹籃。對(duì)對(duì)情人相遇后,便互相盡情地潑水,嬉戲,以表達(dá)自己激動(dòng)、喜悅的心情。
活動(dòng)過程
佛爺?shù)牡谝还匏?/strong>
“澆花節(jié)”的前一天,人們要先在寨子的中心搭建一個(gè)臨時(shí)的“奘房”,并支起兩個(gè)木制的龍身水槽。長(zhǎng)約10米的龍身水槽平行支立在“奘房”的外面。另一條長(zhǎng)約6米的龍身水槽尾部與那條大的龍身水槽尾部十字相交,其中約有兩米槽身穿過“奘房”,兩個(gè)龍身水槽相交處上方水槽中的水可流入下方的水槽,穿過“奘房”的槽身中心部位底部有一個(gè)向下的出水口。此口連接著一個(gè)可以轉(zhuǎn)動(dòng)的裝置,水下流時(shí),這個(gè)裝置在轉(zhuǎn)動(dòng)中會(huì)將流水均勻地灑落到周圍的佛像身上。浴佛是“澆花節(jié)”的中心內(nèi)容。
“奘房”搭建好后,村民便上山采花來裝飾臨時(shí)的“奘房”,采花主要由青年男女來完成,所采之花是四月在三臺(tái)山遍地開放的野梨花。當(dāng)晚。德昂族人家制作了傳統(tǒng)的食品“糍粑”。
“澆花節(jié)”到了,村里的人起了個(gè)大早,梳妝打扮。9點(diǎn)鐘,我來到了“奘房”前,看看是否有什么“序曲”。最先出現(xiàn)的是3個(gè)拿著掃帚的婦女。她們將活動(dòng)場(chǎng)地打掃得干干凈凈。9點(diǎn)半鐘,臨時(shí)的“奘房”側(cè)面擺起了幾張圓形篾桌,不斷有人前來在圓桌上擺放著各種祭品??斓?0點(diǎn)鐘時(shí),人突然多了起來。接佛儀式準(zhǔn)時(shí)在佛寺舉行。接佛主要由村里老年人的一些代表來完成。老年男人們將大約20幾尊高二三十公分、造型各異的鎏金佛像搬下來,擺放在佛寺大廳中大佛像的前面,面對(duì)大佛像開始誦經(jīng)。婦女們則始終跪坐在大廳靠后的位置上。儀式完畢后,婦女們先退到大廳外,迎接佛像出寺。男性村民懷抱佛像向村內(nèi)的臨時(shí)“奘房”走去。一路上,不斷有站在路邊等候的婦女向抱著佛像的隊(duì)伍拋灑米粒,以示吉祥。接佛的隊(duì)伍依次進(jìn)入“奘房”將佛像小心地放好,以確保每尊佛像都能被澆下的水流洗得干干凈凈。整個(gè)接佛過程有條不紊,而且顯得有些神秘。
佛寺唯一的佛爺并沒有參與接佛儀式,但隨后在臨時(shí)的“奘房”周圍開始的集體誦經(jīng)是在佛爺?shù)膸ьI(lǐng)下進(jìn)行的。誦經(jīng)時(shí),老年男子雙手合十散坐在臨時(shí)“奘房”的周圍,而老年婦女則雙手舉起燃著蠟燭的小圓篾桌集中在一起。所有的老年男女此時(shí)口中都念念有詞。誦經(jīng)大約持續(xù)了一個(gè)小時(shí)。佛爺起身將自帶的一罐水第一個(gè)倒入龍身水槽中,接著是老年男人開始澆水,隨后,等待已久的人們爭(zhēng)先恐后地將手中早已準(zhǔn)備好的水倒入龍身水槽中。這是“澆花節(jié)”的高潮。我發(fā)現(xiàn),倒水是由男人來完成的,女人只能將水遞給站在竹排上的男人來完成澆水。
老榕樹下的愛情
第一次澆水完畢后,男女老少一起聚在村口,在鑼鼓聲中浩浩蕩蕩地來到離村口1公里多的龍?zhí)吨腥∷?。這是一個(gè)只有10多平方米大的小水潭。這小小的水潭養(yǎng)育了處東瓜村世代村民。望著這潭水,我不禁想到開拓這片土地的德昂族先民們是何等的艱辛。也許是出于對(duì)水源神圣的尊重,也許是對(duì)水賜予生命的感激,打好水的人群沒有馬上離開,而是圍著水潭旁的一棵古榕樹歡歌跳躍。這時(shí),我看見幾個(gè)姑娘將手中的水筒(竹筒)遞到了男青年手中,幾個(gè)姑娘取出嶄新的德昂筒帕分別遞給小伙子們。古老的榕樹下,德昂族青年男女用傳統(tǒng)含蓄的方式,表達(dá)著永恒的愛情,續(xù)寫著無限美好的愛情故事。這不是小說,也不是詩歌,而是鮮活的生活,這情景著實(shí)讓我激動(dòng)不已。姑娘們?nèi)∷玫幕ㄖ裢?,和裝飾得無比美麗的背簍,都是有情人在“澆花節(jié)”前送給姑娘們的。
“澆花節(jié)”第二天和第三天他們繼續(xù)到水潭中取水,然后回到臨時(shí)“奘房”澆水,上午和下午各一次,最后將洗得干干凈凈的佛像送回佛寺。與接佛一樣,送佛也要舉行講究的儀式?!皾不ü?jié)”的第二天,村民的一些代表還要到鄰近的德昂族村寨去做客。第三天,鄰近的德昂族人會(huì)回訪。“澆花節(jié)”在村民間互相祝福的潑水中結(jié)束。
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網(wǎng)址: 德昂族澆花節(jié)簡(jiǎn)介 德昂族澆花節(jié)是什么節(jié)日 http://www.u1s5d6.cn/newsview579593.html
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