印度有個(gè)箴言說，每三百年，就有個(gè)人為了復(fù)興傳統(tǒng)而降生。從傳說中的第一位瑜伽導(dǎo)師哈朗亞嘎，到佛教的創(chuàng)始者佛陀，從瑜珈之父帕坦伽利，到哈達(dá)瑜伽的第一個(gè)推廣者斯瓦塔摩茹瑪；從瑜珈的近代復(fù)興者克里希那馬查，到結(jié)合呼吸控制法和阿育吠陀醫(yī)學(xué)治療病人的斯瓦迷·蘭德福……瑜珈從遙遠(yuǎn)的印度被帶到了世界各地，從秘而不宣的修行方式，變成了大眾健康的方法手段。

這些大師以永恒的光輝照亮了后人的道路，他們是瑜伽歷史長河中永不隕落的星辰！

1.帕坦伽利

《薄伽梵歌》（Bhagavad—gita）是第一本瑜珈典籍，《瑜珈經(jīng)》是繼《薄伽梵歌》之后另一部奠基之作，其作者帕坦伽利（Pantajali）因此著作而被譽(yù)為瑜珈之父。

帕坦伽利用精要的形式通過要義來傳播瑜珈，對(duì)瑜珈的廣泛傳播起到了巨大的影響。他在瑜伽上采用的方法是通過精神上的凈化獲得身心靈平衡和諧的狀態(tài)。所以他給瑜伽下的定義是：“瑜珈是思維波動(dòng)的止息。 ”

《瑜珈經(jīng)》分三昧篇、練習(xí)篇、成就篇和解脫篇四章，有196句箴言，是第一本具有可操作性的針對(duì)瑜珈日常練習(xí)的書籍。書的開篇是人在社會(huì)中的處事準(zhǔn)則，到最終開悟?yàn)橹?。《瑜珈?jīng)》集數(shù)論思想與瑜伽派修持理論之大成，規(guī)定嚴(yán)守“八分支”（總體組成了“阿斯湯嘎”瑜珈）來靜心，其目的是達(dá)到“獨(dú)存”的解脫，回歸于那無限+的神我。八分支即修持瑜珈的八種方式：持戒（yama）、內(nèi)制（niyama）、體位法（asana）、調(diào)息（Pranayama）、質(zhì)感（Pratyahara）、執(zhí)持（dharana）、靜濾（dhyana）、入定（samadhi）。

事實(shí)上，他的“八分支”練習(xí)是勝王瑜珈的基礎(chǔ)，也對(duì)印度密宗瑜珈和佛教金剛乘產(chǎn)生了一定的影響。八分支瑜珈是現(xiàn)代瑜珈的藍(lán)圖，以后的瑜伽修煉者們繼續(xù)使用并發(fā)展了他的八分支瑜珈法，而且仍把八分支瑜珈用于獲得開悟的途徑。

帕坦伽利還創(chuàng)立了業(yè)瑜珈——《瑜珈經(jīng)》中更高級(jí)的修煉動(dòng)作。帕坦伽利認(rèn)為，只有艱苦的修行（業(yè)瑜珈）和深度的冥想才能使人從痛苦中解脫，獲得最終自由。因?yàn)閷?duì)于瑜伽開創(chuàng)性的、無可替代的貢獻(xiàn)，帕坦伽利被后人尊為“瑜伽之祖”。

菩提樹下悟道成佛梵天向佛陀獻(xiàn)花，懇請(qǐng)佛陀為眾生宣說妙法。

2.佛陀

公元前6世紀(jì)的印度，誕生了兩個(gè)偉人。一位是眾所皆知的佛陀，另一位是印度傳統(tǒng)的耆那教派的始祖大雄（Mahavira）。佛陀的教誨可歸納為“四圣諦：苦、集、滅、道”。佛陀教誨的兩個(gè)體系都被整個(gè)世界廣泛所知。一個(gè)被稱為“內(nèi)觀”（Vipassana），另一個(gè)被稱為“寂止”（Samapatti），其中包括著名的“安般念”（Anapanasati）。與之相輔相成的是，佛陀建立了一個(gè)修道基礎(chǔ)框架，稱為“八正道”，其中的“正命”、“正精進(jìn)”與勝王瑜珈中的持戒和精進(jìn)多少類似。

古代的佛教廣泛流行，以冥想為主的佛教修煉方法傳播到大半個(gè)亞洲，佛教冥想并不只限于某些出家人和修道者（Sadhus），很多在家人也在修持。由于佛教的廣泛傳播，冥想流行于印度大陸，后來從10世紀(jì)末到13世紀(jì)初，來自中亞的突厥穆斯林不斷入侵印度并在那里定居下來。他們給佛教以沉重打擊，并以暴力和經(jīng)濟(jì)手段迫使印度人改信伊斯蘭教。到13世紀(jì)初，佛教在印度趨于消亡。而在中國、日本、韓國以及東南亞諸國，佛教的冥想傳統(tǒng)一直保留和發(fā)展了下來。

在原始佛教體系之中，為了離苦得樂，佛陀所傳授的方法的最高層面為“內(nèi)觀”，也就是對(duì)自己的身、心現(xiàn)象，如實(shí)的當(dāng)下觀照。這樣可以洞悉緣起法則，從而熄滅對(duì)身、心五蘊(yùn)的執(zhí)著，獲得精神的安寧與喜樂，解脫煩惱和痛苦。這種獨(dú)特的“內(nèi)觀”方式可以說是他的創(chuàng)舉。佛教認(rèn)為“寂止”可以作為“內(nèi)觀”的基礎(chǔ)，通過“寂止”，心可以變得專注有力，因而能為“內(nèi)觀”提供更好的覺察力。

在佛陀看來，印度的傳統(tǒng)瑜珈僅僅是“寂止”范疇，通過對(duì)“寂止”的練習(xí)，會(huì)出現(xiàn)“神通”（特異功能），或是獲得“禪定之樂“和“神秘意識(shí)”。不過在佛陀看來，這些不是最終的目的，最重要的是有效地結(jié)束心身的痛苦狀態(tài)。因此，佛教瑜珈跟今天的心理學(xué)治療有很緊密的聯(lián)系。

3.帕拉宏撒·尤迦南達(dá)

尤迦南達(dá)近年來聲名鵲起，源于喬布斯推崇的那本《一個(gè)瑜伽行者的自傳》。他是圣尤地斯瓦爾的首徒。1920年，他前往美國傳播克利亞瑜伽，并在美國建立了自我了悟聯(lián)誼會(huì)。各行各業(yè)中的杰出人士相繼成為他的追隨者，其中包括柯達(dá)相機(jī)的發(fā)明者喬治·伊士曼。1927年，時(shí)任美國總統(tǒng)卡爾文·柯立芝甚至邀請(qǐng)他訪問白宮。他的《一個(gè)瑜伽行者的自傳》被認(rèn)為是現(xiàn)代靈性書籍的經(jīng)典之作。

悉瓦南達(dá)。

4.斯瓦米·悉瓦南達(dá)

正是斯瓦米·庫瓦雷陽南達(dá)（Swami Kuvalayananda）在瑜伽科學(xué)方面的探索和研究使瑜伽在世界上廣泛傳播，他使瑜伽的古老教義更容易被現(xiàn)代思想接受，使瑜伽可以按照科學(xué)合理的方式訓(xùn)練。因?yàn)樗目茖W(xué)上的工作，瑜伽變得更加廣泛的接受和應(yīng)用于健康治療領(lǐng)域。

斯瓦米·庫瓦雷陽南達(dá)出生于印度傳統(tǒng)文化精神逐漸被喚醒的年代。在他的成長過程中，他與身心備受折磨的印度大眾密切聯(lián)系。他意識(shí)到教育的巨大作用就是可以喚醒他們。在印度偉大的物質(zhì)文化先驅(qū)者Rajaratna Manikrao的幫助下，他意識(shí)到包括瑜伽在內(nèi)的各種文化之間存在著天然的聯(lián)系。對(duì)瑜伽的探索，為他打開了一個(gè)新視野。他熱心于瑜伽的物質(zhì)和精神層面的敏感的思維，使他走上了精神探索之路。

在偉大的瑜伽修行者M(jìn)adhavdasji的指引下，他對(duì)瑜伽要義有了更深入的了解，也給他的生涯帶來了巨大的轉(zhuǎn)變，使他進(jìn)入到了一個(gè)全新的領(lǐng)域。1920至1921年間，他嘗試著研究瑜伽練習(xí)給人帶來的身體上的影響。他是將瑜珈進(jìn)行科學(xué)解釋的第一人。他客觀的研究與優(yōu)秀的科學(xué)試驗(yàn)結(jié)果的結(jié)合讓他相信：使如果用現(xiàn)代的科學(xué)試驗(yàn)研究瑜伽可行的話，古老瑜伽體系將非常大地幫助人類社會(huì)在精神和物質(zhì)的復(fù)蘇。

在他后來的生命里，庫瓦雷陽南達(dá)實(shí)踐著這一使命，1924年，他建立了克瓦拉丹瑜珈研究院（Kaivalyadham Yoga Institute），致力于瑜伽的科學(xué)化。他說：“如果一無所成，我并不在意，但瑜伽不該被輕視了”。上世紀(jì)50年代中期，他創(chuàng)辦了瑜珈大學(xué)培訓(xùn)學(xué)院以便將瑜珈傳遍全世界，剛開始是兩年的培訓(xùn)，后來改成一年期。自1957年迄今，該機(jī)構(gòu)一直舉辦短、長期的培訓(xùn)，所有培訓(xùn)都有科學(xué)根據(jù)。

5.克里希那瑪查雅

現(xiàn)代哈他瑜伽的復(fù)興，在很大程度上要?dú)w功于克里希那瑪查雅。他對(duì)瑜伽體式的強(qiáng)調(diào)已經(jīng)成了今日瑜伽的標(biāo)志，在他之前，沒有瑜伽師如此刻意地發(fā)展身體練習(xí)。借助他最著名的四位弟子，喬伊斯、艾揚(yáng)格、戴維、德斯科查，他的影響已經(jīng)遍及全球。

艾揚(yáng)格。

6.B.K.S.艾揚(yáng)格

艾揚(yáng)格被看作目前在世的全世界最偉大的瑜伽導(dǎo)師。他所創(chuàng)立的艾揚(yáng)格瑜伽，也被看作是當(dāng)今世界最為廣泛練習(xí)的一種瑜伽體系。1966年，他的著作《瑜伽之光》首次向全球全面介紹了瑜伽的練習(xí)方法，被評(píng)價(jià)為“西方人通往東方古老健康藝術(shù)的捷徑”。由于艾揚(yáng)格的卓越貢獻(xiàn)，2004年，美國《時(shí)代》周刊把他與貝克漢姆、姚明等一起評(píng)為世界最具影響力的100人。

喬伊斯。

7.帕塔比·喬伊斯

1930年代，克里希那瑪查雅在邁索爾教授瑜伽的時(shí)候，就發(fā)展出了現(xiàn)在所稱的阿斯湯伽串聯(lián)體式，但在后來40年的時(shí)間里，西方幾乎對(duì)它一無所知?，F(xiàn)在，阿斯湯伽瑜伽已經(jīng)成為最流行的瑜伽練習(xí)方法之一，這主要應(yīng)歸功于克里希那瑪查雅最忠實(shí)和最著名的弟子之一帕塔比·喬伊斯的工作。喬伊斯忠實(shí)地傳承著克里希那瑪查雅阿斯湯伽瑜伽序列的精髓，并一直在邁索爾從事瑜伽教學(xué)，直到2009年去世。

戴維。

8.茵佐·戴維

戴維是克里希那瑪查雅的第一個(gè)女弟子，也是第一個(gè)將他的瑜伽帶到世界舞臺(tái)的弟子。在師從克里希那瑪查雅之后的幾年里，戴維在中國上海建立了第一所瑜伽學(xué)校，蔣介石的夫人宋美齡成了她的學(xué)生。1947年，她移居美國好萊塢，以“第一瑜伽女士”著稱，吸引了眾多名流弟子，其中包括瑪麗蓮·夢(mèng)露、葛麗泰·嘉寶。多虧戴維，克里希那瑪查雅的瑜伽第一次風(fēng)靡國際。

比拉克姆·喬杜里和他的妻子。

9.比拉克姆·喬杜里

喬杜里曾是四屆全印度瑜伽冠軍，他開創(chuàng)的高溫瑜伽受到不少瑜伽愛好者的追捧。1972年他在尼克松的幫助下，開設(shè)了自己在美國的首家瑜伽會(huì)館。此后，隨著瑜伽在美國市場做大，喬杜里的生意越來越好?，F(xiàn)在，喬杜里已經(jīng)把高溫瑜伽發(fā)展成了跨國公司化的經(jīng)營，其總部在洛杉磯，在全球各地有600家工作室。

瑪哈士和披頭士樂隊(duì)成員。

10.瑪哈瑞士·瑪哈士

瑪哈士的名聲來自于他發(fā)起的“超覺冥想”。而他真正揚(yáng)名世界，是因?yàn)榕^士樂隊(duì)。1960年代，精神苦悶的披頭士樂隊(duì)成員追隨瑪哈士來到印度北部小鎮(zhèn)瑞詩凱詩修習(xí)超覺冥想，不僅成就了瑪哈士的名聲，也使瑞詩凱詩后來成為世界瑜伽之都。經(jīng)過數(shù)十年的苦心經(jīng)營，瑪哈士的超覺冥想在全球擁有超過500萬的追隨者。他本人也創(chuàng)建了一個(gè)龐大的超覺冥想培訓(xùn)帝國，有報(bào)道稱其價(jià)值達(dá)到了數(shù)十億美元。

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