試議瑜伽的哲學.doc

　　試議瑜伽的哲學 試議瑜伽的哲學 導讀：也是這樣，一旦受到制約，它就成為了平靜的水庫，表面上不起波瀾但卻蓄有巨大的能量?！　　　¤べみ@個詞本身來自梵語的詞根“yuj”。漢譯的詞匯通常只用“相應”，也就是“結(jié)合”的意思。它來自“軛具”或者“連接”“連結(jié)”之類。因此瑜伽通常會被認為是一門能夠?qū)⒂邢夼c無限結(jié)合起來的學科，或者說，是一種把“有限的靈魂”與 瑜伽，它是東方最為古老的精神性觀念。它既有哲學性的深思，又有著深厚的生理學基礎。不過，說起來，它雖然與哲學有關(guān)，但并不只是關(guān)心某種教理原則，它也要討論諸如“為什么”或者“因為……所以”之類的疑惑與探求，但那并不是瑜伽學的重點。說到底，瑜伽只是某種實踐，是某種關(guān)于身體狀態(tài)的儀式，其中有的說到身體處在什么姿勢最好，最為適宜，什么辦法、策略與技巧可以使身心最為安適等。 　　 　　《薄伽梵歌》提到了不同的瑜伽技巧，但它強調(diào)的是業(yè)瑜伽(Karma Yoga，亦可譯為工作瑜伽)。這部經(jīng)典說到“如果你有什么特權(quán)，那就是努力工作，而不是享受果實；永遠不要把工作的結(jié)果當作你的出發(fā)點；決不要停止你的工作。以神的名義工作吧，放棄一切私欲，不要為成功或失敗煩惱。能有這樣的心境，就是瑜伽”。 　　《卡托普尼莎》（Kathopnishad）經(jīng)典是這樣描繪瑜伽的：“當諸根已經(jīng)安止，當心中不起一念，當意識的波浪平息下來，古時的圣智者都認為，致此，瑜伽便到了勝境。這里的瑜伽便被定義為對感官與心意的穩(wěn)定的駕馭與制約。得此瑜伽的人也就是不起任何幻念的圣者。 　　按B.K.艾因杰（Iyenger）的說法，瑜伽是一種保持心靈寂然不動的策略，只有在這種情況下，人的能量才能引向創(chuàng)造性的渠道。這種情況就像用堤壩和水渠來引導一條湍急的河水，目的地為了利用水的能量，讓它為耕作或者工業(yè)服務。人的心靈也是這樣，一旦受到制約，它就成為了平靜的水庫，表面上不起波瀾但卻蓄有巨大的能量。 　　 　　瑜伽這個詞本身來自梵語的詞根“yuj”。漢譯的詞匯通常只用“相應”，也就是“結(jié)合”的意思。它來自“軛具”或者“連接”“連結(jié)”之類。因此瑜伽通常會被認為是一門能夠?qū)⒂邢夼c無限結(jié)合起來的學科，或者說，是一種把“有限的靈魂”與“最高的靈魂”結(jié)合起來的策略。在《圣雄甘地的薄伽梵歌》一書中，宣稱“瑜伽只是意味著‘軛制身體、精神與靈魂的全部力量，使服從于神’；它也意味著對理性、心智、情感和意志都加以制約或調(diào)伏。”這位淵博的學者說，瑜伽有助于人們達到某種精神狀態(tài)，令他可以不偏不倚地觀察生活的所有方面，無論這種生活是喜是憂，是苦是樂。瑜伽的前提不一定是有神論，以往，修行瑜伽者可以自己決定以哪個神為本尊；今天修習瑜伽已經(jīng)是完全世俗的活動了。 　　 　　一、瑜伽的起源 　　 　　印度河流域的古代文明是摩提默爾爵士領導的考古隊發(fā)現(xiàn)的。如今我們知道它已經(jīng)有了五千年以上的歷史。印度河流域的出土的古代文明遺物明顯地顯示出，五千年前，這個地方的印度先人就已經(jīng)懂得用瑜伽來駕馭自己的身與心了。有的泥制印章上刻出一個帶牛角的人物，其坐姿就是一個難度頗大的瑜伽步驟。那個人物，今天的人們認為就是最早的濕婆神的形象了。 　　 　　水處瑜伽（ Yoga Narayana），又叫那羅延瑜伽。是成就瑜伽密的一個具體步驟。也是得到大樂的基本手段。按照佛教或者印度教中的密宗手法言，所謂大樂就是舍除對財產(chǎn)（artha）或者一切世俗事物的貪愛，并憑修習瑜伽而獲得喜樂（kama）或者功德（ dharma，亦稱法樂）。印度的各種《往事書》對于水處瑜伽有不同的叫法，有的稱其為“根本自性道”，有的稱為“室利維地亞（意為圣學）”，也有的稱為“拉麗塔”這最后一個名字指的是密教的所有女神。“水處瑜伽”意謂一個修持此瑜伽的人，處在深深的水中，“nara”就是“水”的意思，而“ayana”就是“處、境地、階次”的意思。印度哲學或者神話中，世界由無形向有形的轉(zhuǎn)變，有一個采取水的形式的原初神祗，他就叫“那羅延”神。那羅延神代表了最高的喜樂，他坐在蓮花座中，有的時候，這蓮花座也指的是一種姿勢。處于寂定中的那羅延合上雙目返身內(nèi)視，完全地沉浸在內(nèi)在的光芒四射的喜悅當中。這里的這個瑜伽之神那羅延的圣像也就代表了瑜伽成就當中的寂靜與安祥。這瑜伽的哲學由專注畢業(yè)論文與職稱論文的.a）”，如果這種本源是精神生的，那這種“流出”或“發(fā)展”，也就是意識的生產(chǎn)了。嗬，夠玄的吧？這種“回轉(zhuǎn)”或者“衍化”的根據(jù)源于兩種正反的力量，用我們中國人的說法，便是“陰”與“陽”兩種力量了。陰陽二者也是藉瑜伽才結(jié)合起來的。如果用藝術(shù)形象來表現(xiàn)，這就是濕婆神和他的性力的結(jié)合，這里，他的性力根據(jù)又是陰性的，表現(xiàn)為“雪山神女（Parvati）”。這是西藏密宗的無上瑜伽理論的源頭了，也許？ 　　 　　瑜伽學說因為有了數(shù)論，便獲得了哲學或者玄學的形態(tài)。按照這種哲學，宇

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