到了漢代，各種書籍中出現(xiàn)了大量有關(guān)胎教內(nèi)容的記載和論述，初步形成了胎教學(xué)說。這要比希臘學(xué)者、著名哲學(xué)家亞里士多德提出的胎教觀點還早。

胎教起源于中國，也得到了外國學(xué)者的承認(rèn)。早在1987年，日本幼兒開發(fā)理事會的教授等人組成的訪問團來我國訪問期間，在北京的報告會上，談到胎教在中國漢代已流傳起來，并講到在朱子的文章中就有胎教方面的東西。

到了宋代，名醫(yī)陳自明有“胎教論”，對胎教進行了專篇論述。

而到明代，胎教學(xué)說更進一步完善起來，成為比較系統(tǒng)和全面的學(xué)說，并且對清代也產(chǎn)生了較大影響。例如，清代的陳夢雷等人編輯《古今圖書集成·醫(yī)部全錄》時，就把歷代關(guān)于胎教學(xué)說的內(nèi)容匯集在一起，立為“小兒未生胎養(yǎng)門”，列入兒科分卷之首來給以強調(diào)。就連清代末期著名思想家康有為的著作《大同書》中，也有建立胎教院，以培養(yǎng)聰明后代、提高人口質(zhì)量的主張。

我國古代，除了一些統(tǒng)治者重視胎教之外，一些思想家、教育家、醫(yī)學(xué)家也都很重視胎教。另外，中國古代著名的樸素唯物主義思想家王充，也對胎教有過分析論述。他通過對母親心理狀態(tài)對胎兒的影響，以及母親的道德修養(yǎng)、性格愛好對胎兒有哪些作用等研究，提出了對胎兒實行教育的具體方法。 [1]

1.亞里士多德認(rèn)為，人的第一個時期的幼兒教育又可以分為兒童出生前的胎教；出生——5 歲的嬰幼兒教育和 5 歲——7 歲的兒童教育三個階段。他從生物學(xué)、解剖學(xué)、醫(yī)學(xué)的觀點出發(fā) , 首先談到胎教的問題。他說 :“孕婦應(yīng)自己保重 , 她們應(yīng)當(dāng)從事運動 , 要有富于營養(yǎng)的食物?！咳詹叫械揭簧駨R禮拜生育之神” 。另外 , 在心理上應(yīng)能保持安定和平靜。這是因為新生兒的天性多得之于其母 , 有如植物得之于土壤一樣。

2.著名教育心理學(xué)家讓·皮亞杰（Jean Piaget）教授的胎教理論認(rèn)為，胎教是針對胎兒各感覺器官和神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)育成長的實際情況，積極主動地給予適當(dāng)合理的音樂信號和語言信號刺激，促進其大腦機能、軀體運動機能、感覺機能及神經(jīng)系統(tǒng)機能的成熟的過程。

3.日本科學(xué)家阿部順一在“英才早就”工程中，通過自己的觀察和科研，得出"后代的智力明顯受到胎兒期間各種因素的影響"的理論。并根據(jù)此胎教理論，對127名孕婦進行了科學(xué)的胎教指導(dǎo)，內(nèi)容包括按他的規(guī)定進行體格鍛煉、欣賞音樂、閱讀書籍、排演短劇、互相交談等。實驗結(jié)果是令人興奮的，肯定了胎教的作用。

4.胎兒心理學(xué)專家對于胎教有比較深入的研究，20世紀(jì)末的醫(yī)學(xué)研究報告指出：胎兒在媽媽的子宮內(nèi)，逐漸形成人格，成為具有情感及知覺的人。媽媽的子宮是胎兒唯一的環(huán)境，媽媽的所有行為及情感，對胎兒而言都具有重要的影響，因而胎兒在子宮的這段期間十分重要。

他的胎教理論認(rèn)為，通過聲音、情感和觸摸來和胎兒溝通，能夠提升胎兒的智力水平以及塑造良好的性格。他指出，胎兒能夠聽到聲音的時候經(jīng)常對著胎兒唱歌、朗讀和說話，能夠極大的提高胎教效果。他還指出，懷孕中后期，母親通過深而有節(jié)奏的呼吸能加深與胎兒之間的心理聯(lián)系。

在眾多胎教理論中，著名教育心理學(xué)家讓·皮亞杰（Jean Piaget）教授的胎教理論是從科學(xué)的角度，理性的分析胎教的原理以及其產(chǎn)生的效果的，其理論也是現(xiàn)代胎教理論的基礎(chǔ)。

胎教的實施要遵循胎寶寶生理和心理發(fā)展的規(guī)律，不能隨意進行。胎教實施過程中要注意以下幾點：

1.胎教要適時適量。準(zhǔn)爸爸準(zhǔn)媽媽要觀察了解胎寶寶的活動規(guī)律，選擇在胎寶寶覺醒時進行胎教，且每次不要超過10分鐘。

2.胎教要有規(guī)律性。每天要定時進行胎教，讓胎寶寶養(yǎng)成規(guī)律生活的習(xí)慣，同時也利于寶寶出生后認(rèn)知能力的發(fā)展。

3.胎教要情感交融。胎教的過程中，準(zhǔn)媽媽應(yīng)注意力集中，全身心投入，與胎寶寶共同體驗，這樣不僅有利于準(zhǔn)媽媽和胎寶寶的身心健康，同時也可以建立起最初的親子關(guān)系。 [2]

古代流傳的胎教，主要是讓孕婦在懷孕期間，始終保持心態(tài)平和、情緒穩(wěn)定，使身體各器官保持良好的機能狀態(tài)，創(chuàng)造良好的胎內(nèi)環(huán)境，從而有利于胎兒的正常生長發(fā)育。這種胎教理論被認(rèn)為是樸素的間接胎教理論。

隨著人們對于胎教的研究不斷加深，人們認(rèn)識到通過直接的胎教，如給胎兒講故事或是對話，能夠有助于胎兒的發(fā)育。這一時期，通過孕婦口述的方式來跟自己的胎兒進行單方面的溝通，成為胎教的主流。但是這種胎教方法在實踐中存在很大的問題，孕婦長時間堅持口述胎教，無形中會增加孕婦的負(fù)擔(dān)，或是孕婦很難長時間堅持胎教。

到了20世紀(jì)中下葉，隨著科技的進步，新的胎教理論指出，可以通過一種設(shè)備來代替孕婦的口述胎教，比如，在室內(nèi)利用音響設(shè)備播放音樂的方式來進行胎教，這種胎教方法能極大的減輕孕婦的胎教負(fù)擔(dān)。

進入二十一世紀(jì)，最新的胎教研究理論，否定了上個世紀(jì)的胎教理論，認(rèn)為，外放音響式的胎教方法，存在很大的弊端，由于胎兒在子宮里，與環(huán)境音源隔著厚厚的腹壁和羊水，胎兒接收到環(huán)境音源發(fā)出的聲音信號是不清晰的、甚至是失真的，這使胎教的效果大打折扣。

同時提出，胎教聲音的傳遞要形成立體環(huán)繞的聲場，保證胎兒不論處于何種胎位，都能接收到穩(wěn)定的胎教聲音。胎教的聲音要控制在60分貝以下，2000赫茲以內(nèi)，因為這樣的聲音對胎兒是比較安全的聲音。

另一項胎教研究表明，很多胎教設(shè)備對于電磁輻射沒有采取任何防護措施，會在孕婦使用過程中帶來電磁輻射的危害，不僅達不到胎教目的反而給胎兒造成不良影響。

現(xiàn)代的科學(xué)胎教理論，是在古代這種廣義的胎教基礎(chǔ)之上發(fā)展而來，更加注重對胎兒直接胎教的實施。胎兒感覺功能和運動功能的初步建立，都為胎教的實施提供了科學(xué)依據(jù)。理論認(rèn)為，胎教不等同于孩子出生以后的教育，胎教的原理是通過有針對性地、積極主動地給予適當(dāng)合理的信息刺激，建立起有效的條件反射，進而促進其大腦機能及其他神經(jīng)系統(tǒng)機能的成熟，并不是讓未出生的寶寶真正掌握胎教的內(nèi)容。

研究表明，懷孕3-9個月期間是胎兒腦細(xì)胞大量增殖和神經(jīng)突觸迅速發(fā)育的黃金時期。如果在此期間給予科學(xué)的胎教，能夠促進胎兒大腦的發(fā)育，激發(fā)寶寶的潛能。為了最大限度的挖掘胎兒的智力潛能，就要給予胎兒大腦不同類型的刺激。不同的胎教內(nèi)容由于其內(nèi)在的性質(zhì)不同，給胎兒腦細(xì)胞的刺激也是不同的，這就能保證胎兒腦細(xì)胞有更多的機會發(fā)育和存活，形成更多的腦細(xì)胞連接網(wǎng)絡(luò)，讓胎兒出生后擁有更聰明的大腦。因此，科學(xué)的胎教課程應(yīng)該包含音樂、詩歌、故事、外文等各種內(nèi)容。

不同的懷孕階段，胎兒大腦以及身體各器官的發(fā)育情況是不同的，其需要外界的信息刺激也不同，因此，科學(xué)的胎教課程要在胎兒發(fā)育的不同時期安排不同的胎教內(nèi)容。堅持科學(xué)的胎教課程，每一位準(zhǔn)父母都可以孕育一個自己的天才寶寶。

同時，有研究表明，如果胎教的內(nèi)容能夠延續(xù)到孩子出生以后的教育，對于孩子的早教能夠達到事半功倍的效果。

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