西周的婚姻制度已經(jīng)非常成熟，并且對(duì)后世產(chǎn)生了極大的影響，特別是婚姻原則、婚姻成立的條件和婚姻解除的制度在之后三千多年的歷史發(fā)展中幾乎沒有實(shí)質(zhì)性的變化。直到今天，我國(guó)部分農(nóng)村地區(qū)都保留著一些源自西周婚姻制度的婚俗。

　　西周時(shí)期婚姻的締結(jié)有三大原則，即一夫一妻制、同姓不婚和父母之命，凡不合此三者都屬非禮非法。一夫一妻是西周婚姻制度的基本要求。雖然古代允許男子可以有妾有婢，但法定的妻子即嫡妻只能有一個(gè)。西周實(shí)行同姓不婚的婚姻原則主要是基于兩個(gè)方面的原因。一是同姓之間血緣關(guān)系較近，近親結(jié)婚不利于子女的健康成長(zhǎng)；二是為了通過聯(lián)姻加強(qiáng)與異性貴族之間的聯(lián)系，進(jìn)一步鞏固家天下的宗法制度?！对?shī)經(jīng)》中記載“娶妻之如何，必告父母。娶妻之如何，非媒不可”。在宗法制度下，子女的婚姻大事必須有父母家長(zhǎng)來決定，并通過媒人的中介來完成，從而確保家長(zhǎng)可以通過控制子女的婚姻來控制家族的未來。

　　在西周，合法合理的婚姻必須經(jīng)過“六禮”來完成。這六禮分別是：“納彩”即男方帶著禮物去女方家里提親；“問名”女方答應(yīng)提親后，男方通過媒人問女子名字、生辰用于宗廟占卜吉兇；“納吉”占卜得到吉兆以后去女方家里定親；“納征”也稱“納幣”是男方送聘禮到女方；“請(qǐng)期”即商請(qǐng)女方擇定婚期；“親迎”即婚期之日男方迎娶女子至家。只有經(jīng)過這六個(gè)步驟，婚姻才能最終成立。按照周禮的規(guī)定，“六禮”中的每一個(gè)程序也都有復(fù)雜的要求。在當(dāng)時(shí)的條件下，普通的群眾是根本不可能按照“六禮”完成婚姻的，只有貴族才有可能履行這樣的程序。這也從另一個(gè)方面說明了周禮的“禮不下庶人”。

　　西周對(duì)婚姻的解除也有專門的規(guī)定，概括起來主要是“七出”和“三不去”。

　　“七出”也稱為“七去”是指妻子如果有下列七種情形之一的，丈夫或者公婆可以休妻。包括“不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，盜竊去?！薄捌叱觥笔亲诜ㄖ贫认路驒?quán)專制的典型反映。為了平衡夫權(quán)，防止丈夫隨意休妻，西周又特別規(guī)定了“三不去”?！叭蝗ァ笔侵钙拮佑幸韵氯N情形，丈夫不能休棄妻子。一是“有所娶無所歸”指妻子出嫁時(shí)有娘家，但休妻時(shí)已無本家親人可靠，此時(shí)休妻會(huì)至女子于無家可歸的境地。二是“與更三年喪”指妻子嫁入夫家以后已經(jīng)為公婆守過三年之孝，此時(shí)妻子已經(jīng)盡了子媳之道，因而不能休妻。三是“前貧賤后富貴”指娶妻時(shí)貧賤，經(jīng)過夫妻一起努力之后變得富貴，此時(shí)休妻義不可取，因而不能休妻。

　　西周的婚姻制度被儒家大量的繼承，并作為“禮”的重要內(nèi)容被后世發(fā)揚(yáng)光大，對(duì)我國(guó)古代的婚姻制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

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