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中國(guó)社會(huì)大眾倫理道德發(fā)展的文化共識(shí)

來(lái)源：泰然健康網(wǎng) 時(shí)間：2025年07月27日 07:48

A Cultural Consensus on Ethical and Moral Development among the Masses in Chinese Society: A Sustained Survey Data Based on Forty Years of Reform and Opening Up

　　作者簡(jiǎn)介：樊浩，本名樊和平，東南大學(xué)人文學(xué)院資深教授、江蘇省社會(huì)科學(xué)院研究員。南京 210004

　　原發(fā)信息：《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》第20198期第

　　內(nèi)容提要：2007年至2017年持續(xù)10年的三輪全國(guó)調(diào)查、四輪江蘇調(diào)查所提供的數(shù)據(jù)流和信息鏈及其精神哲學(xué)分析表明，改革開放40年，中國(guó)社會(huì)大眾的倫理道德發(fā)展的文化共識(shí)已經(jīng)形成。文化共識(shí)的要義一言概之：倫理型文化的共識(shí)，其核心是關(guān)于倫理道德一體、倫理優(yōu)先的精神哲學(xué)傳統(tǒng)的現(xiàn)代中國(guó)形態(tài)的共識(shí)。這一文化共識(shí)從三個(gè)維度展現(xiàn)。一是倫理道德的文化自覺(jué)與文化自信：對(duì)于倫理道德傳統(tǒng)的文化認(rèn)同與回歸期待；對(duì)于倫理道德優(yōu)先地位的文化守望；對(duì)于倫理道德發(fā)展的文化信心，它們從傳統(tǒng)、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)三個(gè)維度呈現(xiàn)關(guān)于倫理型文化的共識(shí)。二是“新五倫”—“新五?！钡膫惱淼赖卢F(xiàn)代轉(zhuǎn)型的文化共識(shí)：父母子女、夫妻、兄弟姐妹、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與國(guó)家的“新五倫”，愛(ài)、誠(chéng)信、責(zé)任、公正、寬容的“新五?！?，呈現(xiàn)“倫理上守望傳統(tǒng)，道德上走向現(xiàn)代”的轉(zhuǎn)型軌跡。三是倫理實(shí)體的集體理性與倫理精神共識(shí)。家庭倫理守望中問(wèn)題意識(shí)由道德品質(zhì)向倫理能力的轉(zhuǎn)化、分配公正與社會(huì)倫理實(shí)體的文化認(rèn)同、干部道德與國(guó)家倫理實(shí)體的認(rèn)同，形成家庭—社會(huì)—國(guó)家三大倫理實(shí)體的文化共識(shí)。這三大共識(shí)展現(xiàn)出中國(guó)倫理型文化“認(rèn)同—轉(zhuǎn)型—發(fā)展”的精神譜系。

　　關(guān)鍵詞：改革開放40年/倫理道德/文化共識(shí)/“新五倫”—“新五?！?倫理道德一體

　　標(biāo)題注釋：本文為江蘇省“道德發(fā)展高端智庫(kù)”和“公民道德與社會(huì)風(fēng)尚協(xié)同創(chuàng)新中心”承擔(dān)的國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“改革開放40年中國(guó)倫理道德數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)研究”(18ZDA022)、國(guó)家馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重大項(xiàng)目暨國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金特別委托項(xiàng)目“全面建成小康社會(huì)的文化方略研究”(2018MSJ010)以及中宣部“四個(gè)一批人才”專項(xiàng)階段性成果。

　　經(jīng)過(guò)改革開放40年的洗禮，中國(guó)社會(huì)大眾倫理道德發(fā)展的“不惑”之境是什么？一言蔽之，就是關(guān)于倫理道德發(fā)展的文化共識(shí)。為了揭示我國(guó)改革開放歷史進(jìn)程中社會(huì)大眾倫理道德發(fā)展的“多”與“一”、“變”與“不變”的規(guī)律，自2007年始，筆者率江蘇省“道德發(fā)展高端智庫(kù)”的同仁進(jìn)行了持續(xù)10年的中國(guó)倫理道德發(fā)展大調(diào)查，分別進(jìn)行了三輪全國(guó)調(diào)查(2007年、2013年、2017年)、四輪江蘇調(diào)查(2007年、2013年、2016年、2017年)，建立了7卷12冊(cè)1000多萬(wàn)字的“中國(guó)倫理道德發(fā)展數(shù)據(jù)庫(kù)”。該調(diào)查發(fā)現(xiàn)，中國(guó)社會(huì)大眾的倫理道德在10年中經(jīng)過(guò)了三期發(fā)展，呈現(xiàn)“二元聚集一二元分化—走向共識(shí)”的精神軌跡。2007年，改革開放近30年，中國(guó)倫理道德發(fā)展逐漸由多元向二元聚集，進(jìn)入重大轉(zhuǎn)折的“十字路口”；2013年的調(diào)查顯示，倫理道德的精神狀況已經(jīng)越過(guò)十字路口，呈現(xiàn)“多”向“一”、“變”向“不變”積累積聚的征兆；2016年和2017年的調(diào)查表明，改革開放近40年來(lái)，中國(guó)社會(huì)大眾倫理道德發(fā)展的一些重大共識(shí)已經(jīng)開始生成或已經(jīng)生成。①我們發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)大眾已經(jīng)形成關(guān)于倫理道德發(fā)展的三大文化共識(shí)：關(guān)于倫理型文化的自覺(jué)自信的共識(shí)；“倫理上守望傳統(tǒng)—道德上走向現(xiàn)代”的倫理道德轉(zhuǎn)型的共識(shí)；以“倫理優(yōu)先”實(shí)現(xiàn)倫理道德的文化自立的倫理精神共識(shí)。

　　一、倫理道德的文化自覺(jué)與文化自信

　　在世界文明體系中，中國(guó)文化是與宗教型文化比肩而立的倫理型文化，改革開放40年來(lái)，中國(guó)社會(huì)大眾在激蕩和震蕩中所形成的最基本也是最重要的共識(shí)之一，就是關(guān)于倫理道德的文化自覺(jué)和文化自信。這主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：對(duì)中國(guó)倫理道德傳統(tǒng)的文化認(rèn)同與文化回歸；對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中倫理道德優(yōu)先地位的文化守望；對(duì)現(xiàn)代中國(guó)倫理道德狀況的肯定及其未來(lái)發(fā)展的文化信心。這一自覺(jué)自信的要義，不僅是關(guān)于倫理道德狀況的文化共識(shí)，而且也是對(duì)倫理型文化的現(xiàn)代認(rèn)同，是關(guān)于倫理型中國(guó)文化如何繼續(xù)在世界文明體系中自立自強(qiáng)的共識(shí)。

　　(一)對(duì)于中國(guó)倫理道德傳統(tǒng)的文化認(rèn)同與回歸期待

　　在任何文明體系中，傳統(tǒng)都是建立社會(huì)同一性與文化同一性的最重要基礎(chǔ)，對(duì)于文化傳統(tǒng)的自我認(rèn)同，是最基本的社會(huì)共識(shí)，也是其他一切共識(shí)的基礎(chǔ)?；厥捉詠?lái)的中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型，在一定意義上講，幾乎每次都經(jīng)歷甚至肇始于對(duì)以倫理道德為核心的傳統(tǒng)文化的自我反思與激烈批判。改革開放40年，倫理道德是受激蕩最巨大和最深刻的領(lǐng)域之一，近10年來(lái)中國(guó)社會(huì)大眾的集體意識(shí)最深刻的變化之一，就是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德的態(tài)度由改革開放初期的激烈批判悄悄走向認(rèn)同回歸，并逐漸凝聚為社會(huì)大眾最重要的文化共識(shí)之一。

　　對(duì)中國(guó)倫理道德傳統(tǒng)文化的認(rèn)同與回歸所釋放的第一信號(hào)，是關(guān)于當(dāng)前中國(guó)社會(huì)的道德生活主導(dǎo)結(jié)構(gòu)的認(rèn)知和判斷。當(dāng)問(wèn)及“你認(rèn)為當(dāng)前中國(guó)社會(huì)道德生活的主流是什么”時(shí)，三次全國(guó)調(diào)查呈現(xiàn)的軌跡十分清晰。

　　在上述關(guān)于當(dāng)今中國(guó)社會(huì)道德生活的中西古今的四維坐標(biāo)系中，認(rèn)知和判斷呈兩極分化：一極是“中國(guó)傳統(tǒng)道德”，這10年中的認(rèn)同度提升了近1.5倍，表明傳統(tǒng)回歸的強(qiáng)烈趨向；另一極是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道德，這10年中認(rèn)同度下降趨勢(shì)明顯。變化較小或相對(duì)比較穩(wěn)定的因素，一是“國(guó)家意識(shí)形態(tài)中所提倡的社會(huì)主義道德”，三次調(diào)查的數(shù)據(jù)變化很小，2017年與2007年的數(shù)據(jù)差異幾乎可以忽略不計(jì)；二是受“西方文化影響而形成的道德”，2017年與2013年相比雖然數(shù)據(jù)翻番，但總體上選擇率很小。無(wú)疑，這些數(shù)據(jù)既是事實(shí)判斷，也是價(jià)值判斷；不僅是客觀現(xiàn)實(shí)，而且也是價(jià)值認(rèn)同，準(zhǔn)確地說(shuō)，社會(huì)大眾對(duì)道德生活的認(rèn)知判斷中滲透了價(jià)值期盼，其中“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中形成的道德”顯然包括積極與消極兩個(gè)方面。

　　這三次調(diào)查及其呈現(xiàn)的變化軌跡似乎產(chǎn)生一種信息暗示：當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的道德生活彌漫著一種傳統(tǒng)氣氛，然而它與人們的生活經(jīng)驗(yàn)、與主流意識(shí)形態(tài)和社會(huì)大眾對(duì)傳統(tǒng)道德的呼喚似乎又相矛盾。其實(shí)這一信息需要立體性詮釋。其一，在理念和理論上，我們不能將社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)直接等于道德合理性。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)及其道德是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)生活中的現(xiàn)實(shí)，但現(xiàn)實(shí)的不一定都是合理的。毫無(wú)疑問(wèn)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展層面是一種高效率的體制，它所產(chǎn)生的倫理道德如平等自由原則、契約精神等也具有一定合理性，但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身卻存在諸如資本崇拜、個(gè)人主義、利己主義等深刻道德缺陷，這些缺陷早已被有先見(jiàn)之明的倫理學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家所揭示，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并不具有先驗(yàn)的道德合法性。正因?yàn)槿绱?，中?guó)所建立的是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，“社會(huì)主義”不僅在經(jīng)濟(jì)體制上堅(jiān)持公有制主導(dǎo)，而且包括以社會(huì)主義價(jià)值觀和中國(guó)優(yōu)秀道德傳統(tǒng)矯正、揚(yáng)棄市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)固有的道德缺陷。其二，在近10年來(lái)的持續(xù)調(diào)查中，第一次調(diào)查“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中形成的道德”高居首位，重要原因是這次調(diào)查對(duì)象中很大部分是大學(xué)生，后兩次調(diào)查嚴(yán)格按照社會(huì)學(xué)的抽樣方法進(jìn)行，因而在認(rèn)知判斷方面有所差異。同時(shí)，這10年中不僅人們對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)尤其是對(duì)其所派生的道德問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，而且國(guó)家意識(shí)形態(tài)導(dǎo)向也發(fā)生重大變化，如主流意識(shí)形態(tài)和大眾認(rèn)知中對(duì)傳統(tǒng)道德的呼喚，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建構(gòu)，正因?yàn)槿绱?，“中?guó)傳統(tǒng)道德”與“國(guó)家意識(shí)形態(tài)中所提倡的社會(huì)主義道德”在后兩次調(diào)查中都居第一、二位，當(dāng)然，“中國(guó)革命道德”、“社會(huì)主義先進(jìn)道德”也已經(jīng)包含其中。②其三，這些信息不僅是事實(shí)判斷，而且是價(jià)值判斷，甚至更多是社會(huì)大眾對(duì)道德生活的認(rèn)知和向往，表征社會(huì)心態(tài)，因而并不能由此得出“中國(guó)傳統(tǒng)道德已經(jīng)是當(dāng)今中國(guó)社會(huì)主流”的判斷。

　　于是，準(zhǔn)確把握社會(huì)大眾對(duì)于傳統(tǒng)倫理道德的文化態(tài)度，還需要其他信息提供佐證?！澳J(rèn)為對(duì)現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)的倫理關(guān)系和道德風(fēng)尚造成最大負(fù)面影響的因素是什么？”在中國(guó)傳統(tǒng)文化、外來(lái)文化、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)三大影響因子中，這10年的變化軌跡表明，“傳統(tǒng)文化崩壞”的歸因不斷上升，2007年影響最小(占12.0%)，2013年從第三躍居第一(占35.6%)，2017年成絕對(duì)第一歸因(達(dá)41.2%)。相反，“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致的個(gè)人主義”的歸因不斷下降，2007年是絕對(duì)第一因素(占55.4%)，2013年成第二因素(占30.3%)，2017年下降為最小影響因子(占11.3%)。兩大因子上升和下降的幅度都是幾何級(jí)數(shù)?！巴鈦?lái)文化沖擊”是其中相對(duì)比較穩(wěn)定的因素。這一信息與表1完全一致，彼此形成一個(gè)相互補(bǔ)充、相互支持的信息鏈，證成關(guān)于倫理道德傳統(tǒng)的文化回歸的事實(shí)判斷與價(jià)值期盼，它表明，對(duì)中國(guó)倫理道德傳統(tǒng)認(rèn)同和回歸的呼喚，已經(jīng)成為當(dāng)今中國(guó)社會(huì)大眾最為強(qiáng)烈和深刻的文化共識(shí)之一。

　　(二)對(duì)于倫理道德優(yōu)先地位的文化守望

　　倫理道德在現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)大眾的生活世界和精神世界中到底具有何種文化地位？這是關(guān)于倫理道德文化自覺(jué)的現(xiàn)實(shí)確證。與西方文化相比，中華文化最大特點(diǎn)是倫理道德對(duì)于個(gè)人安身立命和社會(huì)生活的特殊意義，呈現(xiàn)倫理型文化的特征。這種“倫理型文化”有兩個(gè)參照，一是與西方宗教型文化相對(duì)應(yīng)，倫理道德而不是宗教成為精神世界的頂層設(shè)計(jì)和終極關(guān)懷；二是與西方法治主義傳統(tǒng)相對(duì)應(yīng)，倫理道德而不是法律成為共同生活和社會(huì)秩序的價(jià)值基礎(chǔ)。倫理型文化當(dāng)然不排斥宗教與法律，但倫理道德確實(shí)在相當(dāng)程度上具有某種文化替代的意義，在價(jià)值序位中具有某種優(yōu)先地位。經(jīng)過(guò)改革開放40年來(lái)西方文化的沖擊和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的洗禮，在倫理道德與宗教、法律的關(guān)系方面，社會(huì)大眾是否形成新的文化共識(shí)？我們的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，中國(guó)社會(huì)大眾依然堅(jiān)守對(duì)倫理道德優(yōu)先地位的倫理型文化守望，關(guān)于宗教信仰狀況和處理人際沖突的調(diào)節(jié)手段的調(diào)查結(jié)果，為我們提供了兩個(gè)參照性很強(qiáng)并體現(xiàn)文化共識(shí)的重要信息。

　　面對(duì)全球化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，宗教是現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)的敏感問(wèn)題。當(dāng)今中國(guó)社會(huì)大眾的宗教信仰狀況到底如何？我們的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有宗教信仰的人不僅是絕對(duì)少數(shù)，而且呈下降趨勢(shì)。2007年、2013年、2017年三次全國(guó)調(diào)查中有宗教信仰的人口占調(diào)查總?cè)丝诘谋壤謩e為18.6%、11.5%、8.5%。其中2007年與后兩次調(diào)查數(shù)據(jù)差異較大，因?yàn)檫@次調(diào)查主要在江蘇和廣西、***采樣，并且江蘇與廣西、***的樣本量相同，后兩個(gè)地區(qū)系少數(shù)民族聚居的地區(qū)，因而有宗教信仰人群的比例相對(duì)較高。這一數(shù)據(jù)及其變化曲線可能與當(dāng)今中國(guó)社會(huì)潛在的那種令人擔(dān)憂的“宗教熱”感受相悖，然而，需要注意的是：(1)當(dāng)前中國(guó)社會(huì)大眾的宗教感和宗教情愫也許正在悄悄升溫，但如果他們?cè)谡{(diào)查中不能坦然宣示和承認(rèn)，那也只是一種情愫，并沒(méi)有真正成為安身立命的信仰；一些對(duì)當(dāng)今中國(guó)社會(huì)具有顯示度和影響力的人群如大學(xué)生和出國(guó)留學(xué)人員的信教比重也許在增加，但以上數(shù)據(jù)是嚴(yán)謹(jǐn)調(diào)查得出的抽樣結(jié)果，佛教在中國(guó)的傳播史已經(jīng)證明，如果宗教只是在少數(shù)精英中傳播而不能成為普羅大眾的信仰和生活方式，那就不可能占據(jù)主導(dǎo)地位。(2)中華文明的根本特點(diǎn)不是“無(wú)宗教”，而是“不宗教”。在中華文明史上宗教從來(lái)沒(méi)有缺場(chǎng)，既有本土的道教，又有后來(lái)傳入并廣泛傳播的佛教，然而中華民族最終卻沒(méi)有走向宗教的道路，其根本原因在于其有強(qiáng)大的倫理道德傳統(tǒng)。事實(shí)證明，“有宗教”而“不宗教”才是傳統(tǒng)文化的“中國(guó)氣派”。

　　倫理型文化之“倫理型”，不只是相對(duì)于精神生活中的宗教，也相對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活中的法制。我們的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，中國(guó)社會(huì)大眾有自己的文化堅(jiān)守，而且在改革開放40年的進(jìn)程中形成越來(lái)越大的文化共識(shí)。從2007年始，我們都持續(xù)追問(wèn)同一個(gè)問(wèn)題：“如果發(fā)生重大利益沖突，你會(huì)首先選擇哪種途徑解決？”結(jié)果發(fā)現(xiàn)，倫理道德一如既往是首選。2007年的全國(guó)調(diào)查從總體上設(shè)計(jì)問(wèn)卷，得到的信息是：“直接找對(duì)方溝通”的占49.3%，“通過(guò)第三方調(diào)解”的占29.6%，“訴諸法律打官司”的占18.1%，“溝通”和“調(diào)解”的倫理路徑是絕對(duì)首選。2013年與2017年的全國(guó)調(diào)查中，我們對(duì)問(wèn)卷作了某種改進(jìn)，將利益沖突的對(duì)象區(qū)分為四種關(guān)系，并且增加了“能忍則忍”的道德路徑的選項(xiàng)(參見(jiàn)表2)。調(diào)查結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在家庭成員、朋友、同事之間，“溝通”和“調(diào)解”的倫理路徑是絕對(duì)選項(xiàng)，其次是選擇“能忍則忍”的道德路徑，“訴諸法律”的選項(xiàng)都不到3%。即使在商業(yè)伙伴之間，倫理路徑依然是首選，只是法律手段的權(quán)重大幅增加，成為第二選項(xiàng)?？梢?jiàn)，倫理、道德、法律之情—理—法三位一體的價(jià)值序位，依然是高度文化共識(shí)和文化守望。

　　(三)對(duì)于倫理道德發(fā)展的文化信心

　　我們的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)今中國(guó)社會(huì)大眾對(duì)倫理道德現(xiàn)狀滿意度較高并且持續(xù)上升，對(duì)倫理道德的未來(lái)發(fā)展持樂(lè)觀態(tài)度，但對(duì)倫理道德本身卻保持緊張和警惕的文化心態(tài)，呈現(xiàn)出倫理型文化的典型氣質(zhì)。

　　在2007年的調(diào)查中，受訪對(duì)象對(duì)道德風(fēng)尚和倫理關(guān)系狀況，滿意或基本滿意的占75.0%，不滿意的占19.4%。2013年、2017年的調(diào)查對(duì)道德狀況和人與人之間關(guān)系即倫理與道德，以及它們滿意與不滿意的強(qiáng)度作了區(qū)分。

　　如果進(jìn)行質(zhì)的考察，可以發(fā)現(xiàn)，在三次調(diào)查中對(duì)道德風(fēng)尚和倫理關(guān)系狀況滿意度都在75%左右，不滿意度都在25%左右，但“非常滿意”和“比較不滿意”都有明顯提高。而且后兩次調(diào)查中道德狀況與人際關(guān)系狀況的滿意度與不滿意度都基本持平，說(shuō)明倫理與道德的發(fā)展比較平衡。由于2013年的調(diào)查設(shè)計(jì)了“一般”的模糊選項(xiàng)，所以與2017年比較可能存在某種變量。

　　道德與幸福的關(guān)系即所謂善惡因果律，既是社會(huì)合理與社會(huì)公正的“顯示器”，也是倫理道德的信念基礎(chǔ)。善惡因果律的實(shí)現(xiàn)程度和信念堅(jiān)定指數(shù)，既表征社會(huì)公正，也表征倫理道德對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的終極關(guān)懷及其文化力量，因而是倫理道德和倫理型文化最重要的客觀基礎(chǔ)和信念前提?！澳阏J(rèn)為當(dāng)今中國(guó)社會(huì)道德與幸福是否一致？”持續(xù)調(diào)查得到以下數(shù)據(jù)：

　　數(shù)據(jù)顯示，這10年之間，道德與幸福關(guān)系的一致度提高了近20個(gè)百分點(diǎn)，不一致程度下降了近10個(gè)百分點(diǎn)，認(rèn)為二者沒(méi)有關(guān)系的信念和信心缺場(chǎng)的選擇頻數(shù)下降了一半。我們的結(jié)論是：當(dāng)代中國(guó)社會(huì)在善惡因果律的道德規(guī)律實(shí)現(xiàn)程度，以及社會(huì)大眾的善惡因果的道德信念方面，不僅得到很大提升，而且形成高度共識(shí)。正因?yàn)槿绱?，社?huì)大眾對(duì)倫理道德未來(lái)發(fā)展的信心指數(shù)很高。在2017年關(guān)于“你覺(jué)得今后中國(guó)社會(huì)的道德狀況會(huì)變成怎樣”的調(diào)查中，71.2%的受訪者認(rèn)為“將越來(lái)越好”，10.7%的受訪者認(rèn)為“不變”，只有5.6%的受訪者覺(jué)得會(huì)“越來(lái)越差”，信心指數(shù)或樂(lè)觀指數(shù)超過(guò)70%。

　　(四)倫理型文化認(rèn)同與回歸的共識(shí)

　　綜上所述，傳統(tǒng)認(rèn)同—文化守望—信念信心，構(gòu)成連接歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)的數(shù)據(jù)流和信息鏈，展現(xiàn)出中國(guó)社會(huì)大眾關(guān)于倫理道德的自覺(jué)自信的文化共識(shí)，復(fù)原出倫理型文化的精神圖像，由此可以哲學(xué)地回應(yīng)當(dāng)今中國(guó)倫理道德發(fā)展的諸多重大理論前沿和現(xiàn)實(shí)難題。

　　第一，倫理道德與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。2007-2017年的10年軌跡已經(jīng)表明，傳統(tǒng)道德與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系，不是機(jī)械“決定論”而是“生態(tài)相適應(yīng)”，中國(guó)傳統(tǒng)道德必須在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也必須在與中國(guó)倫理道德傳統(tǒng)的辯證互動(dòng)中建立自己的現(xiàn)實(shí)合理性與文化合法性。對(duì)中國(guó)倫理道德傳統(tǒng)的認(rèn)同，本質(zhì)上是體現(xiàn)倫理型文化的精神氣質(zhì)的共識(shí)，因?yàn)橹挥袀惱硇臀幕艜?huì)對(duì)倫理道德及其傳統(tǒng)傾注如此強(qiáng)烈而持久的文化關(guān)切并最終回歸文化認(rèn)同的共識(shí)。

　　第二，關(guān)于宗教和倫理的關(guān)系以及應(yīng)對(duì)宗教挑戰(zhàn)的文化戰(zhàn)略和文化信心問(wèn)題。我們的調(diào)查表明，雖然現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)在全球化進(jìn)程中遭遇日益嚴(yán)峻的宗教挑戰(zhàn)，但社會(huì)大眾的文化共識(shí)和文化氣派依然是“不宗教”?！安蛔诮獭钡拿孛茉谀睦?？底氣從何而來(lái)？就是因?yàn)橹袊?guó)文明有著自身固有的傳統(tǒng)——“有倫理”。梁漱溟在20世紀(jì)20年代便揭示了中國(guó)文化的密碼：“倫理有宗教之用”；“以道德代宗教”。③據(jù)此，當(dāng)今中國(guó)應(yīng)對(duì)宗教挑戰(zhàn)的能動(dòng)戰(zhàn)略，便不是拒宗教于國(guó)門之外的消極防御，而是倫理道德的能動(dòng)建構(gòu)，以倫理道德為個(gè)體安身立命也為社會(huì)生活提供精神家園和終極關(guān)懷。只要?jiǎng)?chuàng)造和提供充沛而強(qiáng)大的倫理道德的精神供給，中國(guó)文化的現(xiàn)代和未來(lái)也一定是“不宗教”。這就是倫理型文化的“中國(guó)氣派”。

　　第三，關(guān)于善惡因果律。善惡因果律即道德與幸福的關(guān)系是人類文明的終極追求和頂層設(shè)計(jì)，它不僅是信念基礎(chǔ)，而且是文化基石。我們的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，社會(huì)大眾與其說(shuō)對(duì)善惡因果的社會(huì)現(xiàn)實(shí)具有很高的認(rèn)同度，毋寧說(shuō)在文化信念和文化信心方面具有高度的文化共識(shí)，因?yàn)樯茞阂蚬膳c其說(shuō)是一種現(xiàn)實(shí)，不如說(shuō)是一種信念。在現(xiàn)實(shí)生活中，善惡因果律沒(méi)有也不可能完全實(shí)現(xiàn)，但社會(huì)大眾依然堅(jiān)守這一文化信念并努力使之成為現(xiàn)實(shí)，由此倫理道德便不僅成為批判世界而且也是創(chuàng)造世界的精神力量。在這個(gè)意義上，現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)大眾關(guān)于道德與幸福關(guān)系的高度共識(shí)，不僅是對(duì)生活世界的肯定，而且也是文化信念和文化信心的表達(dá)，是倫理型文化的典型氣質(zhì)。

網(wǎng)址: 中國(guó)社會(huì)大眾倫理道德發(fā)展的文化共識(shí) http://www.u1s5d6.cn/newsview1607329.html

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