審美教育視閾下健康人格建構(gòu)邏輯、機(jī)理及路徑

審美教育視閾下健康人格建構(gòu)邏輯、機(jī)理及路徑 　　摘要：審美教育是人類不斷完善自身、塑造完美人格、鍛造優(yōu)美靈魂的規(guī)模巨大的人類工程學(xué)。它對(duì)于人格的建構(gòu)和人格的提升負(fù)有重要的使命。通過(guò)審美教育，可以培養(yǎng)健全人格所需要的敏?J的審美感知力、獨(dú)特的審美想象力、豐富的審美情感、深刻的審美理解力，達(dá)到以美悟真、以美啟智、以美怡情、以美揚(yáng)善的目標(biāo)，使人們?cè)谒枷?、品德、智力、技能、心理、生理等方面都得到全面、自由、和諧的發(fā)展，構(gòu)建完美人格 關(guān)鍵詞：審美教育；人格建構(gòu)；協(xié)同關(guān)系；現(xiàn)實(shí)路徑 隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和人類生活水平的提高，人們的物質(zhì)生活和精神世界空前提升，人們對(duì)于文化和文明的理解也得到了更大的提升，從而審美教育在人們的性格和人格的塑造中發(fā)揮了巨大的功能。審美教育與人格建構(gòu)是相輔相成的，能夠在人際交往和社會(huì)活動(dòng)中獲得更大的信任和更多的資源，讓具有審美功能的健康人格獲得巨大的成功。在審美教育語(yǔ)境下，從學(xué)理層面厘清健康人格建構(gòu)的內(nèi)在邏輯，分析其發(fā)展機(jī)理具有十分重要的理論價(jià)值。從教學(xué)實(shí)踐的角度，創(chuàng)新健康人格建構(gòu)的基本路徑具有突出的實(shí)際意義 一、審美教育中健康人格建構(gòu)的內(nèi)在邏輯 “審美教育，又被稱作為美育或是美感教育，促使人們從低級(jí)狀態(tài)向高級(jí)狀態(tài)轉(zhuǎn)變、由愚昧向文明進(jìn)步?！盵1]即，審美教育是人類不斷完善自身、塑造完美人格、鍛造優(yōu)美靈魂的規(guī)模巨大的人類工程學(xué)。它對(duì)于人格的建構(gòu)和人格的提升負(fù)有重要的使命。在我國(guó)古代的儒家思想中就有對(duì)“詩(shī)教”“樂(lè)教”關(guān)于人格方面的論述。被稱為“現(xiàn)代審美教育之父”的席勒闡述了關(guān)于審美教育對(duì)人格建構(gòu)的重要性，認(rèn)為理想的人格應(yīng)是感性和理性自由完美的融合，是“優(yōu)美的靈魂”實(shí)現(xiàn)，其必經(jīng)之路便是審美教育。審美教育把感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)有機(jī)地結(jié)合在一起，能夠徹底地釋放人的思想和精神，使其重新獲得更多的自由和享受以及人格的完善。[2] 要理解審美教育的實(shí)質(zhì)，還得從美學(xué)的根底說(shuō)起。美學(xué)是審美關(guān)系的科學(xué)，審美關(guān)系則是審美主體與審美客體在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)過(guò)程中逐步建立起來(lái)的一種自由和諧的關(guān)系，它包涵了感性實(shí)踐與理性認(rèn)知，同時(shí)又是對(duì)實(shí)踐與認(rèn)知的制衡與超越。所以審美教育不僅是實(shí)踐教育、認(rèn)知教育、情感教育，而且是一種超越教育，其目的在于通過(guò)主體審美人格的塑造，實(shí)現(xiàn)人性的解放、人的全面發(fā)展，最終達(dá)成人與自然、人與社會(huì)、感性與理性、現(xiàn)實(shí)與理想之間和諧關(guān)系的建立。審美是一種人生境界，審美教育的目的不僅在于幫助人辨別美丑，更在于培養(yǎng)審美的人生態(tài)度，提升人格境界，使和諧的人在與世界的和諧關(guān)系中獲得解放和發(fā)展?？鬃拥摹皬男乃挥饩唷?、席勒的知解力與想象力協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)以及馬克思的人的解放理論，均包含了這一追求 由此我們對(duì)美育做如下界定：審美教育不限于藝術(shù)教育、情感教育和美學(xué)理論的普及，它以養(yǎng)成健全的理想人格為旨?xì)w，以最終實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會(huì)以及人與自身感性與理性的和諧、實(shí)現(xiàn)人類文明的可持續(xù)發(fā)展作為自己的終極追求。審美教育是一種綜合多元的超越教育，它通過(guò)富有情感的審美活動(dòng)（包括藝術(shù)活動(dòng)），培養(yǎng)能夠包容和超越知識(shí)與實(shí)踐的審美心胸、人生態(tài)度和人格結(jié)構(gòu)，使知解力與想象力和諧發(fā)展，從而趨向真善美相統(tǒng)一的人格境界 廣義的人格就是個(gè)性，它包括一個(gè)人區(qū)別于另一個(gè)人的各種心理特征和個(gè)性傾向性的總和，而狹義的人格是指?jìng)€(gè)性的最高層次的結(jié)構(gòu)與價(jià)值，是道德化了的自我和超越自我的精神。[3]而人格建構(gòu)是人格建設(shè)和完善的過(guò)程，建立積極健康、與社會(huì)發(fā)展交流充分的匹配的人格。著名心理學(xué)家馬斯洛指出，最健全的人格應(yīng)該具備如下特征：能夠敏銳地觀察到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的變化；坦然接受自己、別人和現(xiàn)況；簡(jiǎn)單自然、善良純美；以問(wèn)題為中心，注重他人感受；具備超然的品格和享受獨(dú)處的狀態(tài)；獨(dú)立自主；充滿新鮮好奇的心態(tài)；能夠得到更多的經(jīng)驗(yàn)；具有廣博的愛心；對(duì)親朋好友具有濃厚的情感；具有很強(qiáng)的創(chuàng)新意識(shí)、不跟從，能夠獨(dú)具匠心地在自己的工作和生活中帶來(lái)不一樣的改變。在關(guān)于人格建構(gòu)的這些品質(zhì)中，可以很明顯地看到與審美教育密切相關(guān)的人格建構(gòu)品質(zhì)，例如“簡(jiǎn)單自然”能夠?qū)徝滥芰头秶岢龈叩囊蟆4]人格建構(gòu)需要在特定的審美環(huán)境和審美能力中才能夠更好地體現(xiàn)。人格構(gòu)建是在實(shí)踐中逐漸形成的，而人的任何活動(dòng)，對(duì)現(xiàn)實(shí)的任何掌握，都包含著審美因素，所以審美教育可以直接影響人格的形成。反之，已成人格對(duì)人的審美層次、情趣也造成影響。所以我們通過(guò)提倡加強(qiáng)審美教育，來(lái)建構(gòu)高尚的人格 人格的建構(gòu)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，主要包括智能、道德意志和情感三個(gè)方面。智能屬于科學(xué)研究的對(duì)象（ 古典哲學(xué)認(rèn)為智能為邏輯學(xué)的對(duì)象）；道德意志屬于倫理學(xué)研究的對(duì)象；情感則主要為美學(xué)研究的對(duì)象。審美教育致力于提高人的情感感受力，而且由于知識(shí)的認(rèn)知活動(dòng)和道德的領(lǐng)域也有情感參與（如“ 理知情感”“ 道德情感”），審美教育同樣也對(duì)提高這些“ 知” 和“ 意”

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