養(yǎng)生之道在我國有著十分悠久的歷史，它以中國古代哲學和中醫(yī)基本理論為底蘊，相比傳統(tǒng)的治療醫(yī)學，中醫(yī)養(yǎng)生之道更加注重在延緩衰老、健康長壽方面進行研究。本文精選了8篇“養(yǎng)生之道論文范文”，以供參考。

　　養(yǎng)生之道論文（優(yōu)秀范文8篇）之第一篇：淺析《黃帝內(nèi)經(jīng)》的養(yǎng)生之道

　　摘要：養(yǎng)生思想植根于中國傳統(tǒng)文化的土壤，以中國古代哲學和中醫(yī)基本理論為深厚底蘊，是中國博大精深的傳統(tǒng)文化的精髓之一。較為系統(tǒng)的養(yǎng)生理論始于《黃帝內(nèi)經(jīng)》?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》對中醫(yī)養(yǎng)生的總述——順應自然、形神和諧，為后世的養(yǎng)生理論奠定了基礎(chǔ)，對當今的養(yǎng)生原則與方法都具有較為明確的指導作用?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》關(guān)于“治未病”的敘述，更是一種超越時代的思想。

　　關(guān)鍵詞：黃帝內(nèi)經(jīng),養(yǎng)生之道

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》作為中醫(yī)的經(jīng)典之作，不僅僅是一部醫(yī)學著作，更是一部養(yǎng)生寶典，其順應自然、形與神和的宗旨，至今仍是中醫(yī)養(yǎng)生保健的核心思想?！梆B(yǎng)生”一詞的來源，最早源于《黃帝內(nèi)經(jīng)》。

　　1 養(yǎng)生的概念

　　所謂養(yǎng)生，就是保養(yǎng)生命，采取各種方法，使人體達到健康長壽的目的。《黃帝內(nèi)經(jīng)》是戰(zhàn)國中醫(yī)四大經(jīng)典之首。它在國學經(jīng)典中不僅是唯一的一部以古帝圣王命名的書，而且是我國現(xiàn)存醫(yī)學寶庫最早的一部醫(yī)學典籍?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》成書時間較長，有關(guān)養(yǎng)生的觀點散見于多篇中，以《上古天真論》《生氣通天論》《寶命全形論》《四氣調(diào)神大論》為代表。《素問·上古天真論》經(jīng)典之說：“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆于生樂，起居無節(jié)，故半百而衰也。”

　　養(yǎng)生理論在《黃帝內(nèi)經(jīng)》里占有極其重要的地位，是《黃帝內(nèi)經(jīng)》理論的重要組成部分?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》可以說是養(yǎng)生的圣典?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》以生命為中心，敘述了天文、地理、歷法、生物、心理等知識，并應用唯物論和辨證觀，系統(tǒng)觀的思想對人體解剖生理病理及疾病的診斷、治療、預防做了全面的闡述，建立了中醫(yī)學獨立的理論基礎(chǔ)。歷代醫(yī)家養(yǎng)生之道，養(yǎng)生著作皆源于此。

　　2《黃帝內(nèi)經(jīng)》對養(yǎng)生的認識

　　2.1 陰陽是生命的根本

　　《素問·陰陽應象大論》：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求于本?！逼湟馐钦f，陰陽是宇宙萬物存在和變化的根本，陰陽的變化規(guī)律是宇宙萬物的綱紀，萬物產(chǎn)生與消亡的原因。萬事萬物神妙莫測的變化，是陰陽運動的結(jié)果。每一個事物都是由陰陽構(gòu)成的，其性質(zhì)是由陰陽來決定的。如每個人的性格都有陽剛的一面，也有陰柔的一面，可以在陰陽之間收放自如的人就是一個陰陽平和的人。這樣的人生理功能大體上能保持陰陽協(xié)調(diào)，血脈和暢。陽主動，升散而化氣成為天。陰主靜，凝聚成形而為地。陽能生萬物，太過亢盛會使萬物焦枯而殺萬物。陰能長萬物，太過陰柔就會令萬物凝固而封藏萬物?！端貑枴り庩枒蟠笳摗罚骸疤斓卣撸f物之上下也；陰陽者，血氣之男女也；左右者，陰陽之道路也；水火者，陰陽之征兆也；陰陽者，萬物之能使也；故曰：陰在內(nèi)，陽之守也；陽在外，陰之始也?！边@個論述不僅運用陰陽學說，對人體的生命活動規(guī)律進行了概括，而且所論之陰陽依存，陰陽互根的理論，對中醫(yī)臨床辨證論治和中醫(yī)養(yǎng)生都有重要意義。

　　2.2 陰陽和諧是養(yǎng)生的法則

　　《素問·生氣通天論》：“生之本，本于陰陽；陰平陽秘，精神乃治；陰陽離絕，精氣乃絕?！比梭w的九竅，五臟，四肢，百骸與天氣相通，故有“陽氣者，若天與日，失其所則折壽而不彰?！比说年枤饩拖裉炫c太陽一樣，人體沒有陽氣，就像天上沒有了太陽，生命力就會折損或者減弱。人的陰精像大地一樣，是生命的物質(zhì)基礎(chǔ)，只有陽氣沒有陰氣者，就像只有太陽沒有濕潤的土壤，種子是不會發(fā)芽開花結(jié)果的。所以天地陰陽是生命的根本。陰陽是天地自然的規(guī)律，自然界的千變?nèi)f化，萬紫千紅的生命和各種事物其產(chǎn)生、變化、衰老之根源就是陰陽?！端貑枴毭握摗罚骸叭松行?，不離陰陽?！鄙】档年P(guān)鍵在于陽氣致密于外，才能發(fā)揮固守陰精不致妄耗的作用。陰陽如果不和，就像有春沒秋，有冬沒夏。人體陰陽和諧運轉(zhuǎn)，才是養(yǎng)生的最好法則。

　　2.3 生病起于過用

　　疾病是怎樣產(chǎn)生的？《素問·經(jīng)脈別論》：“春秋冬夏，四時陰陽，生病起于過用?！比梭w要依靠天地之氣提供的物質(zhì)條件獲得生存，同時要適應四時陰陽的變化規(guī)律，才能健康地成長。明代名醫(yī)張景岳說：“春應肝而養(yǎng)生，夏應心而養(yǎng)長，長夏應脾而變化，秋應肺而養(yǎng)收，冬應腎而養(yǎng)藏。”人的臟腑，經(jīng)脈，氣血陰陽在適應春夏秋冬的變化，以及自然相應的生長化收藏，四時晝夜，喜怒哀樂，飲食倦怠等自然與人事變化時，有一個能自動調(diào)節(jié)的范圍，此調(diào)節(jié)范圍是有限的。人的潛能極強，冷一下，熱一下，貪黑，熬夜，在潛能范圍內(nèi)無所謂，如果超出人體調(diào)節(jié)和承受的范圍，臟腑功能就會先衰而生病，即生病起于過用。這個思想有著很深的人文內(nèi)涵，中醫(yī)病因中“七情”、“六淫”都證明了正常情況下“正氣存內(nèi)”是人體必需的，過之則為發(fā)病的原因。中醫(yī)診脈斷病在《內(nèi)經(jīng)》中歸納為：辨陰陽；陰陽互比；懂得升降出入。大自然云雨的變化，實際上是陰陽二氣之間要相互交泰，要相互吸納。天陽在上，但要下交于地；地陰在下，但要上交于天，這樣陰陽才能和諧。但陽升而無控制，陰降而無控制，陰陽不能相互依存，相互吸納，相互交泰，就會陰陽離絕。陰陽離絕人就會死亡，大自然的陰陽離絕就是毀滅。四時陰陽如果相互不受控制，過用就會生病。

　　2.4不治已病治未病

　　《素問·四氣調(diào)神論》指出了防病治病的具體指導思想，那就是“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂”，認為“病已成而湯藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎？”此文強調(diào)了在疾病還沒有發(fā)生的時候就開始發(fā)現(xiàn)與預防?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》強調(diào)四時生長收藏的規(guī)律，認為：“春氣之應，善生之道；夏氣之應，善長之道；秋氣之應，善收之道；冬氣之應，善藏之道?！贝宋母嬲]我們必須隨四時之氣變化來調(diào)養(yǎng)精神意志，才能防止疾病的發(fā)生，保持身體健康?！笆の濉逼陂g，國家已將“治未病”納入了衛(wèi)生健康的重要工作。

　　3 養(yǎng)生總原則

　　“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)”是《黃帝內(nèi)經(jīng)》指出的養(yǎng)生方法的總原則。所謂“法于陰陽”，就是按照自然界的變化規(guī)律而起居生活，如“日出而作，日落而息”，隨四季的變化而適當加減衣被，即效法自然與寒暑交替的陰陽變化規(guī)律。所謂“和于術(shù)數(shù)”，就是根據(jù)正確的養(yǎng)生保健方法進行調(diào)養(yǎng)鍛煉，如張介賓“修身養(yǎng)性之法”，如心理平衡，生活規(guī)律，合理飲食，適量運動，戒煙限酒，不過度勞累等。

　　4 養(yǎng)生之方法論———如何法于陰陽

　　4.1 飲食有節(jié)，起居有常

　　飲食有節(jié)，起居有常，不妄作勞，從而形神俱備，走完人生自然的生命期。

　　4.2順四時而適寒暑，和喜怒而安居處

　　《素問·寶命全形論》言：“人應天地之氣生，四時之法成”，認為人存在于自然界中，是自然界中的一部分，并受自然環(huán)境的影響和制約。

　　《靈樞·歲露論》曰：“人與天地相參也，與日月相應也”，指出人應該根據(jù)自然界四時的變化，與天地陰陽保持協(xié)調(diào)平衡，能動地調(diào)整機體，以適應自然環(huán)境的變化，達到人體內(nèi)外環(huán)境的和諧統(tǒng)一，即要順四時，適環(huán)境，調(diào)陰陽，以增強適應自然氣候變化的能力。要用自然界四時陰陽來調(diào)整充實人體之陰陽，使之恢復陰陽的動態(tài)平衡。要注意調(diào)節(jié)情緒，沒有過分喜怒波動，要安心于平淡的日常生活。性格上努力做到平和，既不剛愎自用，也不優(yōu)柔寡斷，剛?cè)嶙匀?，沒有偏頗固執(zhí)。只有這樣就會五臟神安，六腑氣調(diào)，經(jīng)脈通暢，致病之邪氣就無從侵入，從而使生長壯老死的過程和諧圓滿。

　　4.3 虛邪賊風，避之有時

　　違反四時之氣的常規(guī)變換的天氣時，“虛邪賊風”就會乘人體虛弱時，不知不覺地侵入人體，危害健康。所以一切與時令節(jié)氣相反的氣候環(huán)境變化都要適時規(guī)避，減少外在致病因素的侵害。另一方面，如前所述，心情保持清凈，純潔，安閑而沒有世俗雜念，如此真氣就會順暢，精神也會寄持體內(nèi)。正所謂“正氣內(nèi)存，邪不可干”，“邪之所湊，其氣必虛”。

　　4.4 美其食，任其服，樂其俗

　　解釋為不管什么樣的食物都覺得味道甘美，不管什么樣的衣服都覺得合適滿意，以喜愛和遵守自己的習俗感到快樂。社會地位高的人不歧視社會地位低的人，地位低的人也不嫉妒地位高的人，這樣的人就叫“村民”。上古之人所以能活過百歲而動作卻不顯衰老，就是他們這種厚樸的德行沒有受到玷污而保持了純真本色的緣故。

　　4.5 形與神俱

　　心主神志，心神足則神機身在，心神滅則機體滅。因此養(yǎng)神必要養(yǎng)心，貴在養(yǎng)心?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》所倡導的“恬淡虛無，真氣從之”，“樂其俗”，“精神內(nèi)守，病安從來”，都強調(diào)調(diào)養(yǎng)神，養(yǎng)心的重要性。如何養(yǎng)心神呢？養(yǎng)心神重在“靜定”二字，靜定則安。道家講靜心，就是要使心中安定寧靜。生活中常說靜下心來，才能干好一件事。心定則氣和，氣和則血順，血順則精足而神旺，精足神旺，人體的免疫系統(tǒng)才能正常工作，才能對疾病有抵抗力。心不定，心神不安，如喜、怒、憂、思、悲、恐、驚種種情緒能導致氣血逆亂或氣機郁滯引發(fā)種種疾病。因此，養(yǎng)病需要靜養(yǎng)。恬淡虛無，減少欲望，尤其是禁貪欲，找到適合自己的靜養(yǎng)方法或閱讀，或聽音樂，或練習書法，或舞蹈、或收藏，都能使人精神安定。養(yǎng)心也要意念與自然相適應，所謂日有晨昏定省，月有晦朔弦望，春夏秋冬，無不遵守生、長、化、收、藏之理。養(yǎng)性重在子午酉時，務必精神安定。養(yǎng)生在動，養(yǎng)心在靜，立德之本莫尚乎正心。

　　4.6 重視“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”

　　《素問·四氣調(diào)神論》曰[1]：“夫四時陰陽者，萬物之根本也，所以圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，以從其根本，故與萬物沉浮于生長之門，逆其根，伐其本，則壞其真矣。故陰陽四時者萬物之終始也，死生之道也。逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。道者，圣人行之，愚者佩之。從陰陽則生，逆之則死，從之則治，逆之則亂，反順為逆，是謂內(nèi)格?！边@段文字說明“四時陰陽，萬物之根本”，既是《黃帝內(nèi)經(jīng)》“天人相應”整體觀的理論基礎(chǔ)，又是中醫(yī)養(yǎng)生治病理論支柱。而“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，以從其根”，是講順應四時季節(jié)，而春夏應順應生長之氣即養(yǎng)陽，秋冬順其收藏之氣即養(yǎng)陰。北京中醫(yī)藥大學王洪圖教授講[2,3]：“春季陽氣展放，夏季陽氣上升，這是陽氣的陽性運動。人體也要順應自然界陽氣的陽性運動特征，來使自己的陽氣在春夏季能夠很好的展放，在夏季能夠很好的上升，這就叫春夏養(yǎng)陽。”秋季陽氣內(nèi)斂，冬季陽氣下降，這是陽氣的陰性運動。人體也要順應自然界陽氣的陰性運動特征，使自己的陽氣在秋季節(jié)很好的內(nèi)斂，在冬季能很好的潛降，這就是“秋冬養(yǎng)陰”。歷代醫(yī)家繼承了“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”這一原則，并在實踐中不斷創(chuàng)新，擴大了這一養(yǎng)生原則的應用。如近十幾年全國各地中醫(yī)院廣泛開展的“冬病夏治”穴位貼敷，就是根據(jù)“春夏養(yǎng)陽”這一原則，結(jié)合天灸療法，在人體穴位上進行藥物敷貼以鼓正氣，增強抗病能力，從而達到防治疾病的目的。而冬季進補膏方，則是根據(jù)“秋冬養(yǎng)陰”這一原則，應用膏滋方在冬季補虛扶陽，抗衰延年，糾正“亞健康”，防病治病。

　　4.7 不拘一格，因人施養(yǎng)

　　按照年齡不同的保??；按照體質(zhì)的不同選用不同的保健?，F(xiàn)代社會異彩紛呈，誘惑太多，壓力較大，現(xiàn)代精神疾病的高發(fā)應引起重視，重讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，遵從古人養(yǎng)生之道，對現(xiàn)代人大有益處。《黃帝內(nèi)經(jīng)》本是探討生命哲學，將天地萬物以及自然天象運行的客觀規(guī)律與生命進程相聯(lián)系，對于養(yǎng)生給出了“順應自然、形神共養(yǎng)”的核心指導方向，為后世在養(yǎng)生保健的各個方面給出非常具體的路徑。

　　參考文獻
　　[1]劉珀.中醫(yī)養(yǎng)生精華十講[M].北京:中醫(yī)古籍出版社，2016:15.
　　[2]王洪圖.內(nèi)徑講義[M].北京:人民衛(wèi)生出版社，2002:69.
　　[3]王洪圖.王洪圖內(nèi)徑講稿[M].北京:人民衛(wèi)生出版社，2008:208.

　　養(yǎng)生之道論文（優(yōu)秀范文8篇）之第二篇：茶多酚在體育運動中的養(yǎng)生之道

　　摘要：隨著當前茶葉產(chǎn)業(yè)發(fā)展, 日益科學化、體系化, 如今我們對茶葉產(chǎn)品的成分認知, 以及其中元素的理解更為成熟, 尤其是, 茶多酚元素的醫(yī)學功能和價值日益被認可, 這就為當前茶多酚元素的合理應用, 提供了重要支撐。本文擬從茶多酚元素的內(nèi)涵及價值認知入手, 結(jié)合體育運動開展的背景及價值內(nèi)涵理解, 通過探究體育養(yǎng)生活動的實施背景理解, 從而分析融入茶多酚元素, 開展體育運動的養(yǎng)生之道。

　　關(guān)鍵詞：茶多酚元素,體育運動,養(yǎng)生之道,應用機制,價值理念

　　在茶學科學的系統(tǒng)化發(fā)展過程中, 人們對茶葉中所具體包含的茶多酚元素、兒茶素等認知日益成熟, 這就使得茶葉產(chǎn)品的應用價值, 得到了極大深化和全面發(fā)展。當然, 這都是基于對茶多酚元素的醫(yī)學臨床功效, 實現(xiàn)了成熟認知, 因此, 在目前茶葉產(chǎn)業(yè), 發(fā)展日益成熟的今天, 如何更好發(fā)揮茶多酚元素的作用價值, 并且系統(tǒng)化探究, 該元素的改造與應用機制, 就極為必要。

　　1 茶多酚元素的內(nèi)涵及價值認知

　　自茶葉出現(xiàn)初期, 我們就已經(jīng)認為, 茶葉產(chǎn)品極具醫(yī)學應用功效, 當然, 我們僅僅是從傳統(tǒng)的經(jīng)驗應用視角, 來發(fā)揮茶葉產(chǎn)品的醫(yī)學價值, 隨著現(xiàn)代化學學科體系不斷完善, 我們在認知茶葉產(chǎn)品的具體成分時, 能夠以化學元素構(gòu)成視角, 來對其形成合理認知, 茶多酚 (Tea Polyphenols) 指的是, 茶葉產(chǎn)品中, 多酚類物質(zhì)元素的總稱。

　　在茶多酚元素中, 其主要包含黃酮類元素和酚酸類元素等, 尤其是以兒茶素為主, 其整體所占比重達到了60%以上, 而類物質(zhì)茶多酚元素, 則是帶來茶葉香味的重要成分, 同時也是實現(xiàn)茶葉產(chǎn)品保健功能及價值的核心元素, 根據(jù)相關(guān)醫(yī)學臨床實驗, 我們看到茶多酚元素, 在醫(yī)學臨床應用過程中, 有著抗輻射、助消化和解毒等諸多作用, 可以說, 其醫(yī)學臨床價值極其突出。

　　茶多酚, 是一種淡黃色為主, 帶有茶香的水溶液, 或者粉狀固體或者結(jié)晶體, 通常口感較澀, 而且極易與水、乙醇等相融, 且有著極強的耐熱性和耐酸特性, 因此, 在一定狀態(tài)內(nèi), 極為穩(wěn)定。茶多酚元素, 有著極強的抗氧化效果, 特別是其中的兒茶素EGCG, 其抗氧化能力極佳, 而且隨著溫度不斷增高, 其具體的抗氧化性能功效日益提高。

　　當然, 在整個茶多酚元素中, 其還有良好的抑菌效能, 尤其是對大腸桿菌和葡萄球菌等生長, 有著極佳的抑制作用。當然, 合理使用茶多酚元素, 能夠有效吸附食品中所存在的異味, 因此, 能夠在一定程度上起到除臭作用, 從而保護食品中的色素。因此, 使用茶多酚元素, 能夠發(fā)揮茶多酚的天然功效, 從而在防止食品變質(zhì)的同時, 抑制茶多酚功效價值的具體發(fā)揮。

　　2 體育運動開展的背景及價值內(nèi)涵理解

　　在體育運動開展過程中, 其通過有意識的采取走、跑等多種形式, 來培養(yǎng)自身的多種素質(zhì), 而這一過程, 其往往就是身體鍛煉的過程。在整個體育運動具體實施過程中, 運動員自身的習慣、運動意識, 甚至是運動過程中的狀態(tài)調(diào)整等等, 系統(tǒng)化的體育活動, 能夠有效改善運動者自身的呼吸系統(tǒng)功能和心血管機能, 尤其是, 在長時間、節(jié)奏化的運動呼吸, 能夠產(chǎn)生大量氧氣, 從而改善體能供養(yǎng)狀態(tài), 進而加快心肌代謝的速度, 增強心收縮力, 提升心臟工作能力。

　　在當前整個時代背景下, 社會大眾的生活習慣較差, 而且多數(shù)人缺乏健康的體質(zhì), 這實際上, 就使得人們在生活過程中, 需要積極參與體育運動之中, 從而確保自身健康體質(zhì)與運動鍛煉習慣相結(jié)合, 進而為體育運動價值實現(xiàn)的最大化, 提供重要幫助。當然, 體育運動的大眾化和社會化, 客觀上, 也是目前社會大眾積極參與體育鍛煉習慣的關(guān)鍵所在。

　　3 體育養(yǎng)生活動的實施背景理解

　　對于當前人們的身體素質(zhì)狀況, 我們看到, 越來越多的人體質(zhì)呈現(xiàn)“亞健康”狀態(tài), 而這其中, 不僅與其生活習慣不健康、缺乏必要鍛煉有關(guān), 同時, 這實際上, 也與人們飲食結(jié)構(gòu)不健康, 有著諸多關(guān)聯(lián), 客觀的看, 當前整個體育運動, 在推進過程中, 日益呈現(xiàn)大眾化、社會化等特點, 可以說, 體育運動在社會大眾生活中的影響日益突出, 因此, 如果想要更好發(fā)揮體育運動的價值作用, 就必須注重對我們所正在實施的體育運動方式, 進行必要改革和調(diào)整, 尤其是通過融入合適的元素內(nèi)容, 從而實現(xiàn)整個體育運動開展的最大價值。

　　當前我們對體育活動開展的價值認知, 也實現(xiàn)了全面提升, 尤其是養(yǎng)生理念的深層次融入, 更是成熟發(fā)展為當前社會大眾的生活理念, 因此, 在當前我們實施體育活動時, 如果能夠以養(yǎng)生視角來具體切入, 那么, 其將對整個體育活動的有效開展奠定相應基礎(chǔ)。養(yǎng)生是一種生活態(tài)度, 也是基于相關(guān)元素為支撐的活動, 而體育養(yǎng)生活動, 在具體實施過程中, 其不僅要注重選擇合適的體育運動方式, 同時, 也需要充分注重使用相應的生活元素。因此, 選擇合適的運動方式與養(yǎng)生元素系統(tǒng)化結(jié)合, 其必然能夠滿足社會大眾的具體養(yǎng)生訴求。

　　而在“養(yǎng)生熱潮”不斷成熟的大背景下, 飲茶以及與茶相關(guān)的活動, 就更是被人們所認可和接受, 所以, 這從客觀程度上, 也就為我們更好發(fā)揮茶葉產(chǎn)業(yè)的價值, 提供了相應支撐。當然, 體育養(yǎng)生活動在開展過程中, 關(guān)鍵在于選擇合適的生活理念和價值態(tài)度, 更為關(guān)鍵的是在體育養(yǎng)生活動實施時, 需要將體育運動機制與合適的養(yǎng)生元素相結(jié)合, 從而確保實現(xiàn)理想的養(yǎng)生效果?？陀^的看, 茶葉產(chǎn)品中的茶多酚元素極具應用功效, 無論是具體的消除脂肪, 還是能夠抗癌等等, 實際上, 都是其養(yǎng)生價值的有效發(fā)揮與呈現(xiàn)。

　　4 融入茶多酚元素開展體育運動的養(yǎng)生之道

　　茶多酚元素的合理應用, 其具備以下功效:首先, 合理使用茶多酚元素, 往往有著良好的消除有害自由基的價值功效, 尤其是, 茶多酚元素能夠通過發(fā)揮抗菌的作用, 從而實現(xiàn)其具體的使用價值。同時合理使用茶多酚元素, 其能夠發(fā)揮其抗氧化作用, 實現(xiàn)其醫(yī)學效用。當然, 除此之外, 茶多酚元素也能夠有效抗衰老和抗輻射作用。

　　我國有著極具優(yōu)勢的綠茶生產(chǎn)機制, 在整個綠茶產(chǎn)品中, 我們能夠通過相應的萃取程序, 獲得茶多酚元素。而這就使得我國的綠茶應用優(yōu)勢, 與現(xiàn)代化學科學之間, 形成合理結(jié)合和有效應用, 從而實現(xiàn)整個茶多酚元素的最佳應用功效。其次, 在系統(tǒng)化參與體育運動之后, 運動者自身體內(nèi)往往會出現(xiàn)相應的乳酸等元素, 只有合理消除, 其體內(nèi)多余的自由基, 從而幫助運動者及時解決其身體疲勞的現(xiàn)象及問題, 進而實現(xiàn)其運動狀態(tài)的及時調(diào)整, 以及體能的有效恢復。

　　當然, 結(jié)合相關(guān)醫(yī)學臨床研究, 我們看到, 如果能夠?qū)⒉瓒喾釉? 與具體的體育運動開展機制相融入, 其必然能夠在具體發(fā)揮茶多酚元素功效的同時, 引導社會大眾積極主動的參與到整個體育鍛煉之中。我們應該看到, 當前茶多酚的功效研究, 乃至具體應用, 仍然停留在臨床認知過程中, 并未能形成規(guī)模化的應用。所以, 在未來對茶多酚元素進行集中應用時, 應該嘗試探索茶多酚的應用機制。比如, 結(jié)合茶多酚的化學特點, 嘗試性進行食品研發(fā)和藥品研發(fā), 實現(xiàn)茶多酚的口服效用。

　　事實上, 在將茶多酚元素與整個體育運動相結(jié)合時, 要充分注重量的合理把控與具體、合理應用, 特別是要注重研究茶多酚元素的醫(yī)學特點, 進而確保運動者能夠適應其整體應用機制。當然, 這主要強調(diào)的是對茶多酚元素服用量的有效控制。對于茶多酚元素的應用來說, 其會產(chǎn)生副產(chǎn)品———咖啡堿元素, 其多為白色粉末, 而且通常會使得大腦皮層興奮, 從而起到提神、醒腦的作用。因此, 通常使用的制劑是苯甲酸咖啡因, 其作為一種興奮藥, 具有一定的醫(yī)學副作用。所以, 我們在使用茶多酚元素時, 應該堅持適量原則。

　　結(jié)語

　　結(jié)合當前體育運動的實施狀況看, 完善的訓練方案, 正確的訓練理念, 乃至合理完善的元素應用, 實際上, 都是現(xiàn)階段我們更好開展體育運動的關(guān)鍵所在。在整個綠茶產(chǎn)品中, 我們看到茶多酚元素, 是其中重要的元素內(nèi)容, 當然, 品茶、品味綠茶, 客觀上, 也發(fā)展成為社會大眾養(yǎng)生理念中的普遍共識, 就當前社會大眾的生活習慣, 以及身體素質(zhì)狀況看, 體育運動是當前社會大眾得以健康的重要途徑和方式, 因此, 如果能夠?qū)⒉瓒喾釉厥褂门c體育運動相結(jié)合, 其必然能夠滿足社會大眾的養(yǎng)生訴求。

　　參考文獻
　　[1] 陶阿麗.茶多酚對大鼠血清中酶活性和血清尿素、血糖、糖原含量的影響[J].華中師范大學學報 (自然科學版) , 2015 (4) :151-155.
　　[2] 張國文.茶多酚對大強度耐力訓練大鼠心肌線粒體抗氧化能力及ATP酶活性影響的實驗研究[J];世界熱帶農(nóng)業(yè)信息, 2015 (12) :103-105.
　　[3] 吳佳敏.茶多酚及耐力訓練對高脂膳食大鼠心肌細胞結(jié)構(gòu)和Bax、Bcl-2表達的影響[J].福建師范大學學報 (自然科學版) , 2016 (13) :158-161.

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