你知道佛教文化中，修行徒眾有幾種稱呼嗎？

說到佛學(xué)知識，內(nèi)容極多。但又未能有半點馬虎，否則就容易讓修學(xué)者誤解。隨著時代的變遷，歷史的佛家文化與時代的變革，總需要有突破。就像時代進步，網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)達到物聯(lián)網(wǎng)，在到現(xiàn)在的人工智能。這些都是時代的改革，但是由要保留原有智慧的思想。佛家的文化，是中國儒釋道傳統(tǒng)文化之其一，本文大茶經(jīng)就佛學(xué)知識來探討，通過圣嚴法師《正信的佛教》中來探討佛家基礎(chǔ)的知識，在佛教的文化中，修行徒眾的等級稱呼思想。

從本質(zhì)來講，佛教文化的思想是主張平等的，所以眾人都有信佛的權(quán)利，即“眾生皆有佛性”就是佛教的觀點。但在修行的程度上說，所謂問道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，所以在佛教的文化中，因為持戒的高低不同，等次就有不同。在佛學(xué)大師圣嚴法師《正信的佛教》一書中就說到修行徒眾的等級稱呼有九種，那么是哪九種呢？

佛家老祖寺文化廊

佛教文化，佛家修行徒眾的九種稱呼佛學(xué)大師圣嚴法師書中有言，九中稱呼就是：“近事男、近事女、近住女、沙彌、沙彌尼、式叉摩尼、比丘、比丘尼”這九種。受了三皈五戒（十善）的在家善男善女，稱為近事；受持八戒或住于寺院的善男善女稱為近??；受了十誡的出家男女，稱為沙彌及沙彌尼；受了具足（即全部）戒的出家男女，稱為比丘及比丘尼；式叉摩尼是由沙彌尼至比丘尼之間必經(jīng)的階段，為時兩年，目的是察女子曾否懷孕，以及能否習(xí)慣出家的生活。在現(xiàn)在的宗教寺院有規(guī)定，出家應(yīng)受家人的允許情況下才得以。而至于受菩薩戒的人，就不在等級之中。既不在等級之中，任何一個等級都可以受持菩薩戒。

老祖寺愛國愛教宣傳欄

對于佛教文化戒律等，很多修行學(xué)佛者可能有所不知。在時代的變遷與大小寺院中都有不同的戒律。就如有部分寺院還未來得及宗教注冊或寺院稍小，可能在戒律上不是完善。以至于很多人認為，出家可隨意。秉承著愛國愛教的思想，這些年來在國家宗教的不斷完善，寺院等戒律逐漸改善，有統(tǒng)一的規(guī)范規(guī)則。

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