“兩型社會(huì)”是指資源節(jié)約型和環(huán)境友好型的社會(huì)形態(tài)。建設(shè)“兩型社會(huì)”是我國現(xiàn)代化進(jìn)程中的一項(xiàng)新任務(wù)、新挑戰(zhàn)，需要科學(xué)的理論對其進(jìn)行指導(dǎo)。而只有正確把握“兩型社會(huì)”的內(nèi)涵，才能確保“兩型社會(huì)”健康發(fā)展。筆者認(rèn)為，作為一種嶄新的社會(huì)形態(tài)，“兩型社會(huì)”具有豐富的經(jīng)濟(jì)、政治和文化內(nèi)涵。
“兩型社會(huì)”是建立在經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)上的社會(huì)形態(tài)。與以往的社會(huì)形態(tài)相比，“兩型社會(huì)”雖然以資源節(jié)約和環(huán)境友好為核心特征，但并不意味著經(jīng)濟(jì)的停滯或倒退?！皟尚蜕鐣?huì)”要求經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不能以犧牲環(huán)境為代價(jià)，同時(shí)“兩型社會(huì)”的實(shí)現(xiàn)也不能以犧牲經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為代價(jià)。“兩型社會(huì)”賦予了經(jīng)濟(jì)發(fā)展新的內(nèi)涵，即經(jīng)濟(jì)發(fā)展不僅是指量的增長，還包括質(zhì)的飛躍，實(shí)現(xiàn)均衡、持續(xù)和協(xié)調(diào)的發(fā)展。資源節(jié)約不單是指資源開采和利用數(shù)量的減少，環(huán)境友好也不單是指通過控制工礦企業(yè)的發(fā)展來減少污染物的排放，而是要通過經(jīng)濟(jì)增長方式的轉(zhuǎn)變、制度的創(chuàng)新、技術(shù)的革新、理念的更新提高資源利用率，以最少的投入創(chuàng)造最多的財(cái)富，讓人民群眾在物質(zhì)文化生活水平不斷提高的基礎(chǔ)上享受良好的環(huán)境。
“兩型社會(huì)”是建立在生產(chǎn)方式發(fā)生重大轉(zhuǎn)變基礎(chǔ)上的社會(huì)形態(tài)。長期以來，我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是依靠以高投入、高消耗、高污染、低效益的投入產(chǎn)出模式為主要特征的粗放型的生產(chǎn)方式實(shí)現(xiàn)的。近年來，我國加大了生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變力度，但在單位資源產(chǎn)出水平、能源綜合利用效率等方面與發(fā)達(dá)國家存在顯著差距。這種粗放型的生產(chǎn)方式給環(huán)境資源帶來巨大壓力，影響著我國經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展。與之相對應(yīng)，集約型生產(chǎn)方式因其所具有的注重效益、節(jié)約資源、注重質(zhì)量、保護(hù)環(huán)境等優(yōu)勢，是符合人類發(fā)展的長期利益、符合“兩型社會(huì)”基本要求的更為科學(xué)的生產(chǎn)方式。
“兩型社會(huì)”是建立在公平分配基礎(chǔ)上的社會(huì)形態(tài)。分配不公是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的最大威脅，也是建設(shè)“兩型社會(huì)”的最大阻礙。當(dāng)前，我國存在收入差距過大的問題，且呈現(xiàn)出不斷拉大的趨勢，帶來諸多問題。例如，高收入人群與低收入人群對環(huán)境質(zhì)量和環(huán)境產(chǎn)品的需求不同，為尋求改善現(xiàn)有差距的方案而對環(huán)境的態(tài)度亦有所不同?！皟尚蜕鐣?huì)”建設(shè)要想取得明顯成效，就必須對現(xiàn)行的分配制度和社會(huì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行重大改革，尤其要加強(qiáng)收入分配方面的調(diào)節(jié)力度，力求不斷縮小收入差距，以實(shí)現(xiàn)分配公平的目的。
“兩型社會(huì)”是建立在回歸傳統(tǒng)消費(fèi)觀念基礎(chǔ)上的社會(huì)形態(tài)。資源節(jié)約、環(huán)境友好的要求不僅體現(xiàn)在生產(chǎn)、分配領(lǐng)域，而且體現(xiàn)在消費(fèi)領(lǐng)域。改革開放以來，我國傳統(tǒng)的消費(fèi)觀念正在發(fā)生變化，消費(fèi)被看作是自我表達(dá)和社會(huì)認(rèn)同的主要形式，追求炫耀性、奢侈性和新奇性的消費(fèi)以及無節(jié)制的物質(zhì)享受成為部分消費(fèi)者的流行心態(tài)。這種畸形的消費(fèi)觀念不利于良好風(fēng)氣的形成，因此，傳統(tǒng)的簡樸、節(jié)約的消費(fèi)觀念，在“兩型社會(huì)”建設(shè)的過程中顯得極為重要。傳統(tǒng)消費(fèi)觀念的回歸并不意味著生活水平的倒退，而是建立在消費(fèi)內(nèi)容進(jìn)一步豐富、消費(fèi)品位進(jìn)一步提高基礎(chǔ)上的更高境界的生活狀態(tài)。
“兩型社會(huì)”是以生態(tài)文明與政治文明的共同實(shí)現(xiàn)為基礎(chǔ)的社會(huì)形態(tài)。在建設(shè)“兩型社會(huì)”的進(jìn)程中，要將生態(tài)文明與政治文明有機(jī)結(jié)合起來，形成綠色政治觀念、綠色政治機(jī)構(gòu)、綠色政治制度和綠色政治行為。綠色政治觀念是指將尊重自然、節(jié)約資源、環(huán)境友好等觀念貫穿整個(gè)政治生活的全過程，以整個(gè)人類的利益為出發(fā)點(diǎn)，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)進(jìn)行一系列政治活動(dòng)；綠色政治機(jī)構(gòu)是指政治機(jī)構(gòu)的組織、運(yùn)行要遵照精簡、節(jié)約、高效的原則，避免人浮于事；綠色政治制度是指要制定符合“兩型社會(huì)”要求的政策法規(guī)，規(guī)制、引導(dǎo)各類主體的行為向有利于人與自然和諧相處的方向發(fā)展；綠色政治行為是指政治主體的行為要符合生態(tài)文明的要求，而作為最主要的政治主體的政府則應(yīng)發(fā)揮好帶頭作用。
“兩型社會(huì)”是建立在民主政治基礎(chǔ)上的社會(huì)形態(tài)。“兩型社會(huì)”的實(shí)現(xiàn)需要廣泛的公眾參與。公眾參與“兩型社會(huì)”建設(shè)，不僅是指通過有關(guān)途徑參與和環(huán)境有關(guān)的決策活動(dòng)，同時(shí)也包括其在日常的生產(chǎn)和生活中踐行資源節(jié)約、環(huán)境友好等理念。公眾參與“兩型社會(huì)”建設(shè)的積極性來源于民主政治的實(shí)現(xiàn)，只有在民主政治的氛圍中，公眾才能以主人翁的態(tài)度投身公益事業(yè)。因此，公眾應(yīng)該享有依法參與環(huán)境管理的權(quán)利、對污染和破壞環(huán)境的行為進(jìn)行監(jiān)督的權(quán)利等。
“兩型社會(huì)”是建立在政績觀發(fā)生重大轉(zhuǎn)變基礎(chǔ)上的社會(huì)形態(tài)。所謂政績觀，是干部對如何履行職責(zé)、追求何種政績的根本認(rèn)識和態(tài)度?，F(xiàn)階段，仍有很多地區(qū)對黨員干部的考核片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，這導(dǎo)致了“數(shù)字出政績，政績出干部”的政績觀的流行，致使因片面追求經(jīng)濟(jì)增長，而不考慮所付出的環(huán)境代價(jià)、能源成本、原材料消耗等因素，使本已脆弱的生態(tài)環(huán)境遭到極大破壞?！皟尚蜕鐣?huì)”所倡導(dǎo)的資源節(jié)約和環(huán)境友好的要求，能有效改變這種不可持續(xù)發(fā)展的政績觀，使其將保護(hù)好生態(tài)環(huán)境作為必須堅(jiān)守的底線，作為衡量發(fā)展最大的政績。
“兩型社會(huì)”是以廣泛關(guān)懷的道德文化為基礎(chǔ)的社會(huì)形態(tài)。“兩型社會(huì)”要求以節(jié)約的方式對待資源、以友好的態(tài)度對待環(huán)境，反映在道德文化領(lǐng)域即為人類關(guān)懷的范圍從對人的關(guān)懷擴(kuò)大到對自然的關(guān)懷。長期以來，道德關(guān)懷的范圍被限定在人與人之間，自然不僅被排除在道德關(guān)懷之外，而且成為人類征服的對象。當(dāng)前，自然資源迅速枯竭、生態(tài)環(huán)境日趨惡化，人與自然的關(guān)系出現(xiàn)了前所未有的緊張，促使人類不得不反思自身對自然的態(tài)度。人們?nèi)找嬉庾R到，只有將倫理關(guān)懷的范圍擴(kuò)大到自然，才能徹底改變?nèi)祟悓ψ匀坏慕y(tǒng)治邏輯，實(shí)現(xiàn)人與自然的真正和諧，而這也是“兩型社會(huì)”所蘊(yùn)含的道德意蘊(yùn)。
“兩型社會(huì)”是以人與自然和諧共生的行為文化為基礎(chǔ)的社會(huì)形態(tài)。行為文化是文化的一個(gè)重要組成部分，是人類或群體行為價(jià)值觀和行為方式的總和。行為價(jià)值觀是行為文化的核心內(nèi)容，不同的行為價(jià)值觀產(chǎn)生不同的行為方式。一直以來，人類是所有價(jià)值的中心，是自然界的主人。因此，在這種價(jià)值觀指導(dǎo)之下的行為方式，主要表現(xiàn)為人類一味改造和征服自然、無限地向自然索取，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境遭到了極大破壞、人與自然關(guān)系極度緊張。要想改變這種狀況，必須從根本上改變這種以人為中心的行為文化，樹立人與自然和諧共生的行為文化，即人類在向大自然獲取財(cái)富的過程中，必須以尊重自然的內(nèi)在規(guī)律為基礎(chǔ)，合理、有序地利用自然。
“兩型社會(huì)”是以“親自然”的科技文化為基礎(chǔ)的社會(huì)形態(tài)。科技從誕生之日就被認(rèn)為是對自然的客觀認(rèn)識和反映，具有價(jià)值中立的特點(diǎn)。然而，作為人類的創(chuàng)造和發(fā)明，科技必然承載著人類的價(jià)值判斷。當(dāng)自然被當(dāng)作人類的征服和統(tǒng)治對象時(shí)，科技就成為人類戰(zhàn)勝自然的一種強(qiáng)有力的工具，承載著“反自然”的文化特征和價(jià)值觀。與之相反，“兩型社會(huì)”蘊(yùn)含著的是一種“親自然”的觀念，在“親自然”的科技文化下，自然不再是科技的“敵人”，而是科技的“教師”；科技不再是破壞生態(tài)環(huán)境的元兇，而是成為進(jìn)行生態(tài)建設(shè)的重要手段。
