作者簡介:

馮興中,主任醫(yī)師、醫(yī)學(xué)博士,博士研究生導(dǎo)師。首屆“北京優(yōu)秀中青年

意義。運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生,可以調(diào)和氣血,通暢百脈,強(qiáng)健機(jī)能,靈活關(guān)節(jié),使體魄健壯,精力旺盛,動(dòng)作靈敏,精神振奮;膳食養(yǎng)生可以使飲食有所節(jié)制,平衡膳食,無饑無飽,不肆食恣飲,不暴飲暴食;物各有其性其用,當(dāng)平衡各種食物,使體內(nèi)營養(yǎng)豐富;行為養(yǎng)生做到起居有常、不妄作勞、勞逸結(jié)合,順應(yīng)自然,心安思睡,醒來梳發(fā)摩面,自然排便,保持日常生活的規(guī)律性。

臨床癥狀明顯,通過中醫(yī)學(xué)的“養(yǎng)象”,以藥物或藥膳進(jìn)行補(bǔ)虛、偏性調(diào)節(jié)。氣虛者亞健康狀態(tài)多見,患者常有疲乏無力、時(shí)有頭暈心慌,平時(shí)容易感冒,出汗多,飲食無味、大便次數(shù)多,可用人參、黃芪、黨參、白術(shù)、茯苓、山藥等煲湯,或用山藥、薏米、白扁豆加紅棗煲粥,注意每次每種中藥不要超過一兩。陽虛者患者體質(zhì)多怕冷,或伴有疲乏無力,或腰酸腿沉,小便次數(shù)多或不能憋尿,食欲不振,不能食涼或食涼腹瀉或腹痛,性欲下降,女性白帶多,可選用益智仁、杜仲、胡桃、芡實(shí)米、金櫻子、冬蟲夏草、干姜煲湯或煲粥,也可食用韭菜子。用量同樣不要太大。肉食可選用羊肉、狗肉之類。陰虛者多有怕熱或不怕冷,常有面部熱感,手心足心熱感,或有口干咽干,眼睛干澀,睡眠不實(shí)、夜間盜汗等,可選用吃梨,用枸杞子、百合、桑椹子、生地、何首烏等煲湯或煲粥,平時(shí)用枸杞子、菊花泡茶。

心理性亞健康與社會(huì)性亞健康是密切相關(guān)聯(lián)的。多是由于社會(huì)競爭劇烈,人的身心長期處于緊張狀態(tài),再加之個(gè)人的性格、價(jià)值觀的缺陷,個(gè)人對(duì)社會(huì)緊張性刺激過度的自我感受使人的心理與行為偏離常軌,以造成部分喪失履行社會(huì)角色的能力,導(dǎo)致生活質(zhì)量的下降。在臨床上常表現(xiàn)為人的心理疲勞和社會(huì)角色緊張。常見疲倦,注意力難以集中,記憶力下降,精力減退,反應(yīng)遲鈍,思考能力和聯(lián)想能力減退,工作力不從心,遇事缺乏耐心,感到困難重重,工作主動(dòng)性差,興趣索然,做事效率低下,煩躁易怒,情緒不穩(wěn),少言懶動(dòng),甚至出現(xiàn)抑郁、焦慮、恐懼、有強(qiáng)迫、偏執(zhí)或敵對(duì)心理,嫉妒心理強(qiáng),常感孤獨(dú)、無助、失落、自卑,睡眠不良,社交能力下降,緊張、窘迫,社會(huì)適應(yīng)性降低。中醫(yī)學(xué)的“養(yǎng)神”有助于調(diào)節(jié)心理性亞健康與社會(huì)性亞健康。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)恬淡虛無,無欲則安,調(diào)神養(yǎng)生以心胸寬廣,樂觀豁達(dá),不為世俗環(huán)境所束縛。面對(duì)競爭激烈、壓力紛擾的社會(huì),做到不為物欲情緒所累,心胸開闊、虛己待人、心神安定、氣血和順,才能維持健康。

中醫(yī)養(yǎng)生維系健康象

亞健康狀態(tài)是新世紀(jì)人類醫(yī)學(xué)的重大命題, 在當(dāng)今社會(huì)生活水平迅速提高,生活節(jié)奏日益緊張、社會(huì)競爭越來越激烈的的情況下,處于亞健康狀態(tài)的人口在許多國家和地區(qū)呈上升趨勢,處于亞健康的人群占總?cè)丝诘?0～70%,人數(shù)眾多。有專家預(yù)言,亞健康是21世紀(jì)人類健康的頭號(hào)敵人,亞健康狀態(tài)已成為普遍的社會(huì)問題。對(duì)亞健康狀態(tài)的研究、治療已經(jīng)進(jìn)入了空前活躍的階段,由于對(duì)亞健康病因認(rèn)識(shí)局限于從生物醫(yī)學(xué)領(lǐng)域查找致病原因,從細(xì)菌感染、免疫系統(tǒng)抑制、內(nèi)分泌代謝失調(diào)等方面考慮,忽視了亞健康形成的社會(huì)、心理、環(huán)境因素和生活方式因素的影響;在制定干預(yù)對(duì)策方面,也單純強(qiáng)調(diào)西醫(yī)學(xué)化學(xué)合成藥物的應(yīng)用,治療效果不甚滿意。

人是自然屬性、社會(huì)屬性、思維屬性相互作用的有機(jī)整體,健康狀態(tài)下,人的自然屬性、社會(huì)屬性、思維屬性是協(xié)調(diào)統(tǒng)一的,作為自然界和社會(huì)的一部分是和諧的;在疾病狀態(tài)下,人的病態(tài)不僅僅是自然生物體的異常,還應(yīng)該有其社會(huì)屬性和思維屬性的不正常,表現(xiàn)出感知、情感、意志、思維的異常。中醫(yī)學(xué)認(rèn)識(shí)人體生命現(xiàn)象是從“形”、“象”、“神”三個(gè)層面來認(rèn)識(shí)的。它把人體生命看作是一個(gè)運(yùn)動(dòng)不息、陰陽相互對(duì)立的統(tǒng)一體。認(rèn)為人本身是有機(jī)的整體,人與自然和環(huán)境應(yīng)是和諧的,強(qiáng)調(diào)“天人相應(yīng)”“形與神俱”,注重人的精神狀態(tài)和心身感受,中醫(yī)學(xué)的“形”、“象”、“神”三方面就涵概了人的自然屬性、社會(huì)屬性、思維屬性的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。這是中醫(yī)養(yǎng)生防病、延年益壽以及診病治病的重要理論根據(jù)。

中醫(yī)治療首先強(qiáng)調(diào)“上工治未病”。主張未病先防,既病防變,防患于未然,符合現(xiàn)代人的健康理念。中醫(yī)中藥對(duì)亞健康的調(diào)控正是基于這種防患于未然的考慮,采取的一種防微杜漸,提早干預(yù)、防止亞健康向疾病發(fā)展,促進(jìn)亞健康人群向善轉(zhuǎn)變的一種治療方法,也就是中醫(yī)所謂的治病求本,固護(hù)人體正氣,整體調(diào)節(jié)、辨證論治的調(diào)控方法。在亞健康的調(diào)控過程中,中醫(yī)一方面重視中藥的應(yīng)用,另一方面還非常重視養(yǎng)生保健方法對(duì)維護(hù)健康的作用。中醫(yī)主張的飲食有節(jié)、起居有常、不妄作勞、情志調(diào)暢、勞逸結(jié)合等養(yǎng)生保健原則就是對(duì)亞健康治療調(diào)控的高度概括,也就是說要做到科學(xué)合理的生活方式,安定祥和的精神狀態(tài),順應(yīng)四時(shí)氣候的變化,科學(xué)平衡的膳食結(jié)構(gòu),適度的鍛煉。

養(yǎng)生活動(dòng)是人類自我控制、自我調(diào)節(jié)和自我改造的一種保健方式,它融各種健身、修煉、防病方法于一體,整體觀貫穿其始終,包括自然觀、社會(huì)觀、生命觀三個(gè)層次,強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然、調(diào)和陰陽,創(chuàng)造了心身緊密結(jié)合的健身典范,突出了心理因素在生命活動(dòng)中的主導(dǎo)地位,中醫(yī)養(yǎng)生在方法上以養(yǎng)神為本、虛靜為主,強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)意義,把社會(huì)關(guān)系的和諧作為自我調(diào)節(jié)的起點(diǎn)與歸宿,主張中和、節(jié)制,并與修德、修身相結(jié)合,它不僅對(duì)養(yǎng)生防病、提高健康水平有顯著意義,而且還對(duì)弘揚(yáng)高尚的人文理想,構(gòu)建現(xiàn)代和諧社會(huì)具有深遠(yuǎn)的意義。

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