從醫(yī)學(xué)角度看，獻(xiàn)血有利于自己的健康。“獻(xiàn)血達(dá)人”釋德超法師說(shuō)：“我覺(jué)得獻(xiàn)血不但沒(méi)讓我身體變?nèi)?，反而更好了。照我的理解，血液就好像指甲、頭發(fā)，長(zhǎng)了要剪，血液也會(huì)老化，過(guò)一段時(shí)間也要更新，所以，獻(xiàn)血對(duì)身體沒(méi)有壞處，反而有好處。而且，剪指甲、頭發(fā)不能幫助人，獻(xiàn)血能幫助人，何樂(lè)而不為呢？助人為樂(lè)，自得其樂(lè)！”

作為信佛、學(xué)佛的人，首先是世間人。作為世間人，應(yīng)該比沒(méi)有學(xué)佛的人更有愛(ài)心，更熱衷于公益事業(yè)，這就是慈悲，就是行菩薩道。行善的途徑很多，有錢出錢，有力出力，但歸于眼前，義務(wù)獻(xiàn)血是回饋、感恩社會(huì)的極好方式。所以于公于私，我們都應(yīng)該獻(xiàn)血。

一、獻(xiàn)血是內(nèi)財(cái)布施、身布施、無(wú)畏布施

布施有三種之分：第一種是法布施，即以清凈心為人宣說(shuō)如來(lái)正法，令聞?wù)叩梅?lè)，資長(zhǎng)善根之功。第二種是財(cái)布施，此中又分兩類：一是內(nèi)財(cái)施，即以自己頭目腦髓，以至整個(gè)色身施于眾生，如釋迦如來(lái)在因地中行菩薩道，曾割肉喂鷹、舍身飼虎；二是外財(cái)施，即以自己所擁有的衣食財(cái)物施予有情，令彼不受饑寒的痛苦。第三種是無(wú)畏布施，即眾生若有種種災(zāi)難怖畏之事，能夠安慰他們，幫助他們免去內(nèi)心的怖畏。

書(shū)法與禪在《佛法與獻(xiàn)血》一文中說(shuō)：“血是人的內(nèi)財(cái)，所以，獻(xiàn)血是內(nèi)財(cái)布施；我們獻(xiàn)出去的血可以挽救別人的生命，讓別人得到健康安樂(lè)，這又是無(wú)畏布施。所以，布施有大功德，從因果來(lái)講，財(cái)布施得財(cái)富，法布施得聰明智慧，而無(wú)畏布施則得健康長(zhǎng)壽的果報(bào)。所以，布施我們應(yīng)當(dāng)努力去做，我們所得到的是殊勝的功德和福德。很少人會(huì)用內(nèi)財(cái)布施，因?yàn)槲覀儗?duì)身體的執(zhí)著(我執(zhí))很深，很難放下。學(xué)習(xí)財(cái)布施(內(nèi)財(cái)和外財(cái))可以幫助淡化我執(zhí)，進(jìn)而慢慢的放下它。釋迦牟尼佛在還未成佛時(shí)，不時(shí)都以錢財(cái)、物資、頭、目、髓、腦等布施，就算犧牲生命，也不退縮。經(jīng)典記載，佛陀曾經(jīng)割肉喂鷹，舍身喂虎等。佛陀這種難行能行，難忍能忍，難舍能舍的精神值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，所以我們就從捐血開(kāi)始做起?！?/p>

“救人一命勝造七級(jí)浮屠”，獻(xiàn)血也是身布施的一種，你獻(xiàn)的血可以救人的命，造福他人，這是佛法所宣揚(yáng)的，踐行菩薩道，利益眾生。

二、獻(xiàn)血是慈悲的行為

佛家講慈悲為懷，“慈能與樂(lè)、悲能拔苦”：“慈”就是給予一切眾生快樂(lè)，“悲”就是要拔除一切眾生的苦厄。無(wú)償獻(xiàn)血能夠幫助病者脫離病苦、恢復(fù)健康，無(wú)疑是對(duì)佛教“慈悲”精神的一種現(xiàn)實(shí)闡釋。

釋德超法師說(shuō)：“獻(xiàn)血能使病者脫離病苦，早日康復(fù)，恢復(fù)健康快樂(lè)，所以獻(xiàn)血是慈悲的行為。一個(gè)人能生活在世間，要靠很多人來(lái)服務(wù)，反過(guò)來(lái)我們也應(yīng)該為大家服務(wù)、奉獻(xiàn)，獻(xiàn)血是一種可貴的奉獻(xiàn)，因?yàn)檠菏遣豢缮a(chǎn)的，只有健康的人捐獻(xiàn)出來(lái)，才能用到病人身上，沒(méi)有其他替代品。所以我想對(duì)有志于獻(xiàn)血又存有顧慮的健康人士說(shuō)，其他善事可以等，唯獨(dú)獻(xiàn)血不能等，做善事不能瞻前顧后，獻(xiàn)血其實(shí)很簡(jiǎn)單，伸伸手臂就行?！?/p>

三、相對(duì)獻(xiàn)血，更可貴的是出離心

釋迦牟尼佛過(guò)去世中為訶薩青王子時(shí)曾舍身飼虎，為薩波達(dá)王時(shí)曾割肉喂鷹，舍身布施，毫不貪吝。我佛慈悲，為我們做示范，為救一切眾生苦，當(dāng)不惜自己的身命。有些人就諷刺佛弟子捐獻(xiàn)器官、獻(xiàn)血：“這些可都是釋迦牟尼佛前世在世的時(shí)候做的啊，你學(xué)佛不是應(yīng)該學(xué)？不是應(yīng)該現(xiàn)在就把自己的器官都捐出來(lái)？”但事實(shí)上呢？這些例子都是釋迦牟尼佛成佛之前的行為。劉欣在《談?wù)勂鞴倬璜I(xiàn)和獻(xiàn)血相關(guān)的經(jīng)典開(kāi)示》一文中說(shuō)：“佛經(jīng)里的很多故事，是介紹釋迦牟尼佛成佛之前的事跡，但這些事跡，不一定是我們效仿的對(duì)象。比如世尊在證道前遍學(xué)各種外道法門，這一點(diǎn)我們就決不能學(xué)習(xí)，那是佛用自己的行動(dòng)告訴大家這是沒(méi)用的，我們總不能糊涂到也跟著再學(xué)一遍的地步。學(xué)習(xí)佛法，是要看世尊成佛后的教誨，告訴我們?cè)撛趺醋觥！?/p>

佛陀從來(lái)不是什么慈善家，他主要的目的還是為了讓我們斷除一切煩惱，滅除一切苦。淡然賢友說(shuō)：“佛陀教法的要點(diǎn)，也即佛法的要點(diǎn)，即是厭離！厭離生命、厭離這個(gè)三界世間。有了這種厭離一切生命的智慧，有了這種厭離整個(gè)三界世間的智慧，該有情才能去實(shí)踐佛陀的教法，才可能會(huì)去精進(jìn)禪修，力爭(zhēng)在今生今世證悟阿拉漢圣果，徹底解脫生死輪回。不然，該有情的結(jié)果，必然是繼續(xù)輪回，因?yàn)樗粎掚x生命、不厭離世間、不厭離輪回。反之，他喜歡生命、喜歡三界世間、喜歡生死輪回。這就是多數(shù)人類的真實(shí)想法，也是絕大多數(shù)有情的真實(shí)寫(xiě)照。在此，只要你對(duì)某人或某事還有一丁點(diǎn)的眷念，你死后必然會(huì)繼續(xù)輪回。只要你對(duì)這個(gè)世界還有一丁點(diǎn)的眷念，你死后必然會(huì)繼續(xù)輪回。只要你對(duì)三界世間還有一丁點(diǎn)的眷念，你死后必然會(huì)繼續(xù)輪回。只要你對(duì)生命存在還有一丁點(diǎn)的眷念，你死后必然會(huì)繼續(xù)輪回。這就是愚人們的真實(shí)寫(xiě)照，因?yàn)橛奕硕枷矚g生死輪回。”

慈誠(chéng)羅珠堪布說(shuō)：“也許很多人會(huì)認(rèn)為，經(jīng)常做義工，捐贈(zèng)財(cái)物、獻(xiàn)血、捐獻(xiàn)器官等等，以及人天佛教所倡導(dǎo)的種種行為，就是佛法融入到生活當(dāng)中的具體體現(xiàn)。雖然我們不能斷然否定這也是佛法融入生活，但假如心里沒(méi)有慈悲利他心和出離心，這樣的愛(ài)心與慈悲心外道也有，社會(huì)上的好心人也有，這只能算是做好事，而不是佛教特有的行為?！?/p>

相關(guān)知識(shí)

從佛教中感悟瑜伽
無(wú)償獻(xiàn)血宣傳月
推動(dòng)全面從嚴(yán)治教 促進(jìn)佛教健康傳承
定期獻(xiàn)血對(duì)身體有哪些好處
張美云：佛教的環(huán)保理念實(shí)踐是如何折射的？
「職位對(duì)比」佛山市貝樂(lè)灣健康科技 嬰兒游泳師怎么樣
獻(xiàn)血后首選吃豬肝補(bǔ)血 4款豬肝補(bǔ)血食譜
初中生命健康教育八年級(jí)下《肥胖癥與減肥——怎樣正確對(duì)待自己的體型》教案
怎樣看待難產(chǎn)
胎教可以聽(tīng)佛教音樂(lè)嗎，有沒(méi)有胎教音樂(lè)推薦？

網(wǎng)址: 佛教怎樣對(duì)待獻(xiàn)血 http://www.u1s5d6.cn/newsview306783.html