科學(xué)史的意義.doc

科學(xué)史的意義許多方面曾經(jīng)領(lǐng)先于世界，激發(fā)民族自豪感，抵銷(xiāo)一些消極悲觀(guān)的情緒。為什么要學(xué)習(xí)科學(xué)史，科學(xué)史有什么用處？ 為科學(xué)服務(wù) 前面講過(guò)，最早的科學(xué)史實(shí)踐者通常都是科學(xué)家，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，科學(xué)史的意義就在于為科學(xué)本身服務(wù)。要么，它有助于教學(xué)，能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生盡快掌握已有的科學(xué)理論；要么，它從歷史記錄中為當(dāng)代科學(xué)前沿問(wèn)題尋找可資借鑒的解決方案。這是我們經(jīng)常在科學(xué)史著作中見(jiàn)到的理由。 歷史故事提高理科學(xué)習(xí)的趣味性，起著把科學(xué)知識(shí)包上“糖衣”的作用。對(duì)某一學(xué)科、某一理論之歷史來(lái)源的追述，有助于學(xué)生更好地理解這門(mén)學(xué)科和這個(gè)理論。正是基于這個(gè)事實(shí)，科學(xué)史經(jīng)常被作為普及科學(xué)知識(shí)的一個(gè)重要的手段為現(xiàn)實(shí)服務(wù) 我們經(jīng)常聽(tīng)說(shuō)的科學(xué)史的第二個(gè)方面的功用是為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。過(guò)去，為現(xiàn)實(shí)服務(wù)主要體現(xiàn)在將科學(xué)史賦予意識(shí)形態(tài)的功能。比如，它可以幫助學(xué)習(xí)者更好地認(rèn)識(shí)到“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，從而更好的愛(ài)科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)，更自覺(jué)地投身于“科教興國(guó)”偉大戰(zhàn)略的實(shí)施中去；再比如，它可以幫助學(xué)習(xí)者樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和方法論；還有，可以加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育。 以愛(ài)國(guó)主義為例。這曾經(jīng)是研究中國(guó)科技史的一個(gè)主要的動(dòng)機(jī)?？茖W(xué)史研究何以能夠具有激發(fā)愛(ài)國(guó)主義的功能？愛(ài)國(guó)主義通常是在國(guó)家落后、國(guó)力不振、國(guó)運(yùn)危難之際的一種特別強(qiáng)烈的時(shí)代要求。20世紀(jì)的中國(guó)基本上是一個(gè)經(jīng)濟(jì)上落后的發(fā)展中國(guó)家。與先進(jìn)的發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我們?cè)谠S多方面是不行的。但是，如果能夠有證據(jù)表明我們的祖先在許多可比的方面曾經(jīng)領(lǐng)先于世界，那就可以激發(fā)一些民族自豪感，抵銷(xiāo)一些消極悲觀(guān)的情緒。為了可比，就必須立足于現(xiàn)代科學(xué)。所以，愛(ài)國(guó)主義的科學(xué)史通常立足于現(xiàn)代科學(xué)的框架，在中國(guó)古代的典籍里尋找相應(yīng)的資料，以證明中國(guó)在該方面是曾經(jīng)領(lǐng)先的。李約瑟的工作使西方人了解了中國(guó)人的諸多“領(lǐng)先”，因此一直受到中國(guó)人民的歡迎，被稱(chēng)為“中國(guó)人民的老朋友”。 但是完全服務(wù)于“愛(ài)國(guó)主義”的邏輯，科學(xué)史有可能受到歪曲，歷史上的有些成就有可能被片面的拔高。再說(shuō)，這種“領(lǐng)先”的邏輯如果走過(guò)了頭，反倒會(huì)令國(guó)人產(chǎn)生洋洋自得的感覺(jué)，而意識(shí)不到眼下的落后，起不到“知恥而后勇”的激勵(lì)作用。最近十多年，這種邏輯在中國(guó)科學(xué)史界有不少反省。席澤宗先生在一篇序言中說(shuō)：“研究中國(guó)科學(xué)史的老一輩科學(xué)家多是從科學(xué)開(kāi)始。他們本來(lái)有一定的國(guó)學(xué)基礎(chǔ)，在他們學(xué)習(xí)了近代科學(xué)以后，發(fā)覺(jué)有些東西在中國(guó)古代的文獻(xiàn)中能找到類(lèi)似的或原始的形式，于是他們就用考證的方法，以編年史的形式，尋找中國(guó)古代的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和發(fā)明。這種作法對(duì)于振奮民族自尊心和宣傳愛(ài)國(guó)主義很有作用，對(duì)于科學(xué)史這門(mén)學(xué)科的發(fā)展也起了促進(jìn)作用，但也有它的局限性。他們對(duì)于先人的發(fā)現(xiàn)、發(fā)明的社會(huì)背景以及與其他文化分支的關(guān)系所作的分析很少。同時(shí)，由于宣揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義這樣一個(gè)目的，對(duì)于明末傳教士東來(lái)以后的科技史注意不夠。” 為素質(zhì)教育服務(wù) 科學(xué)史作為一門(mén)歷史學(xué)科，其天然的功能似乎還在教化領(lǐng)域，這就是目前越來(lái)越為大家認(rèn)可的科學(xué)史的教育功能。今天中國(guó)的教育界越來(lái)越認(rèn)識(shí)到，過(guò)去那種英才教育、專(zhuān)才教育的教育思想既不符合教育的真正目標(biāo)，也不能適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的需要，因而提出了素質(zhì)教育、通識(shí)教育的概念。應(yīng)該說(shuō)，科學(xué)史學(xué)科在推進(jìn)素質(zhì)教育方面，有著特殊的作用。 科學(xué)史的基本功能是打破文理隔閡，讓理科學(xué)生懂得一些歷史，讓文科對(duì)自然科學(xué)有一個(gè)基本的概覽。對(duì)目前嚴(yán)格分科的教育體制來(lái)說(shuō)，這個(gè)基本功能格外的突出。隨著嚴(yán)格分科體制的弱化，淡化專(zhuān)業(yè)的通識(shí)教育逐步體制化，大學(xué)低年級(jí)文理界限不再那么突出和分明，科學(xué)史的這一基本功能也會(huì)不再那么突出，但依舊是有特色的，是其它文科或理科課程所無(wú)法取代的。 科學(xué)史可以幫助培養(yǎng)學(xué)生的歷史感和批判精神。羅馬作家說(shuō)：“一個(gè)人不了解他出生之前的事情，那他始終只是一個(gè)孩子”。是一個(gè)人、一個(gè)民族成熟的標(biāo)志。弗蘭西斯·培根說(shuō)：“讀史使人明智”。因?yàn)闅v史感之中包含著一種清醒的判斷能力，即根據(jù)背景和情境來(lái)對(duì)事物進(jìn)行判定的能力，而避免失之片面和武斷?，F(xiàn)代只通過(guò)教科書(shū)來(lái)了解科學(xué)的青年學(xué)生，往往對(duì)科學(xué)持有一種非歷史的眼光，以為科學(xué)的理論與生俱來(lái)的正確、是，以為科學(xué)是從一些天才的頭腦里蹦出來(lái)的，一旦問(wèn)世就永駐神圣不可侵犯的地位。而從上，我們看到的是真理與謬誤相交織的過(guò)程，科學(xué)理論的演變就像是積木拼圖游戲一樣，先是在黑暗中摸索，繼而漸漸地浮現(xiàn)出來(lái)；我們看到的是，科學(xué)像其它的人類(lèi)文化一樣，實(shí)際上植根于特定的文化土壤，是由特定的文化素養(yǎng)和文化傳統(tǒng)的人推動(dòng)的，并依賴(lài)特定的歷史條件而產(chǎn)生出來(lái)。 科學(xué)史可以幫助樹(shù)立全面而準(zhǔn)確的科學(xué)形象和科學(xué)家形象，領(lǐng)悟和科學(xué)的人文性，從而溝通文理，加深對(duì)科學(xué)本身的理解。某種極端的訓(xùn)練，有可能把學(xué)生培養(yǎng)成不關(guān)心社會(huì)、不關(guān)心他人，對(duì)道德和藝術(shù)不感興趣，而只在某一專(zhuān)門(mén)領(lǐng)域有著熟練的技巧的人。我們知道，這不是科學(xué)和科學(xué)家的真相。在歷史上，

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